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　　本期精選魏晉古體詩一首、唐代律詩一首、南宋詞一首、文言文一段，以及一則詩詞評論。

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　　週一 古體詩

　　《晉書·阮籍傳》說：“作《詠懷》詩八十餘篇，爲世所重。”這是指阮籍的五言《詠懷》詩，可見他的五言《詠懷》詩無散失。這八十二首詩是詩人隨感隨寫，最後加以輯錄的，皆有感而作，而非一時之作。雖然如此，第一首仍有序詩的作用，所以清人方東樹說：“此是八十一首發端，不過總言所以詠懷不能已於言之故。”（《昭昧詹言》卷三）

　　建議掌握程度：背誦。

　　詠懷其一

　　魏晉·阮籍

　　夜中不能寐，起坐彈鳴琴。

　　薄帷鑑明月，清風吹我襟。

　　孤鴻號外野，翔鳥鳴北林。

　　徘徊將何見？憂思獨傷心。

　　阮籍（210-263），字嗣宗，三國魏詩人，陳留（今屬河南）尉氏人，乃竹林七賢之一，也是建安七子之一阮瑀的兒子。曾任步兵校尉，世稱阮步兵。

　　阮籍生活在魏晉之際，他有雄心壯志，《晉書·阮籍傳》說：“籍本有濟世志，屬魏、晉之際，天下多故，名士少有全者，籍由是不與世事，遂酣飲爲常。”

　　他是“正始之音”的代表，著有《詠懷》《大人先生傳》等；崇奉老莊之學；政治上則採謹慎避禍的態度。阮籍不經常說話，卻常常用眼睛當道具，用“白眼”或者“青眼”看人。

　　正始之後，阮籍與嵇康、山濤、劉伶、王戎、向秀、阮咸諸人，共爲“竹林之遊”，史稱爲“竹林七賢”。

　　阮籍的父親阮瑀，字元瑜，“建安七子”之一，是當時著名的詩人和散文家，曾經做過曹操的司空軍謀祭酒，掌管記室，後爲倉曹椽屬。阮籍的族人阮武，是位學問淵博的通達之士，是阮籍的知己兼老師。

　　1.“夜中”二句：化用王粲《七哀詩》詩句：“獨夜不能寐，攝衣起撫琴。”因爲憂傷，到了半夜還不能入睡，就起來彈琴。夜中：中夜、半夜。起坐：起身。

　　2.薄帷鑑明月：明亮的月光透過薄薄的帳幔照了進來。薄帷，薄薄的帳幔。鑑，照。

　　3.孤鴻：失羣的大雁。

　　4.號：鳴叫、哀號。

　　5.翔鳥：飛翔盤旋着的鳥。

　　6.北林：《詩經·秦風》：“鴥（yù）彼晨風，鬱彼北林。未見君子，憂心欽欽。如何如何，忘我實多。”後人往往用“北林”一詞表示憂傷。

　　週二 近體詩

　　今天所選的這首詠物詩來自李商隱。詩人借孤窮悲鳴之寒蟬，寄寓自己窮困潦倒、飄泊無依的悲憤心情。

　　建議掌握程度：背誦。

　　蟬

　　唐·李商隱

　　本以高難飽，徒勞恨費聲。

　　五更疏欲斷，一樹碧無情。

　　薄宦梗猶泛，故園蕪已平。

　　煩君最相警，我亦舉家清。

　　李商隱（812-858），字義山，號玉溪生，懷州河內（今河南沁陽市）人，唐文宗開成二年（837）中進士，授祕書省校書郎。當時朝廷內部有所謂牛李（牛僧孺、李德裕）黨爭。李商隱早年被牛黨令狐楚、令狐綯父子賞識，後來在李黨涇原節度使王茂元幕府，並娶王茂元的女兒爲妻，因此爲牛黨所排擠，在政治上一直受到壓抑。他長期在各藩鎮作幕僚，宣宗大中六年（852）才補太學博士。大中十二年，死在滎陽（今屬河南鄭州）。

