1月16日，也就是今天開始，日本東京國立博物館將舉辦一場名為「顏真卿：超越王羲之的名筆」特展。其中，最引人矚目的展品是——唐代書法家顏真卿的《祭侄文稿》真跡。

然而，這場展覽並非是一次博物館之間的文物交流，而是臺北故宮博物院單方面外借給日本的（也就是說國立博物館並沒有同等價值的展品交換展出），這不是諂媚麼？而且還是暗搓搓的。直至1月12日有人拍到了東京地鐵站裏的燈箱廣告，兩岸民眾才知道這件事，引起輿論嘩然！

顏真卿，後世瞻仰摹寫最多的書法大家，他的《祭侄文稿》不僅是中國書法史上公認的「天下第二行書」（書聖王羲之的《蘭亭序》被稱為「天下第一行書」，但《蘭亭序》的真跡早已不知所蹤），此文稿面世近1400年，紙質書畫文物歷史越悠久就越脆弱，堪稱「展一次傷一次」，而且書稿蘊含的錚錚氣節與歷史意義，千里迢迢運到海外，擺放在東京國立博物館裡供日本人欣賞，合適麼？

要知道，這件國寶珍貴至極，距上次展出，已經有十年之久祕不示人，很多中國人在自己的國土上都沒有機會一睹真容，現在卻只能到東京國立博物館才能看到。真的很諷刺啊！

• 《祭侄文稿》的前世傳奇：一封泣血的英烈祭文

和我們常見的名家書法碑帖不同，全文二百多字的《祭侄文稿》根本談不上工整，字跡潦草，甚至還有30餘處塗抹修改，憑什麼譽為「天下第二行書」？

因為這是顏真卿手捧侄子的遺骨寫下的一篇祭文草稿。他侄子怎麼死的？是被活生生肢解而死的，同樣被肢解而死的，還有他的堂兄，一家忠烈慘遭滅門。他是飽含著痛失親人的悲憤，用顫抖而不失蒼勁的筆墨，記錄下一段泣血傳奇。

唐玄宗天寶十四年（公元755年），安史之亂爆發，唐軍兵敗如山倒。

當時，顏真卿在平原郡（今山東省德州市陵縣）任太守，他的堂兄顏杲卿在常山（今河北省正定縣）任太守。兩人不願屈服求榮，起兵抗擊安祿山，成犄角之勢「斷賊歸路」。

最初，義軍取得了初步的戰果，但當顏杲卿派人向朝廷求援時，太原太守王承業卻擁兵不動，致使叛軍得以回兵，將常山團團圍住。

顏杲卿孤軍苦戰六日，糧草斷絕，弓矢射盡，城破被俘。

安祿山問："你原是個參軍，是我任你為常山太守，又贈袍於你，為何反我？"

顏杲卿反脣相譏："你原是個牧羊的羯奴，是聖上有恩於你，你為何叛國？！"

安祿山被問得瞠目結舌，後又企圖以高官厚祿勸降顏杲卿。

然而顏杲卿不為所動："大唐命官，豈能和叛賊為伍？"

安祿山大怒，命人把顏杲卿綁在洛陽天津橋的柱子上。

命劊子手一刀砍下顏杲卿一隻胳膊，立時鮮血噴湧。安祿山問：「降不降？」顏杲卿怒回：「死不降賊！」於是又砍下一條腿……

直到死去，顏杲卿還在痛罵安祿山。時年六十五歲。

這場戰敗，顏杲卿一門三十餘口均被殘忍殺害，其中包括他的三兒子，也就是顏真卿最喜歡的侄子顏季明。

乾元元年(758)，安史之亂平息之後，顏真卿艱辛地尋找親人遺骸，卻只找回了顏杲卿的一隻腿骨和顏季明的頭骨……

想起在義軍抗擊叛亂時，顏季明作為常山與平原之間的聯絡官，奔波於狼煙戰火中傳遞消息，如此英勇的青年才俊，卻慘死屠刀之下，顏真卿不禁老淚縱橫，心中激起對叛賊的無比義憤，繼而揮筆疾書寫成《祭侄文稿》（據說還寫了《祭兄文稿》，但手稿早已不知下落）。

