打辩论急需，两个持方的点都可以谢谢大家

长短不是我能控制的 精彩可以

漫长的生命不会让生活更加有趣……

精彩的人生却可以让生活多姿多彩……

长短：生命越久的人越能见识到更多的事情，从一个时代到另一个时代的跨度，自然也会精彩起来。

精彩：一个乞丐的生命之长，还不如一个英勇牺牲的军人的生命精彩。

这个辩题不论是哪一方都挺好打的，找到切入点就可以。

谛深大师开示：如何修行

谛深大师开示：如何修行 - 须弥山佛国网

坐下弟子及声闻善知识：

汝等入佛门皆为得佛道，得佛道之为，称为修行。

如何修行是佛门未成者朝思暮想之最事。是故，今日为汝等大德讲修行之要。善听，当机思念之。

善知识，诸佛不欺诳，诸佛所说皆为实相，既是实相，则必步步有证。汝等如若读了如海经典，你拜了诸多所谓的大师，你修了诸多道，入了名僧大德的法门，却在其中没有证得，只满脑子的法、满脑子的执见、满脑子的论断等，若人说东，汝立知东，若人说西，汝立知西，凡说便知，而汝并不真正见、真正得东西之实。则称着法相，以是议论者，则称着非法相。是故，金刚经云无一法可得，楞严经云，如来说法如以手示月，汝若着指，指月双丢。

是故，谛深今日问汝等善知识，汝于佛法若无证得说明汝之修行之道有问题，汝若修了几十年，佛所说的一切，汝只是知而未证，说明汝所入之门有大问题，汝选之师乃邪师罪师。佛法虽难知难解难入，但佛为度众设有大乘小乘，必定令佛子有证。是故，谛深说，吾之弟子与声闻众若修道多年无有证得佛所说事，实为盲修瞎练，入魔之道。

善知识，汝等证得极乐世界否？若证得极乐世界，乃入佛之世界，若未证得，必遭堕落，因未证得，极乐世界会成虚妄种子于汝七识成像；汝等证得放大光明否？若证得，会入佛地境十地果位，若未证得，如若不持禁戒，必因妄中感悟佛法故，遭大梦幻，落虚妄种，获不定报。汝证得空否？若证得空性，当得见佛，入菩萨海会，明累劫因缘果报等。

如是，汝等当证得佛所说一切否？若无证得，必落虚妄种，遭堕落，或自心菩提种退转成堕落相，是故有人入门50年，回家娶妻，亦有人云，出家一年佛在眼前，出家三年，佛在天边，出家十年我就是佛之罪孽语言等。更有重罪之者，未证谓证，未得谓得，以自己执见讲说经法，为妄中求妄，妄成缘起，入罪孽道，种累劫罪种，难有出期。

是故，善知识，汝等若求佛法，当以是为鉴，有佛住世以佛为师，现前无佛以戒为师，方能有救。

善知识，若复有在家人，或出家未证道人，不请佛住世，常行狂为，不行供养佛法僧三宝，不行布施信佛罪众，不行布施诸迎合佛法求助之众，入于佛门但求自己所业，其不称修行，亦不称佛门弟子。是等为罪孽深重者，当世难获解罪，转世必不得意。若复有人诽谤佛法，当知是等为罪重人必获累劫罪报，难有出期。

善知识，如何修行，当以是为鉴。谛深2014，10，18。

盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬，自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎。

拿打游戏举例，你是想在一局游戏里大杀四方，用不加班。

还是被别人堵泉水数十分钟。（这里就有一个很有意思的现象了，被堵泉水太久，自己的水晶就会被超级兵推掉，这时，你并不会感到难过，反而松了口气。这像不像在人生中一直遭受疯狂打击后，想让别人帮自己解脱。）

真正精彩的生命是由智慧带来的，而智慧的发掘，往往需要很长的时间。。。更需要长期老年生活的回味。

这个问题就非常吊诡，长短就不精彩的话，谁来定义精彩？精彩就不长的话，那么到底有多短？

如果你能活两百年，但是日复一日的都是机器一样的生活，你愿意吗？长而枯燥到极致。

如果你的生活精彩万分，但是你只有10年寿命，你又愿意吗？恐怕不会有多精彩吧，每天过着数数的生活，越来越惶恐。

可生命不同，它有着折中的寿命，在这百八十年的时间中，有着生活的平淡，有着挑战的精彩，这样才是有趣的生活

生命够长，那肯定很精彩。生命很精彩，那么不在乎长短。

精彩吧。毕竟无论如何，我的这条人生路都会走完这是不由我来控制的。但我的生活精彩与否，全由我自己来决定

从时间角度来讲活得久见得多；从个人感受讲，开心更重要（可以理解为精彩）。

我们无法左右生命的长短，但精彩与否我们有绝对的选择权。精彩与否代表我们，至于长短则是上帝的意志，所以较于长短，精彩与否更加重要。

《勇敢的心》《百万美元宝贝》

生命在于精彩！不精彩的人生还不如不要！

我从来不觉得生命的长短比生命的精彩更重要，如果把每天都活成一天，哪怕活一百年，也不过是白开水，索然无味，人区别与动物，在于他有感情有思想，懂创造，我希望我不止追求生命的长度，更要扩展生命的宽度，活的丰富精彩，领略大好河山，体味人情冷暖，感受这个世界。

平时:当然是要精彩啦！

生病 :我选长短

说长短重要的，其实取决于长出来的那部分的质量。如果给我多20年二十几岁的日子，我会激动的接受，甚至求之不得；如果给我的是四五十岁那样的日子，我大概觉得尚可吧；你要是让我多活20年行将就木的日子，那……谢谢您嘞，让我走吧。

综上，我觉得我要的是有质量的长度，在长度不由己的现实下，我选择精彩

当然是精彩喽。霍去病，夏完淳这类英杰千秋万世亦有人铭记。但像平凡的老翁，三十年之后，又有谁知？

燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。但是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？-是有人偷了他们罢：那是谁？又藏在何处呢？是他们自己逃走了罢：现在又到了那里呢？

我不知道他们给了我多少日子；但我的手确乎是渐渐空虚了。在默默里算着，八千多日子已经从我手中溜去；像针尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在时间的流里，没有声音，也没有影子．我不禁头涔涔而泪潸潸了。

去的尽管去了，来的尽管来着；去来的中间，又怎样地匆匆呢？早上我起来的时候，小屋里射进两三方斜斜的太阳。太阳他有脚啊，轻轻悄悄地挪移了；我也茫茫然跟着旋转。于是-洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去。我觉察他去的匆匆了，伸出手遮挽时，他又从遮挽着的手边过去，天黑时，我躺在床上，他便伶伶俐俐地从我身上跨过，从我脚边飞去了。等我睁开眼和太阳再见，这算又溜走了一日。我掩面叹息。但是新来的日子的影儿又开始在叹息里闪过了。

在逃去如飞的日子里，在千门万户的世界里的我能做些什么呢？只有徘徊罢了，只有匆匆罢了；在八千多日的匆匆里，除徘徊外，又剩些什么呢？过去的日子如轻烟，被微风吹散了，如薄雾，被初阳蒸融了；我留着些什么痕迹呢？我何曾留着像游丝样的痕迹呢？我赤裸裸来到这世界，转眼间也将赤裸裸的回去罢？但不能平的，为什么偏要白白走这一遭啊？

你聪明的，告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢

以上是朱自清先生的《匆匆》

我认为可以很清楚明了的回答你这个问题

精彩

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