山海經地理之謎：山海圖與地球風水
一、山海圖與地球風水
堪輿即風水。《說文解字》許慎曰：“堪，天道也；輿，地道也。
風水是聖人之學。所居環境符合天地之道的，就是風水。
《山海經·海外南經》開篇：
地之所載，六合之間，四海之內，照之以日月，經之以星辰，紀之以四時，要之以太歲。神靈所生，其物異形，或夭或壽，唯聖人能通其道。
六合：古人以東、西、南、北、上、下六方爲六合。
【譯文】大地所負載的，包括上下四方之間的萬物，在四海以內，有太陽和月亮照明，有大小星辰經歷，又有春夏秋冬記季節，還有太歲正天時。大地上的一切都是神靈造化所生成，故萬物各有不同的形狀，有的夭折而有的長壽，只有聖明之人才能懂得其中的道理。
老子：人法地，地法天，天法道，道法自然。
風水的根本理論：易經之 “天地定位，山澤通氣。”
易經的象數理，去掉數，象和理就構成了堪輿風水的兩大體系：
巒頭和理氣。
[明] 徐善繼、徐善述《地理人子須知》序言：
“《易》，其曰“天地定位，山澤通氣。”夫位有定而氣實通焉。絪縕磅礡，遊魂靈怪，氣也。蒸爲風雨，應爲列星，流形於山川草木，亦氣也。氣也者，載天地而浮之也。是故山氣多勇，澤氣多瘖，谷氣多痹，險阻氣多壽。”
《山海經，大荒西經》:大荒之中，有山名曰日月山，天樞也。吳姖天門，日月所人。有神，人面無臂，兩足反屬於山，山名曰噓。顓項生老童，老童生重及黎，帝令重獻上天，令黎邛下地。下地是生噎，處於西極，以行日月星辰之行次。
一一大荒中有座山名叫日月山。這座山是上界門戶的戶樞。因此又名吳姖天門山。這裏也是太山 陽和月亮降落的地方。這裏有一尊神，長着人的面孔，沒有臂膀，兩隻腳反轉過來架在頭上，他名叫噓。當初顓頊生了老童，老童生了重和黎。天帝命重用力往上頂天，命黎用力往下壓地，使天地之間無法溝通。天地分開後，噎出生了，就住在大荒的最西端，主管着太陽、月亮、星辰運行的先後順序。
上古風水：
伏羲時代，符合河圖、先天八卦的，就是風水的標準。
神農時代：符合連山易的，就是風水的標準。
黃帝時代：符合歸藏易的，就是風水的標準。
大禹時期：符合洛書、後天八卦、九籌洪範的，就是風水的標準。
直至現在，未變。
大九州：九鼎上的山海圖
小九州：中華版圖上的九州。
三皇五帝時代的更替，乃至後來的朝代更迭，其實就是一部風水的更替。
所謂的“風水輪流轉”，即是此意。
《山海經·大荒北經》:有榆山。有鯀攻程州之山。
《山海經·大荒北經》:有陽山者。有順山者，順水出焉。有始州之國，有丹山。
《山海經·大荒北經》:有系昆之山者，有共工之臺，射者不敢北射。有人衣青衣，名曰黃帝女魃。蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應龍攻之冀州之野。應龍畜水。蚩尤請風伯雨師，縱大風雨。黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤。魃不得覆上，所居不雨。叔均言之帝，後置之赤水之北。叔均言之帝，後置之赤水之北。叔均乃爲田祖。魃時亡之，所欲逐之者，令曰：“神北行！”先除水道，決通溝瀆。
《山海經·大荒北經》:有山名曰齊州之山、君山、灊山、鮮野山、魚山。
《山海經·大荒西經》:有弇州之國，五采之鳥仰天，名曰鳴鳥。爰有百樂歌舞之鳳。