　　李商隱是晚唐詩壇之巨擘。“欲取一人備晚唐之數，定在此君。”（牟願相《小澥草堂雜論詩》）。李商隱與杜牧齊名，人稱“小李杜”。他又與溫庭筠、段成式以駢文著名，三人皆行十六，故時號“三十六體”。王安石以爲“唐人知學老杜而得其藩籬，唯義山一人而已。”（《蔡寬夫詩話》）其詩“感事託諷，運意深曲。”（方回《瀛奎律髓》）“遺意幽深，律切精密。”（高棅《唐詩品彙》）“高華典麗，音韻纏綿。”（陳明善《唐八家詩鈔·例言》）“微婉頓挫，使人蕩氣迴腸。”（翁方綱《石洲詩話》）李商隱之七律、七絕最受人稱道，其七律“襞績重重，長於諷諭，中有頓挫沉着可接武少陵者。”（沈德潛《唐詩別裁集》）其七絕“寄託深而措詞婉，實可空百代無其匹。”（葉燮《原詩》）吳喬評曰：“於李、社、韓後，能別開生路、自成一家者，唯李義山一人。”（《圍爐詩話》）

　　現存有《樊南文集詳註》八卷，《玉溪生詩詳註》三卷，清人馮浩注。還有《李義山詩集》六卷，《全唐詩》編其詩三卷。

　　1.高難飽：古人認爲，蟬是棲息高樹，餐風飲露的，故說“高難飽”。《吳越春秋》：“秋蟬登高樹，飲清露，隨風揮撓，長吟悲鳴。”

　　2.“五更”二句：寒蟬悲鳴徹夜，至五更時，稀疏幾聲，已近斷絕，而綠樹則無動於衷，無情相待。

　　3.薄宦：官職卑微。梗猶泛：典出《戰國策·齊策》：土偶人對桃梗說：“今子東國之桃梗也，刻削子以爲人，降雨下，淄水至，流子而去，則子漂漂者將何如耳。”後以“梗泛”比喻飄泊無依。梗，樹枝。

　　4.故園蕪已平：故園已荒蕪，透露出欲歸不得的意蘊。蕪已平，雜草叢生，已平膝沒脛，覆蓋了田園。這裏化用陶淵明“歸去來兮！田園將蕪胡不歸”的語意。意思是說自己將要歸隱。

　　5.君：指蟬。警：提醒。

　　6.舉家清：全家清貧。“清”字又有操守清高之意。

　　週三 詞

　　此首元夕感夢之作。起句沉痛，謂水無期，猶恨無盡期。“當初”一句，因恨而悔，悔當初錯種相思，致今日有此恨也。“夢中”兩句，寫纏綿顛倒之情，既經相思，遂不能忘，以致入夢，而夢中隱約模糊，又不如丹青所見之真。“暗裏”一句，謂即此隱約模糊之夢，亦不能久做，偏被山鳥驚醒。換頭，傷羈旅之久。“別久不成悲”一語，尤道出人在天涯況味。“誰教”兩句，點明元夕、兼寫兩面，以峭勁之筆，寫繾綣之深情，一種無可奈何之苦，令讀者難以爲情。（見唐圭璋《唐宋詞簡釋》）白石懷人各詞，此首記時地最顯。時白石四十餘歲，距合肥初遇，已二十餘年矣。（見夏承燾《姜白石詞編年箋校》）

