社交媒體上，每隔一段時間，就會出現「逃離北上廣」的話題。與此同時，每隔一段時間也會出現「低慾望」的表達。這種周期性的，輪迴式的氛圍，已經成為人們「對抗焦慮」的基本姿勢。坦白講，無論是「積極的對抗」，還是「消極的對抗」，無論是「正面的對抗」，還是「側面的對抗」，所反映出的依舊是「焦慮本身」，而非生活的態度。

當然，到底有沒有起到作用，似乎並不重要。因為，「逃離北上廣」的口號喊出這麼多年，可「北上廣」的人口還是逐年在高漲，「湧入的數量」總是強勢碾壓「離開的數量」，折中來看「逃離的聲音」，就好像是一種無病呻吟。畢竟，該留下的終究不會走，留不下的壓根兒就是玩個票兒。

通常來看，人們把「慾望」過分貶化。尤其關乎「物慾」和「名利」，總將其和不安分聯繫在一起。可實際上，真正擁有足夠的「物質基礎」和「名利基礎」後，可能理想才更接近地面。所以，在看待國內的「低慾望群體」時，切莫過早和發達國家的「低慾望群體」等同起來。

坦白講，發達國家的「低慾望」群體，更偏向於「主動的低慾望」。無論是不想結婚，還是不想升職。某種層面上不是外界迫使造成的，而是自己覺得不需要，自己已經想清楚要什麼。而國內的所謂「低慾望群體」，整體上更偏向於「群嘲」，是一種跨越階層無望後的矯情表達。

就我所知，在「北上廣」奮鬥的年輕人中，在與我談起生活時，清一色滿腔苦水，可你讓他（她）離場，卻打死都不行。通常而言，這些受挫者在陌生社交環境下，幾乎都是本色出演，楚楚可憐。可但凡轉換在熟人社交中，瞬間就能雞血滿滿，表現出漂泊的滿足感。

從這個意義上來看，社交媒體上周期性的情緒發作，有時候不能太當真。因為，一個真正低慾望的人，可能都不發朋友圈，懶得經營自己的社交媒體。由此來看，國內的「低慾望」群體，可能更多是loser的集合。他（她）們多數在現實的拍打下難以站立。因此，在疲憊的境遇下，只能是「隨遇而安」或「歲月靜好」。

因此，對於國內的「低慾望群體」，更確切的講，實際上是叢林社會裡的「夾生飯」。這些人也奮鬥過，但是結局慘淡。於是，為保留內心的自卑不暴露，無奈墮入「佛系」，將「求不得」轉化成「無所求」來挽回世俗中的基本尊嚴。

這種情緒基本伴隨浮躁的節日發作。比如春節里，多數年輕人難免會被家人安排相親，這時的「低慾望」話術就是：「一個人也挺好，談戀愛只是庸人自擾」。比如國慶節，多數年輕人共赴黃金周，這時的「低慾望」話術就是：「景區那麼堵，拍個照會擠死人」。總之，就是主流的「慾望」所強調的，低慾望群體自然堅決反對。

只可惜，這種反對並不基於常理，而是以一種逆反的心理在勉強對抗。有時候想想，他（她）們的「佛系」里，根本無佛。甚至，如若有機會反撲，他（她）們的功利心比那些主流的「高慾望者」更熾熱。而這也是叢林社會中較為悲哀的一面。

從本質上講，過分的消極和積極，都是一種不正常。尤其作為人而言，情緒上的彈性必須存在，要不然就會走向極端。事實上，在一些發達國家中，「低慾望群體」並不帶有某種傾向性，只是人們對於生活的一種抉擇。比如有的人，就覺得一個人過得很好，所以選擇不結婚。有的人就覺得工作一段時間後，然後去旅遊，等積蓄花完再去工作。

這與我們的主流生活模式，幾乎完全不同。一般來講，我們的生活模式，大多數人而言都差不多。甚至，都是踏著年齡節點進行的。比如什麼時候談戀愛，什麼時候結婚，什麼時候生子，都有一定的優化通道，就好像錯過以後，一個人就過不好這一生。

只是，這樣真的合理嗎？還是我們太過將人的生活模式化。我們選擇怎樣的生活，標準應該是基於自己的舒適度而言的，而非是世俗已經定好的通道。然而，多數人的夢想被放在「北上廣」里煎熬，多數人的成功被物慾完全定義。而那些真正的「低慾望者」，可能都是在玩夠後，拼夠後，才能有所體會，才顯得更為真實。

所以，就國內的「低慾望群體」，也只是一種精神上的逃離而已。至於本心的慾望，可能從來都沒有消沉過，只要有機會真的還是願意往上爬。無論是體制內的，還是體制外的，本質上沒什麼差別。甚至，就夢想的定義，有時候也顯得很模糊。

更準確講，所謂的「低慾望群體」，也就是人們慣常所講的「佛系人群」，是一種面對生活的折中路徑，而非是真正的生活態度。因為，從根源上講，就是被動的一種結果，所以壓根兒談不上喜歡不喜歡。生活怎樣對待他（她）們，他（她）們也只能被牽著走。

所以，每當社交媒體上發酵出濃烈的「佛系氣氛」時，十有八九又是要過節。因為，只有節日中，人們才會被主動的或者被動的比較。這種時候，對於焦慮最好的化解，也只能就是「歇斯底里」或「不以為然」，可是，作為人們又太清楚，所謂「佛系」根本無佛。

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