《山海經·大荒南經》:有國曰顓頊，生伯服，食黍。有鼬姓之國。有苕山。又有宗山。又有姓山，又有壑山。又有陳州山，又有東州山。又有白水山，白水出焉，而生白淵，昆吾之師所浴也。
《山海經·大荒東經》:有夏州之國。有蓋餘之國。
《山海經·中山經·中次經十經》:又西二十里，曰復州之山，其木多檀，其陽多黃金。有鳥焉，其狀如鴞，而一足彘尾，其名曰跂踵，見則其國大疫。
由上可知有程州，始州，冀州，齊州，弇州，陳州，東州，夏州，復州，共有九州。
韓國人的古地圖，據傳是《山海經》描述的大九州
《海外經》記載有四方神：
東方勾芒，鳥身人面，乘兩龍。（《海外東經》）
南方祝融，獸身人面，乘兩龍。（《海外南經》）
西方蓐收，左耳有蛇，乘兩龍。（《海外西經》）
北方禺強，人面鳥身，珥兩青蛇，踐兩青蛇。（《海外北經》）
這也是最早的四方神的記載，也是風水“左青龍、右白虎”的起源。
《山海經》，還描述了整個地球地貌的很多內容。尤其是該書用神話形式描述的陰陽五行八卦、干支，就更能夠證實鄒衍等古代學者的“大九州”。
《山海經》描述的地球地貌
二十世紀八十年代，美國科學家埃特·默茨研究了《山海經》，驚奇地發現其中的某些記載竟然與美洲的地形地貌十分相似。例如第四部分《東山海經》有四卷，描述了北美西部和中部的地理及當地風物。其內容包括，在美國內華達州揀拾黑色蛋白石和金塊；在美國舊金山灣看到海豹在岩石上玩耍；一種會裝死避害的美州負鼠的情景。又如《山海經》第九部分《海外東經》和第十四部分《大荒東經》，描述了美洲不少地方。《大荒東經》還描述了“光華之谷”、“河水流進無底深淵”、“日生於此”等，任何一個曾經在北美科羅拉多大峽谷旅行及在此觀賞過日出的人，都會毫不懷疑地指出是這裏。默茨把這一發現繪成了地圖，著有《幾近褪色的記錄》一書。
又如法國的維寧，在1985年出版的《無名的哥倫布或慧深和尚於五世紀發現美洲之證據》一書中，也認爲“光華之谷”（即《大荒東經》中的“朝陽之谷”）是美國西部科羅拉多大峽谷。並斷言：“現在肯定地說，《山海經》是以中國爲中心的世界地理書”。
關於《山海圖》，歷史記載中，晉代的郭璞和陶淵明看到過。西晉末年的郭璞在對《山海經》作注時曾說“圖亦作牛形”。
公元4世紀的陶淵明（365—427）曾作《讀山海經》十三首，其中一首有：泛覽《周王傳》，流觀《山海圖》。
上圖表現的《山海圖》就是一條公牛的形象，與郭璞之說吻合。
郭璞（276—324）不僅是個文學家，更重要的是術數大師，舉凡陰陽五行、地理術數、文字訓詁，無不精通，無不與現實密切相關，他表現的是現實主義。《晉書》說他：“璞好經術，博學有高才，而訥於言論，詞賦爲中興之冠。好古文奇字，妙於陰陽算曆。”很多重要典籍都是經他註釋才得以流行後世的。如《周易》、《穆天子傳》、《楚辭》等，他甚至還寫了一部風水方面的經典之作----《葬經》。除此外，郭璞還有一段重要經歷，這就是他曾作過晉武帝司馬炎的女婿大將軍王敦的記室參軍，參預軍事，掌管機要。郭璞參預軍務和著述《葬經》，自然對地理或地圖的觀察和理解要比常人仔細而深刻得多。他看出《山海圖》的整體輪廓“圖亦作牛形”，自然也在情理之中。
作者：高鬆（山海經研究院院長） 來源：《山海經與古易經》
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