　　建議掌握程度：背誦。

　　鷓鴣天元夕有所夢

　　南宋·姜夔

　　肥水東流無盡期，當初不合種相思。夢中未比丹青見，暗裏忽驚山鳥啼。 春未綠，鬢先絲，人間別久不成悲。誰教歲歲紅蓮夜，兩處沉吟各自知。

　　姜夔（1155-1221），字堯章，號白石道人，饒州鄱陽（今屬江西）。爲人狷潔清高，一生湖海飄零，寄人籬下，終老布衣。但與楊萬里、范成大交遊並得其賞識，靠詩人蕭德藻、貴胄張鑑資助，跡近清客。其詞也有詠歎時事者，多數是寫湖山之美和身世之慨，感念舊遊，眷懷戀人，寄物託情，均精深華妙。詞風瀟灑而醇雅，筆力峭拔而雋健，講究韻律，多自度腔，有十七首詞自注工尺旁譜，其音節文采爲一時之冠。

　　蕭東夫（德藻）愛其詞，妻以兄子，因寓居吳興之武康，與白石洞天爲鄰，自號白石道人。據《絕妙好詞·卷二》記載：夔長於音律，嘗着“大樂議”（詳載《宋史·樂志》），欲正廟樂。慶元三年，詔付奉常有司收掌，令太常寺與議大樂。時嫉其能，是以不獲盡其所議，人大惜之。夔學詩於蕭千巖，琢句精工。（《鶴林玉露·卷十四》）嘗爲自敘：“某早孤不振，幸不墜先人之緒業。少日奔走，凡世之所謂名公鉅儒，皆嘗受其知矣。內翰樑公，於某爲鄉曲，愛其詩似唐人，謂長短句妙天下。樞使鄭公愛其文，使坐上爲之，因擊節稱賞。參政範公（成大）以爲翰墨人品，皆似晉、宋之雅士。待制楊公（萬里）以爲於文無所不工，甚似陸天隨，於是爲忘年友。復州蕭公，世所謂千巖先生者也，以爲四十年作詩，始得此友。待制朱公既愛其才，又愛其深於禮樂。丞相京公不特稱其禮樂之書，又愛其駢儷之文。丞相謝公愛其樂書，使次子來謁焉。稼軒辛公，深服其長短句。如二卿孫公從之胡氏應期、江陵楊公、南州張公、金陵吳公及吳德夫項平甫、徐子淵、曾幼度、商翠仲、王晦叔、易彥章之徒，皆當世俊士，不可悉數，或愛其人，或愛其詩，或愛其文，或愛其字，或折節交之。若東州之士，則樓公大防、葉公正則，則尤所賞激者。嗟乎！四海之內，知己者不爲少矣，而未有能振之於賽困無聊之地者。舊所依倚，惟有張兄平甫，其人甚賢十年相處，情甚骨肉，而某亦竭誠盡力，憂樂關念。平甫念其困躓場屋，至欲輸資以拜爵，某辭謝不願，又欲割錫山之膏腴，以養其山林無用之身。惜乎平甫下世，今惘惘然若有所失。人生百年有幾？賓主如某與平甫者復有幾？撫事感慨，不能爲懷。平甫既歿，稚子甚幼。入其門則必爲之悽然，終日獨坐，逡巡而歸。思欲捨去，則念平甫垂絕之言，何忍言去。留而不去，則既無主人矣，其能久乎？”（《齊東野語·卷十二》）

　　夔晚居西湖，卒葬西馬塍。有《白石道人詩集》《白石道人歌曲》《續書譜》《絳帖平》等書傳世。姜詞有汲古閣宋六十家詞本、江都陸氏姜白石詩詞合集本、王氏四印齋所刻雙白詞本、許氏榆園叢刻本、朱氏疆村叢書本、沈氏遜齋影乾隆十四年張奕樞刊本。