作書之時，顏真卿被滿腔的悲憤痛苦所淹沒，全然少了平日的淡然謹慎。激情之下，滿紙縱橫揮墨，用筆不計工拙，字隨情緒起伏，酣暢淋漓，堪稱字字泣血，心手合一。

這在整個書法史上都是不多見的。國讎家恨的大唐悲歌，鐵骨錚錚的忠烈之魂，作者的半生血淚和深厚功力都書寫於紙上，這不僅是藝術的至高境界，也是無法復刻的風骨。

• 《祭侄文稿》的今生故事：幾經千年輾轉，不該輕易外借！

這幅《祭侄文稿》真跡流傳至今，已近1400年之久。在靖康之亂中，此帖流散。宋末，被山東鄆城的醫家曹大本收藏。

到了明朝，明人吳廷收藏過，清人徐乾學、王鴻緒也先後收藏過。後來此帖被送入清宮，珍藏在內府。

1933年1月，日軍攻陷山海關，故宮博物院集中13427箱零64包文物開始南遷，其中就有《祭侄文稿》。

1937年7月，日寇南下，這批文物數次輾轉，最終落腳四川。

抗戰勝利後，國寶遷回南京。可未幾，內戰爆發。2972箱故宮文物由海軍「中鼎」輪、「崑崙」艦和招商局的「海滬」輪分別運往寶島，從此故宮文物分隔兩岸。而《祭侄文稿》，就在海軍「中鼎輪」上。直至1965年，臺北新建庫房，並成立臺北「故宮博物院」，文物才得以在島上有了正式的棲身之所。

早在1996年，臺北「故宮博物院」就曾籌備過一場巡迴文物展，要將一些重要文物運往紐約大都會博物館展出，當時即引發島內民眾的抗爭。

時任臺北「故宮」副院長的張臨生後來回憶：大家就說我們不應該拿出去展覽，怕受到損傷，萬一怎麼樣怎麼樣。這個萬一誰都不能夠保證。

最終，包括顏真卿《祭侄文稿》在內，有27件珍貴文物被攔了下來。

2002年，國家文物局印發了《首批禁止出國（境）展覽文物目錄》，目的就是要保護國家一級文物中的孤品和易損品，禁止其出境展覽。而《祭侄文稿》絕對屬於這類稀有國寶。

說到博物館間的文化交流，一個事實是，上博、北京故宮等博物館的國寶級文物已多次到臺北展出，而臺北故宮博物院的文物卻從未來過中國大陸。

然而這一次，臺北故宮連同《祭侄文稿》一起借出的，還有不少重量級文物，比如被稱為「天下第一草書」和「天下第一小草」的懷素《自敘帖》和《小草千字文》。

此次大展的另一焦點是北宋大畫家李公麟所畫《五馬圖》真跡，畫卷分五段，前四段均有北宋書法家黃庭堅的題籤，卷尾有黃氏跋語，另有南宋初的曾紆跋，言及黃庭堅題於元祐五年（1090年）。此卷南宋時歸內府收藏，入元、明，經柯九思、張霆發諸家遞藏，康熙年間藏河南商丘宋犖家，乾隆時入清宮乾隆皇帝兩次在《五馬圖》圖上題文，著錄於《石渠寶笈重編》。此卷自清代末代皇帝溥儀以賞溥傑名義盜運出宮後，至今已近百年；流入日本後曾被藏家宣稱毀於二戰戰火。

相對於之前流傳的珂羅版黑白的《五馬圖》，今天展出的《五馬圖》不僅人物有著色，而且第二、三匹馬也有著色，尤其是第三匹馬正如其名好頭赤，全身充斥著赤黃色。

即使在臺灣，顏真卿的《祭侄文稿》和懷素的《自敘帖》也已十年沒展出。《五馬圖》真跡更是百年來第一次公開亮相。難怪島內網民為此哀嚎：「臺北故宮對日本真的太大方了」！

而東京國立博物館方面未必領情。他們的宣傳海報上，刻意將「臺北故宮博物院」的名字隱於右下角或背面，不明就裡的人，還以為這件稀世珍寶是東京國立博物館的藏品。

那麼，如此重要的國寶外借，到底是誰決定的？

經臺北故宮博物院前院長馮明珠查實：《祭侄文稿》外借東博是前任院長林正儀於18年5月敲定的。

這位同意外借的臺北故宮前前任院長林正儀，系由民進黨委任。而現任院長陳其南，則是民進黨的政客。

難怪微博人文藝術大V@蘇耷水質疑道，「《祭侄文稿》已經不只是一件書法作品了，它不僅記錄了一代宗師的一生，也記錄了盛唐的毀滅。顏家滿門忠烈，被叛軍碎屍萬段，留下這麼個遺跡。這種東西是可以借到海外展出做政治獻媚的嗎？」

他還寫下博文：「一千多年了，這卷破紙轉來轉去竟然保存了下來。那是盛唐倒下的血跡。說是神州不滅，華夏長久，靠的就是寫這卷破紙的這種人沒死絕，支持這種精神的文化沒斷。」

如果你有幸到東京國立博物館看到顏真卿的《祭侄文稿》，請仔細看，文末有一枚印章，刻有四個大字——

子孫保之！

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