前言

著名的漢學家卡靈頓·古德里奇將怛羅斯之戰稱作一場“改變人類歷史進程”的戰役，而俄羅斯東方學學者巴斯赫德對這場戰役的定義則爲，這場漢人與穆斯林的對決決定了之後中亞地區的主導權問題。

但是據咱們中國的史料記載，這場戰役只持續了五天，在怛羅斯之戰中雙方相互廝殺，戰鬥持續五日。期間大唐聯軍的葛邏祿部隊倒戈大食，高仙芝受到大食與葛邏祿部夾擊，無力支撐而潰不成軍。

在此次衝突中， 雖然阿拉伯人在戰役中大獲全勝，但整個戰役中看不到穆斯林戰士們以往征服擴張戰鬥中迸發出的激情。在唐軍潰敗逃走後，阿拉伯軍隊並未進行追擊，唐軍也並未進行任何反攻。

怛羅斯之戰被稱作是漢人和穆斯林，中華帝國和阿拉伯帝國在歷史上第一次，也是唯一一次大規模武裝衝突，這次衝突並未引發持續多年的戰爭，也沒有造成雙方政治力量的明顯變化。但是不可否認，這場戰役在兩個民族的發展史以及整個中亞地區的歷史變遷中有着重要的地位和作用。

01 怛羅斯之戰的背景

怛羅斯戰役發生在公元751年，這一歷史事件的兩位主角就是當時盛極一時，同時崛起於亞洲兩端的兩大帝國唐帝國和阿拉伯阿拔斯帝國。

此時唐朝唐玄宗在位，可謂是中國歷史的鼎盛時期，政治、經濟、文化以及軍 事實力在整個世界有着巨大的影響力。而據《全球通史》中的描述，唐朝最明顯的特點就是帝國的擴張。通過軍事征服，唐朝的勢力滲入到中亞地區，許多當時中亞的小國都臣服於唐王朝的統治。而唐朝通過在這一地區建立“都護府”、“都督府” 等行政管理機構，使其統治在這裏延續了近百年。

雖然怛羅斯一役的潰敗使得唐王朝失去了其在中亞地區的大部分勢力，但作爲當時的世界性帝國， 再加上這場戰役本身並未傷及中央政權，隨後的幾年內唐朝迅速恢復在這一地區的勢力，並試圖收回怛羅斯之戰中丟掉的領土。不過隨後的安史之亂 和持續不斷的唐朝內部的損耗使得唐帝國徹底失去了重奪中亞控制權的機會。

而這場戰役的另一位主角就是當時同樣盛極一時，令全世界側目的阿拔斯王朝。

阿拔斯王朝是阿拉伯歷史上第二個封建帝國，或者說第二個世襲王朝。其實對於阿拔斯王朝而言，它的誕生過程就已經註定其結局將同之前的倭瑪亞王朝一樣，走向毀滅。從白衣大食倭瑪亞王朝到黑衣大食阿拔斯王朝，阿布·阿拔斯靠着波斯人艾布·穆斯林的強大力量獲取了政權。

但在這段阿拉伯人眼中的黃金時期裏，五百餘年的時間有 37 位哈里發執掌政權，其中竟然有 34 人擁有外族血統，阿拉伯人在這段時期也逐漸從大權在握的國家主宰淪爲任人宰割和擺佈，外族人利用來奪取政權、瓜分利益的工具。雖然阿拉伯人逐漸失去其優勢，但不能否認，阿拔斯時期是阿拉伯人與外族人不斷融合，最終形成阿拉伯民族的時代，也是這一龐大帝國逐步發展成爲世界性伊斯蘭帝國的時代。

從怛羅斯之戰就可以看出，在與唐朝軍隊發生正面交鋒之前，中亞地區的政權雖然服從唐王朝的管理，區域被納入唐朝的版圖，但是在生活習慣，中華文化卻沒有深入到這一地區。雖然後世學者大多稱讚唐朝時期文化的開放和對異族文化的吸收，但是應該看到，唐朝對外來文化的吸收是具有明顯的選擇性的，其參考標準便是是否有利於王朝自身的封建統治。中央集權的存在絕不可能允許過多不同思想和文化對佔社會主導地位的統治思想造成衝擊和挑戰。