　　1.元夕：即元宵節，在農曆正月十五。

　　2.肥水：即淝水。源出安徽合肥紫蓬山，東南流經將軍嶺，至施口入巢湖。

　　3.不合：不應當，不該。

　　4.種相思：種下相思之情。謂當初不應該動情，動情後尤不該分別。相思樹相傳爲戰國宋康王的舍人韓憑和他的妻子何氏所化生。據晉幹寶《搜神記》卷十一記載：康王舍人韓憑妻何氏貌美，康王奪之，並囚憑。憑自殺，何投臺而死，遺書願以屍骨賜憑合葬。王怒，弗聽，使里人埋之，兩墳相望。不久，二家之端各生大梓木，屈體相就，根交於下，枝錯於上。又有鴛鴦雌雄各一，常棲樹上，交頸悲鳴。宋人哀之，遂號其木曰“相思樹”。後因以象徵忠貞不渝的愛情。

　　5.丹青：泛指畫像。

　　6.春未綠：本詞作於正月，這時氣候很冷，草未發芽，所以說春未綠。

　　7.先絲：先白。

　　8.紅蓮夜：指元宵燈節。紅蓮，燈名，燈節上的花燈。鄭文焯《鄭校白石道人歌曲》：蓮謂燈，此可與《丁未元日金陵江上感夢》之作參看。歐陽修《驀山溪》有“纖手染香羅，剪紅蓮滿城開遍”之句。周邦彥《解語花·上元》：“露浥紅蓮，燈市花相射。”

　　週四 文言文

　　《阿房宮賦》通過對阿房宮的描寫，揭露了秦朝統治者的奢侈荒淫，同時也借古戒今，對當時沉溺聲色、大修宮殿的唐敬宗提出了警告。

　　建議掌握程度：熟讀。

　　六王畢，四海一；蜀山兀，阿房出。覆壓三百餘里，隔離天日。驪山北構而西折，直走咸陽。二川溶溶，流入宮牆。五步一樓，十步一閣，廊腰縵回，檐牙高啄，各抱地勢，鉤心鬥角。盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬落。長橋臥波，未云何龍？複道行空，不霽何虹？高低冥迷，不知西東。歌臺暖響，春光融融；舞殿冷袖，風雨悽悽。一日之內，一宮之間，而氣候不齊。（該文段爲杜牧《阿房宮賦》首段）

　　杜牧（803-853），字牧之，京兆萬年（今陝西西安）人。大和二年（828）登進士第，爲弘文館校書郎。他爲人剛直，不肯逢迎權貴，在仕途上不得意。早年頗有抱負，晚年漸趨消極。曾在江西觀察使、宣歙觀察使、淮南節度使爲幕僚。在朝中當過監察御史、左補闕、史館修撰等官。會昌間，先後爲黃州、池州、睦州刺史。大中年間，爲司勳員外郎、史館修撰、吏部員外郎，又復出爲湖州刺史。官終中書舍人。

　　杜牧是晚唐文學大家，古文、詩賦、書畫無一不精。他作詩力求“苦心爲詩，唯求高絕，不務奇麗，不涉習俗，不今不古，處於中間。”（杜牧《獻詩啓》）當時人評其詩“情致豪邁，人號爲‘小杜’，以別杜甫。”（《新唐書》本傳）宋人評其詩“風調高華，片言不俗”（蔡絛《蔡伯衲詩評》），“豪而豔，有氣概，非晚唐人所能及也。”（陳振孫《直齋書錄解題》）因爲晚唐詩風柔靡，杜牧力矯其弊，“恐流於平弱，故措詞必拗峭，立意必奇闢。”（趙翼《甌北詩話》）徐獻忠評其詩“含思悲悽，流情感慨，下語精切，含聲圓整，而抑揚頓挫之節尤其所長。”（《唐詩品》）

　　杜牧尤其長於七絕，有《樊川文集》二十卷，清人馮集梧爲他的詩作注，名《樊川詩集註》。《全唐詩》編其詩八卷。

　　1.阿房宮：秦宮名，故址在今陝西長安西北。《三輔黃圖》：阿房宮亦曰阿城，惠文王（秦孝公之子）造宮未成而亡，始皇廣其宮，規恢三百餘里。”

