文/琅琊仙客（吳夢樓）。圖片來自網路。

據報載，南昌海昏侯墓出土遺失1800年的《齊論語》，成為震驚考古界、轟動文化界的重大發現。而這部久已失傳的《齊論語》，其傳承及神祕消亡，則與西漢時期臨沂地區的一位大儒，魏晉南朝第一門閥琅琊王氏的開基祖王吉有關。

眾所周知，孔子「述而不作」，《論語》並非孔子親作，而是弟子及再傳弟子們彙編孔子言行整理而成的一部語錄。孔子號稱有「三千弟子、七十二賢人」，孔子去世後，弟子們散佈各國，按照自己的理解弘揚先師的思想，史稱「儒分為八」，加之秦始皇焚書坑儒，儒家典籍散佚嚴重，形成了各種不同的版本，比如《論語》便有齊、魯、古文三種較為通行的版本。其中《齊論語》和《魯論語》屬於今文經系統，即由倖存的儒生口述、用漢代通行的隸書字體（今文）記錄的文本，《古論語》則屬於古文經系統，系魯恭王擴建王宮、拆毀孔家老宅時，在牆壁裏發現的文本，用先秦時期的古文字寫成。三種《論語》大同小異，惟《齊論語》多出《知道》《問王》兩篇。隨著「罷黜百家，獨尊儒術」的推行，儒家典籍逐步規範化、統一化，《齊論語》逐漸消失匿跡。

1800年後，在南昌海昏侯墓中，發現了這部久已失傳的《齊論語》。墓地的主人，是曾經即皇帝位27天便被廢掉的海昏侯劉賀，原為昌邑王，封地在山東。而教授這位廢帝昏王以儒家典籍的老師，便是時任昌邑王中尉的王吉。

王吉，琅琊皋虞人，字子陽，通《詩經》，擅左氏《春秋》，又好梁丘《易》，傳習《齊論語》，是當時有名的經學家，琅琊王氏的開基祖。

昌邑王劉賀荒淫怠政，王吉力諫，不聽。昭帝死後，劉賀被迎立為帝，荒淫無道，在位27天即被大將軍霍光廢掉。昌邑王臣僚多論罪，唯王吉倖免。昌邑王劉賀後被改封海昏侯，貶到遙遠的江西煙瘴之地，南昌大概也因此得名。王吉則被起用為博士諫議大夫，屢屢上疏言政，被視為迂腐而失寵。王吉託病辭官。元帝即位，王吉被徵召，赴京途中病故。

上圖：臨沂（古琅琊郡治）王羲之故居（琅琊王氏南遷後，舍家為普照寺）

縱觀王吉一生，實為醇儒之士。但在後世傳說中，卻已成為「積行獲仙，不學而得」的神仙中人（見陶弘景《真誥·闡幽微》，出自《正統道藏·太玄部》）。大概是魏晉南朝時琅琊王氏已成為奉道世家，故而追尊其祖先予以神化。這就好李唐皇室自比老子李耳後裔，吐蕃贊普世系追溯到釋迦王族。

雖然琅琊王氏先祖成仙一事並不可考，但魏晉南朝時王氏子弟好道成風，卻是不爭的事實。王氏子弟在道教經文中屢屢現身，或學道成仙，或修德成真。琅琊王氏不僅男性子弟獲登仙位，而且女性後輩也能超凡成仙。例如西晉末年司徒王衍有女兒名進賢，當時已與愍懷太子司馬遹（癡呆皇帝晉惠帝長子）訂婚，只是尚未許配。八王之亂中，晉惠帝皇后賈南風計殺太子，王衍為避禍悔婚。建興四年（316年），匈奴劉曜攻破長安，滅亡西晉，擄走晉愍帝及王公士族。船到黃河中央，劉曜貪戀美色，脅迫進賢為妻，進賢眼見大河茫茫，哭天不應，叫地不靈，憤而拔刀怒斥：「我皇太子妃，司徒公之女，爾胡羌小子，敢辱我乎!」言畢投身河中。侍婢小名六齣也隨主投河。嵩山神女韓西華出遊，見此情景，當即接引主僕二人，脫離軀骸，入嵩山修鍊，後證得仙道（見《真誥·稽神樞》，出自《正統道藏·太玄部》）。

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