佛菩薩會怎樣保佑惡人呢？

　　文丨聖玄法師

　　首發丨騰訊佛學

　　記得以前和小夥伴們一起誦經，聽見有人大聲地發願：“願以此功德，迴向給一切善良的人，消滅一切邪惡的人……”

　　“怎麼，你要消滅他們？”有人坐不住了。

　　“我可不想讓菩薩保佑他們，不然他們有福報去做壞事，增長他們的氣焰！”

　　“那佛菩薩還能保佑誰，你是百分之百的好人嗎？”

　　“佛菩薩怎麼對付壞人呢？懲罰他嗎？”

　　“佛菩薩那麼慈悲，怎麼會給人使壞呢！”

　　那佛菩薩會怎麼辦呢？

　　01

　　懺悔清淨

　　《弘贊法華傳》記載，古代有一位靈偘法師，自從他發願誦《妙法蓮華經》，就身染重病，束手無策。

　　他十分地奇怪，便請教師父：“人們常說，受持《法華經》，得六根清淨之境界，奈何我一直誦經，卻感染這麼重的頑疾？”

　　師父竟反問他：“你誦經的時候，是怎樣誦的呢？”

　　靈偘法師說：“哎呀，我誦經的時候，有沒有洗手，有時候還袒胸露背地，也不恭敬。把經書亂放，有時候放在牀頭，有時候放在腳後……”

　　師父說：“這是護法善神來懲罰你，並不是經書不靈驗！你趕緊好好懺悔！”

　　於是靈偘法師對經書恭敬有加，專門做了一個木匣子來存放經書，並在大殿內苦行禮懺。

　　靈偘法師堅持了三年，可身體狀況一直都不見好轉。一天凌晨，他忽然聽見有人在佛殿外敲門，靈偘法師想，自己罪過深重，趕緊懺悔禮佛吧，哪有空理會這敲門聲。

　　可是門外的人一直不停地教門，他只好開門去瞧瞧，只見一位慈祥的老爺爺，須鬢皓白，手持禪杖，靈偘法師還沒反應過來，就捱了這位老爺爺手杖的捶打：“從今以後，你還敢輕慢《法華經》嗎？”

　　靈偘法師緩過神來時候，老翁已經不見，而自己身體輕快，膿瘡都痊癒了，只見門口有大象的足跡，他便知道是普賢菩薩化身前來，教化他懺悔滅罪。

　　即使是學習佛法的過程中，我們也不免受到煩惱的驅使，做出許多事與願違的事來，譬如讀經之時散漫不敬，在道場裏佔小便宜，和同修爭風喫醋，參加共修時交頭接耳、不守秩序……

　　這個時候，如果遇到障礙逆境，恰是佛菩薩的慈悲加持，令我們急急懺悔。

　　02

　　小懲大誡

　　有人的說，佛菩薩會“代衆生受苦”，但因果之理，自作自受，佛菩薩怎樣代我們受苦呢？

　　《俱舍論》裏所談的因果，包含六因、四緣、五果。我們的所思所想，會帶來各種結果。通俗來說：

　　“士用果”，即是我們學習、工作、生活的努力，所獲取的成績、報酬。

　　“異熟果”，類似於平常所說的“報應”。由我們造作種種善惡的想法、行爲，會對自己的身心造成影響，當各方面的因緣匯聚時，這種影響便顯現出來，帶來命運的順逆、苦樂的覺受。因爲善業、惡業所引起的果報需要等待因緣，所以成熟的時間上存在滯後性，而貧富、美醜、壽夭的“報應”並不存在善惡，故稱“異熟”。

　　“等流果”，則是因爲我們在生活中，不斷重複各種想法、行爲，逐漸養成了習慣，也就是和善惡之因性質一致的果。

　　“增上果”，是依種種的增上緣，譬如說習慣的逐漸養成、重複，外境的幫助、刺激，會讓看似微小的因像滾雪球一樣越來越大，感得巨大的果。比如法藏比丘心中發四十八願，也能借助衆緣創造極樂世界。