　　2.六王：指齊、楚、燕、韓、趙、魏六國之君。這是說六國滅亡了。

　　3.兀：高而上平，這裏指樹木被砍光，山禿了。

　　4.驪山：在今陝西臨潼縣東南。從驪山向北建築，再往西折。

　　5.二川：指渭水、樊川。溶溶，水盛的樣子。

　　6.廊腰：遊廊曲折好像人的腰能曲折一樣，所以說“廊腰”。縵，迴環的樣子。

　　7.檐牙：房檐的滴水瓦排列着像一排牙齒似的。檐牙好像翠烏向高處啄食一樣。

　　8.心：指宮室的中心。角：指屋角。諸角向心，像鉤一樣發生聯繫，諸角相向，又像兵戈相鬥。這是說建築結構極其對稱而嚴整。

　　9.盤盤焉：盤旋、曲折的樣子。

　　10.囷囷（qūn）焉：迴旋的樣子。

　　11.蜂房：蜂巢內六角形的小室，這裏比喻建築物的多而密。水渦，水的漩渦，比喻建築物的曲折迴旋。蜂房水渦，都是遠觀鳥瞰的印象。

　　12.矗：聳立的樣子。落，居（聚居之處），這裏略等於說院落。幾千萬落，幾千萬個院落。

　　13.波：指渭水。阿房宮跨渭水，建有長橋。

　　14.複道：樓閣間架在空中的木質通道，像現在的天橋。

　　15.冥迷：雙聲連綿字，模糊不清。

　　週五 詩詞評論

　　嚴羽：字儀卿，一字丹邱，自號滄浪逋客，邵武（今屬福建）人，生卒年不詳，主要活動於南宋理宗時期，一生隱居不仕。傳世有《滄浪吟卷》，其中有《詩辨》《詩體》《詩法》《詩評》《考證》，後人將之獨立成書，題爲《滄浪詩話》，是一部具有鮮明理論主張和較強系統性的詩話著作。

　　建議掌握程度：熟讀並理解。

　　詩者以識爲主，入門須正，立志須高，以漢魏晉盛唐爲師，不作開元天寶以下人物。若自退屈，即有下劣詩魔入其肺腑之間，由立志之不高也。行有未至，可加工力；路頭一差，愈騖愈遠，由入門之不正也。故曰：“學其上，僅得其中；學其中，斯爲下矣。”又曰：“見過於師，僅堪傳授；見與師齊，減師半德也。”（節選自嚴羽《滄浪詩話》）

　　嚴羽自謂“說江西詩病，真取心肝劊子手。”（《答出繼叔臨安吳景仙書》）旨在廓清江西詩派末流的影響，對新起的晚唐詩風給予當頭棒喝。他批評近代諸公“以文字爲詩，以才學爲詩，以議論爲詩。”提出“當以盛唐爲法。”嚴正地把盛唐與大曆以下劃清界限，認爲這是“入門須正，立志須高。”的標識。

　　爲了抨擊宋詩，他重新思考詩歌的本質，在魏晉“緣情說”及殷璠、司空圖等人詩論的基礎上，提出“別材”“別趣”和“興趣”，以及“妙悟”與“以禪喻詩”等詩學命題，具有獨到而豐富的理論價值。

　　嚴羽論詩，帶有濃厚的復古思想，他辨別體制，論述詩法，品評詩人，具有充分的理論自信，對明清時期的“格調論”“神韻說”產生了直接的影響。但是他給宋代日益自覺的創新精神的進一步發展設置了障礙，也引起了清人的批評。

　　“妙悟”是嚴羽提出的最爲重要的詩學範疇，不僅在當時，而且對於後世詩歌批評發生了深遠的影響。它雖是詩話的形式，各部分之間卻有着內在的邏輯關係，系統地闡發了他的理論主張。

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　　欄目策劃：君振；圖文編輯：君振

　　圖片來源：網絡

　　日有所長 · 190408