02 怛羅斯之戰的影響

在評價單一的歷史事件時，應當注意切不可過度擡高某一歷史事件或者歷史人物的地位，同時也不能忽略或者低估這些歷史的碎片在整個人類歷史長河中的作用。

對於怛羅斯戰役而言，有的觀點認爲唐朝在怛羅斯慘敗之後，國勢急轉直下，隨後發生的安史之亂更是將這個盛極一時的帝國推向滅亡。另有觀點強調，怛羅斯之戰實現了中阿兩大文明圈的交融，阿拉伯伊斯蘭文明在吸收中華文明的精髓後再攀高峯，客觀地講這些觀點都稍有偏頗的。

簡單地講，怛羅斯之戰只是兩大政治勢力爲爭奪一塊所謂的邊境地區的控制權而進行的持續時間不長、戰事過程起伏不大的戰役，它是歷史上兩大強勢力量不斷壯大發展過程中相遇併發生碰撞的必然結果。

對於唐朝來說，雖然在怛羅斯吃到敗仗，但是整體的國家力量並沒有遭受太大的損失，畢竟遠在 千里之外的政治中心長安並沒有受到任何衝擊。一般觀點認爲，“安史之亂”是唐朝由盛轉衰的分水嶺，但很少有人關注至距離這場政治動亂四年時間的怛羅斯之戰。

在趙達明的《唐帝國怛羅斯戰 役之敗與中國文明的傳播》一文中，曾有這樣一段 形象的描述:

“明代的宋濂在寫元史的時候還附帶一句‘唐患在西戎’。正是大唐經歷的怛羅斯戰役 及其失敗使得‘西戎’離心漸起……而此次戰役失 利與後來的安史之亂相距太近，於是內憂外患的大 唐便不再是盛唐盛世了。”

怛羅斯之戰的失敗雖然沒有對中央政權形成直接的衝擊，但是邊疆的不穩定已經爲唐朝政權走向毀滅埋下了巨大的隱患。從千年前的歷史我們可以聯繫到如今經常提及的發展與穩定的關係。沒有穩定，什麼事也辦不成，沒有發展，更難以維繫穩定。

而對於阿拉伯阿拔斯王朝，雖然是這場戰役的獲勝方，但是穆斯林軍隊卻在獲勝後停止東進。有人將怛羅斯戰役與倭瑪亞王朝時期的圖爾戰役形容爲阿拉伯歷史上擴張和征服運動的轉折點。怛羅斯戰役中阿拉伯人取得勝利，但阿拉伯人在怛羅斯一役損失將近四萬人，有的說法認爲正是這次前所未有的挑戰和巨大的損失使得阿拉伯人不願再向陌生的東方進軍，這場勝仗也成爲阿拉伯帝國百年擴張以來遇到的最大困難。

而怛羅斯戰役對於阿拉伯帝國的另一大影響爲許多人認同，也就是促使來自中國的造紙術等文明成果傳入了阿拉伯帝國，推動帝國乃至整個世界的發展。據中外多種史料的記載，正是怛邏斯戰役中被俘的 2 萬唐將士中的一些造紙工匠，將造紙術傳入中亞和西亞地區。之後，撒馬爾罕、巴格達以及大馬士革成爲了阿拉 伯帝國的三大造紙中心。而至於被俘唐軍士兵中 爲何有通曉各種技術的士兵，有資料解釋爲當時唐 朝統治者大規模進行徵兵，許多工匠不得不進入軍 隊，參加戰爭，這也爲中阿文化的交流提供了契機。

怛羅斯戰役同樣對中亞地區的伊斯蘭化進程有着巨大的推動作用。公元 7 世紀末 8 世紀初，阿拉伯帝國進軍中亞，使得伊斯蘭教在這一地區迅速傳播開來。從 8 世紀後半期到 9 世紀初，伊斯蘭教逐步成爲中亞當地居民所信奉的主要宗教。

在倭馬亞和阿拔斯王朝時期，伊斯蘭教在中亞的統治地 位不斷鞏固加強，隨着在怛羅斯戰役中獲勝，阿拉 伯帝國確立了伊斯蘭教在中亞的優勢地位。其後的突厥民族雖然在政治上獲得統治地位，但是在信仰上卻出現了突厥民族伊斯蘭化。蒙古人的入侵並沒有使得中亞地區的伊斯蘭教走向衰微，爲鞏固 統治，蒙古統治者對伊斯蘭教實行寬容政策，甚至有些中亞的蒙古統治者倒向伊斯蘭教

由此可見， 怛羅斯一戰促進了之後伊斯蘭教在中亞廣袤土地上的傳播，改變了一個地區居民的生活習慣和宗教信仰，同時更爲遠東的中華文明和中東的伊斯蘭文明交流提供了寶貴的機會和廣闊的舞臺。

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