　　“離系果”，就是通過修行證得涅槃，解脫繫縛。

　　佛菩薩並不能改變因果的規律，但能夠運用因果規律小懲大誡，教人及時悔改，則是佛菩薩真正的慈悲所在。

　　創造因緣，使得某些“不傷筋動骨”的惡業及早成熟，不僅遏制了惡業的增上廣大，也讓人諦信因果的真實不虛，這便是“代衆生受苦”的一種方式。

　　所以，感得佛菩薩加持，讓某些惡業成熟，也需要善根呀，值得慶幸！

　　北齊時候，有一位辯才很好的僧雲法師，在一天臨誦戒之時，他對僧衆說：“戒本人人都會誦，哪用得着每隔半個月就集體舉行誦戒呢？不如就請一位僧人來立論，然後大衆一同探討，這樣就能啓發學人開悟心地。”

　　憚於僧雲法師的威望，無人反對，寶明寺僧團便不再誦戒，可是忽然有一天，大家找不見僧雲法師了，四下探尋，竟然在寺院附近的一個荒地裏發現了他，流血遍佈全身。

　　原來他遇到了一位威猛的護法神，對着他呵斥道：“僧雲！你算什麼人物！竟然敢廢除佛陀制定的誦戒法事，狂妄地談空說妙！”便以大刀揮舞一通……

　　至此以後，僧雲法師至心懺悔，盡心地依照佛囑來誦戒布薩。

　　03

　　懺悔十法

　　現在的微信羣裏，常常被“轉發懺悔”所刷屏。說得言之鑿鑿，羣發一條消息，就能滅除“五逆十惡”。

　　所謂五逆，是殺父、弒母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧的極惡重罪，須當多緣多力，才能懺悔，而今卻以“羣發刷屏”爲懺悔，省去了身口意的修行，卻又增加一條“將投機取巧說成是解脫之道”的誹謗正法之罪也。

　　懺悔並不是賄賂佛菩薩來逃避自己的煩惱，而是通過在佛菩薩與大衆面前自我檢舉，鼓勵自己洗心革面，不僅是對過去的惡業急急斷除，更是勉勵自己以後不再毀犯，通過對心靈的浣洗，來拔除染污的心靈所造成的傷害。

　　智者大師說想要懺悔罪業，必須具足十種修行——

　　第一、深信“善有樂報、惡有苦報”的因果道理；

　　第二、對造惡所會引起的苦報生起強大的怖畏；

　　第三、對自己造作惡業深深地感到慚愧；

　　第四、依據大乘經論中的方法，如法修行；

　　第五、坦白地發露自己的罪過；

　　第六、斷除繼續造惡的染污心；

　　第七、生起守護佛法的善心；

　　第八、發起廣度衆生的大誓願；

　　第九、常念十方諸佛的功德、名號；

　　第十、觀照罪業的本性如幻不實。

　　04

　　清涼安樂

　　如果有人犯了重戒，倘若能夠生起大慚愧心，在三寶之前揭露自己所犯的罪業，斷除相續之心，並以禪觀的力量，來諦觀罪業的本性無我，誠心的燒香、禮拜、懺悔、誦戒、持誦大乘經典，則能漸漸消滅罪業。

　　南北朝時期有一位僧照法師，隨南嶽慧思禪師學習法華三昧，一切經義領解通達，甚至見到普賢菩薩乘白象王爲他放光證明，還見到觀音菩薩現身說法。

　　但他有一個小習慣，就是每次喫飯的時候，都到廚房裏自己添一撮鹽，因爲每餐飯都用不了多少，所以他也不以爲意。

　　可是後來在打坐的時候，常常心不安穩，在禪定中見到食鹽之相。他當時就明白了，自己這三年裏大概已經盜用了幾十斛屬於常住的鹽。趕緊將自己的衣物變賣，買來食鹽還給寺院。

　　此即是通過身體力行的彌補自己的過錯，來懺悔染污的心行。

　　在三寶面前如法的修行，如果感受到自己的身心輕快便利，得到了祥瑞的夢境；或者看到了靈異的瑞相；或者感受到善心開發；或者在禪坐中感受到身體如同白雲、影子一般輕安，得得到了禪定的境界；或者豁然貫通，生起了解悟之心……都是罪業消滅之相，如法的懺悔，一定會法喜充滿，心無憂悔。

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