前言

　　前天寫了一篇關於比喻的文章《飛紅萬點愁如海 一篇短文看明白 詩詞創作如何用好明喻隱喻和借喻》，比喻分爲三種：明喻、隱喻和借喻。

　　甲像乙， 是明喻；甲是乙，是隱喻；例如：舊恨【如】春江流不斷，是明喻；舊恨【是】春江流不斷，是隱喻。

　　沒有主體的比喻是借喻，例如：繰成白雪桑重綠，割盡黃雲稻正青。這兩句不見主體，不見譬喻詞，只有兩個喻體，白雪比喻絲，黃雲比喻麥子。雖然沒有主體，但是讀者“可以直接領會到本體。”

　　說過了比喻再說一下什麼是比擬，比擬也是一種比喻。最早的比擬在《詩經》和《離騷》中就已經在應用了。

　　一、比擬與比喻

　　從句子結構形式上看，比喻可以分爲明喻、隱喻和借喻。而比擬是一種特殊的比喻，從比喻的內容上來看，比擬有兩種：擬人和擬物。

　　比擬在古詩詞中比比皆是，古人也早已注意研究這一修辭手法，南宋魏慶之《詩人玉屑》中卷九“誠齋論比擬”中有一段話，既有擬人也有擬物。

　　白樂天女道士詩云：“姑山半峯雪，瑤水一枝蓮。”此以花比美婦人也。東坡海棠雲：“朱脣得酒暈生臉，翠袖卷紗紅映肉。”此以美婦人比花也。

　　山谷酴醿雲：“露溼何郎試湯餅，日烘荀令炷爐香。”此以美丈夫比花也。山谷此詩出奇，古人所未有。然亦是用荷花似六郎之意。

　　二、擬人

　　1、東坡詠海棠

　　將物擬人就是把“物體”當作“人”來使用，例如上面引用楊萬里（號誠齋）那段話中的一部分：

　　東坡海棠雲：“朱脣得酒暈生臉，翠袖卷紗紅映肉。”此以美婦人比花也。山谷酴醿雲：“露溼何郎試湯餅，日烘荀令炷爐香。”此以美丈夫比花也。

　　蘇軾的這首詠海棠花的詩很長，題目也很長《寓居定惠院之東雜花滿山有海棠一株土人不知貴也》

　　江城地瘴蕃草木，只有名花苦幽獨。嫣然一笑竹籬間，桃李漫山總粗俗。

　　也知造物有深意，故遣佳人在空谷。自然富貴出天姿，不待金盤薦華屋。

　　朱脣得酒暈生臉，翠袖卷紗紅映肉。林深霧暗曉光遲，日暖風輕春睡足。

　　雨中有淚亦悽愴，月下無人更清淑........後略

　　這是蘇軾被貶黃州寓居定惠院時做的一首詠物詩，詠物詩如果要寫好，常常要使用擬人的手法。蘇軾在三句就開始使用了，描寫海棠花“嫣然一笑”，並且說桃李”粗俗“。後面一連串都是擬人，把花賦予人的感情和行爲。

　　如果單獨節選一段真得就”人花難辨“了：朱脣得酒暈生臉，翠袖卷紗紅映肉。如果不和整首詩的語境相聯繫，這明明就是描寫的美人嘛。

　　2、東坡詠楊花

　　這種”似花還似非花“的手法，在蘇軾的《水龍吟·次韻章質夫楊花詞》更是表現的淋漓盡致：

　　似花還似非花，也無人惜從教墜。拋家傍路，思量卻是，無情有思。縈損柔腸，困酣嬌眼，欲開還閉。夢隨風萬里，尋郎去處，又還被鶯呼起。

　　不恨此花飛盡，恨西園，落紅難綴。曉來雨過，遺蹤何在？一池萍碎。春色三分，二分塵土，一分流水。細看來，不是楊花，點點是離人淚。

　　是花耶？是人耶？說是人，人不會”一池萍碎“，說是花，卻”無情有思、困酣嬌眼“，蘇軾寫楊花，轉進轉出，似花非花，似人非人，結尾一句”點點是離人淚“戛然而止。詠物詞到此般境界，已臻高妙，令人高山仰止。

　　3、駱賓王《詠蟬》與《詠鵝》的區別

　　駱賓王有兩首著名的詠物詩，《詠蟬》與《詠鵝》，我們來比較一下區別

　　《詠蟬》

　　西陸蟬聲唱， 南冠客思深。 不堪玄鬢影， 來對白頭吟。

　　露重飛難進， 風多響易沉。 無人信高潔， 誰爲表予心？

　　《詠鵝》

　　鵝，鵝，鵝，曲項向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波。

　　《詠鵝》從聽覺、視覺兩方面寫了鵝的特點，視覺上彷彿是一幅畫，一隻白毛紅掌的大鵝在水面遊動；聽覺上，鵝的鳴叫聲如在耳邊。這首詩表現出駱賓王童年時細緻入微的觀察力。

　　詠鵝和詠蟬的區別很明顯，詠鵝沒有寄託和寓意，詠蟬則不同。” 露重飛難進， 風多響易沉“， 既是寫蟬也是寫逆境中掙扎的人。 這裏的擬人，就是把人比喻爲蟬，以蟬擬己。

　　詠物詩詞采用擬人的修辭手法，將物賦予人的特點和感情，更容易寄予作者深層的思想。如果仔細觀察的話，南宋後期寄託遙深的詠物詞都有這種特點。

　　三、擬物

　　把物比喻爲人，用人擬物，是描寫人物形象常用的手法。魏慶之《詩人玉屑》中卷九“誠齋論比擬”中既有擬人也有擬物。下面這一段就是擬物了。

　　白樂天女道士詩云：“姑山半峯雪，瑤水一枝蓮。”此以花比美婦人也。《詩人玉屑》

　　用物來比喻人就是擬物，白居易女道士詩題目是《玉真張觀主下小女冠阿容》：

　　綽約小天仙，生來十六年。姑山半峯雪，瑤水一枝蓮。

　　晚院花留立，春窗月伴眠。回眸雖欲語，阿母在傍邊。

　　姑山半峯雪，瑤水一枝蓮，用來比喻”綽約小天仙“。這種比喻很常見，我們常說這個姑娘漂亮的像一朵花一樣。

　　白居易《長恨歌》中，用雨中的梨花來比喻哭泣的楊貴妃：

　　玉容寂莫淚闌干，梨花一枝春帶雨。

　　在南北朝的《木蘭詩》中，詩人用雌雄雙兔來比喻人。

　　同行十二年，不知木蘭是女郎。雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？

　　四、擬人與擬物 蓮花似六郎 六郎似蓮花

　　可能有人注意到，本文前言裏魏慶之《詩人玉屑》中還有一段話老街沒有解釋：

　　山谷此詩出奇，古人所未有。然亦是用荷花似六郎之意。

　　荷花似六郎是一個典故，出自《舊唐書·楊再思傳》 ：

　　又易之弟昌宗以姿貌見寵幸，再思又諛之曰：‘人言六郎面似蓮花; 再思以爲蓮花似六郎，非六郎似蓮花也。’其傾巧取媚也如此。”

　　在唐代武則天當政時，面首張昌宗(人稱“六郎”) 因貌美而深受武則天寵幸。楊再思(?－709年)曾經居相位十餘年，此人巧佞邪媚，毫無作爲，但卻官運亨通。 據說在一次宴會上，楊再思爲了取媚於張昌宗，便拍馬屁說：“人家都講六郎(即張昌宗)面似蓮花，我看是蓮花似六郎，非六郎似蓮花也。”

　　這一段話很好地解釋了擬人與擬物的區別，蓮花似六郎是擬人，六郎似蓮花是擬物。

　　用此典故擬人（蓮花似六郎）的作品有：

　　明·高啓 《子夜四時歌》：“不忍便回舟，荷花似郎好。”

　　宋·辛棄疾《鷓鴣天·席上再用韻》：“最憐楊柳如張緒，卻笑蓮花似六郎。”

　　宋·陸游《荷花》：“猶嫌翠蓋紅妝句，何況人言似六郎。”

　　六郎似蓮花是擬物，但是沒有哪個無恥文人用過。

　　五、擬人與擬物的幾首古人佳作

　　賞析古詩詞時如果細心就會發現，擬人的修辭手法在詠物時很常見。詩詞就是情景的安排，所謂一切景語皆情語也，因此賦予景物以人的感情最易打動人心。

　　除了上文中列舉的例子以外，老街在錄入幾首擬人擬物的佳作。

　　1、擬人的佳作

　　李白《獨坐敬亭山》寫山：

　　衆鳥高飛盡，孤雲獨去閒。相看兩不厭，只有敬亭山。

　　李白把山作爲好友，相看不厭，這首詩被後來南宋的辛棄疾化用爲：我看青山多嫵媚，料青山看我亦如是。南宋姜夔也寫山：數峯清苦。商略黃昏雨。《點絳脣·丁未冬過吳鬆作》

　　岑參《山房春事》寫樹：

　　梁園日暮亂飛鴉，極目蕭條三兩家。庭樹不知人去盡，春來還發舊時花。

　　庭樹後知後覺，任滄桑變化不問世事，只管開自己的花。

　　陸游《卜算子 》寫出了梅花的精神，借詠梅抒發人生的失意，以及高潔的人格。

　　驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風和雨。

　　無意苦爭春，一任羣芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。

　　史達祖《綺羅香·詠春雨》 ，將春雨比作有點調皮的人：做冷欺花，將煙困柳，千里偷催春暮....

　　做冷欺花，將煙困柳，千里偷催春暮。盡日冥迷，愁裏欲飛還住。驚粉重、蝶宿西園，喜泥潤、燕歸南浦。最妨它、佳約風流，鈿車不到杜陵路。

　　沉沉江上望極，還被春潮晚急，難尋官渡。隱約遙峯，和淚謝娘眉嫵。臨斷岸、新綠生時，是落紅、帶愁流處。記當日、門掩梨花，剪燈深夜語。

　　2、擬物

　　《詩經·碩鼠》將人比作老鼠：

　　碩鼠碩鼠，無食我黍!三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所。

　　屈原《離騷》將高潔之人比作芳草，將醜惡之人比作蕭艾：

　　何昔日之芳草兮，今直爲此蕭艾也？

　　杜甫《贈李白》，將李白比喻爲飄蓬：

　　秋來相顧尚飄蓬，未就丹砂愧葛洪。 痛飲狂歌空度日，飛揚跋扈爲誰雄。

　　3、擬物又擬人

　　張先有一首《一叢花》：

　　傷高懷遠幾時窮?無物似情濃。離愁正引千絲亂，更東陌、飛絮濛濛。嘶騎漸遙，征塵不斷，何處認郎蹤!

　　雙鴛池沼水溶溶，南北小橈通。梯橫畫閣黃昏後，又還是、斜月簾櫳。沉恨細思，不如桃杏，猶解嫁東風。

　　結尾三句很有特點：沉恨細思，不如桃杏，猶解嫁東風。不如桃杏：把人擬物；猶解嫁東風：有把物擬人。

　　最後三句化用了李賀《南園》詩 "可憐日暮嫣香落，嫁與東風不用媒"之句，而李賀只用擬人，張先又擬物又擬人，轉進轉出，絕妙無比。

　　結束語

　　老街也寫過不少使用擬人手法的詠物小詩，例如這首《詠楊花》：

　　因風且作霓裳舞，沾雨叨陪解語花。謝傅門前一株柳，又分惆悵與詩家。

　　我最喜歡的是這首《瑤華-嶗山百合》 ，詞不甚好，而是老街喜歡嶗山百合自有的特質：

　　幽林異色，野澗傳香，豈人間行客？ 聽泉看月，曾沒個、老鶴閒雲相識。 黃金花好，翦六出，星星凌碧。惜分明、夷雅形骸，玉樹蒹葭傾國。

　　愛他溪水環流，自悄臥東山，清欲安石。 風餐露飲，漫指點、暮雨負樵蓑笠。樂吾樂矣，任世事、倏然無跡。 似我般，本自無心，慣了春來秋匿。

　　拋磚引玉，歡迎詩友們指正交流。

　　@老街味道

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