爲啥林黛玉生日要選蘇州“花朝節”？

曹雪芹祖父曹寅、舅公李煦都曾執掌過的蘇州織造署(舊址)，現爲蘇州十中。記者施曉平攝

故事從蘇州閶門開始，林黛玉又是蘇州姑娘，行文中不但寫到蘇州工藝、蘇州美食，還穿插了蘇州方言……《紅樓夢》和蘇州緣分可謂不淺。由北京曹雪芹學會主辦、蘇大文學院和江蘇省蘇州第十中學校聯合承辦的“曹寅、李煦、《紅樓夢》與蘇州學術研討會”在蘇舉辦，來自全國各地的50餘名知名專家、學者就曹雪芹祖父曹寅、舅公李煦、《紅樓夢》　三者與蘇州的關係，展開熱烈研討。研討會上，諸如林黛玉生日爲啥要選蘇州“花朝節”等一批新發現、新成果公佈於衆。

李煦《虛白齋尺牘》在蘇寫就

2011年，李煦《虛白齋尺牘》(抄件)由北京曹雪芹學會在李煦故里山東省昌邑市發現，由於內容爲全球僅見，在學術界引起較大反響。昌邑市博物館副館長王偉波認爲，《虛白齋尺牘》對蘇州價值巨大。

王偉波說，李煦自清朝康熙三十一年(1692年)出任蘇州織造(織造署即今蘇州十中校址)，到康熙六十一年(1722年)卸任，前後整30年。隨着紅學、曹學研究的進展，“蘇州織造李煦”、“蘇州李家”已經成爲蘇州的一個文化符號。《虛白齋尺牘》所錄320篇抄件均爲李煦在蘇州織造任內所撰，尺牘收件人涉及當時駐蘇的各級官員、蘇州府屬或寓居蘇州的名流，還涉及與蘇州相關的政治經濟，包括康熙五十四年(1715年)蘇州城內外水道清浚，康熙五十五年(1716年)御稻在蘇布種等。因此，該資料對蘇州歷史文化研究，尤其是織造文化研究，有重要意義。據瞭解，《虛白齋尺牘》將整理出版。

蘇州奠定《紅樓夢》創作基礎

童年的人生體驗生成並造就作家一生的心理結構和意向結構。天津外國語大學教授、北京曹雪芹學會副會長鄭鐵生認爲，《紅樓夢》主體章回全部描寫的是以寶玉爲中心的童年的生活，這正是曹雪芹童年人生體驗的折射。而這段體驗離不開蘇州。

鄭鐵生說，曹雪芹的童年，是蘇州織造李煦在康熙的支持、眷顧和關切下，極力幫襯、輔助和照看曹家的一個特殊時期。當時曹雪芹祖父、父親先後去世，奶奶李氏(李煦之妹)對獨根苗孫子曹雪芹疼愛無以復加，還經常帶着曹雪芹到蘇州省親，這一切給曹雪芹幼小的心靈上烙下永恆的記憶。因此可以說，蘇州奠定了《紅樓夢》的創作基礎。

曹寅蘇州經歷“感染”曹雪芹

創作《紅樓夢》，離不開良好的文學基礎。曹雪芹的文學基礎又是從哪來的?復旦大學文學博士、蘇州博物館館員李軍認爲，這或多或少受到了曹寅藏書的“感染”。而曹寅的藏書，許多就來自蘇州。原來，曹寅因任職關係，在蘇州前後待過三年。這段時間裏，正逢江南藏書世家如常熟汲古閣毛氏、崑山傳是樓徐氏等幾家的藏書散出，曹寅將部分世代保藏的孤本名鈔攬入囊中，使自己的藏書在質和量方面都有了長足進步。李軍認爲，不妨對曹寅藏書書目進行進一步考訂，推動這一領域的研究。

中國紅學會理事董志新說，曹寅任蘇州織造後，經常與蘇州和江南文人尤侗、韓菼等唱和，這一榜樣作用也影響了曹雪芹對詩詞的愛好，《紅樓夢》裏也因此有衆多高水準的詩詞。

兩百年來蘇州紅學人物說不完

蘇州與《紅樓夢》的緣分，還表現在兩百多年來走出的衆多紅學人物。中國紅樓夢學會副祕書長張雲介紹，這些人物除大力蒐羅《紅樓夢》殘稿遺篇、推動《紅樓夢》出版的程偉元，從小在蘇長大的俞平伯，新紅學的創始人之一顧頡剛外，還包括石韞玉、陳鍾麟、宋翔鳳、黃人等。

其中，石韞玉是1790年的狀元，改編有《紅樓夢傳奇》。陳鍾麟是1799年進士，創作有紅樓戲中最長的八卷八十出的《紅樓夢傳奇》，還以集唐人詩句的形式撰寫了七古《紅樓夢曲》。宋翔鳳則率先記載紅樓夢的“明珠家事說”。近代黃人博學且具學術現代性，所寫文章幾乎將之前關乎《紅樓夢》的雜說、短論、評點中的所涉內容、觀點一網打盡。

黛玉生日二月十二恰是蘇州“花朝節”

成都農業科技職業學院教授張志則認爲，曹雪芹通過顯性和隱性的描寫方式，賦予黛玉與蘇州十分緊密的聯繫。比如說黛玉的籍貫是蘇州，黛玉《葬花吟》中的“儂”是當時典型的蘇州方言。

更讓人想不到的是，黛玉的生日也暗合蘇州的“花朝節”。張志說，《紅樓夢》　第六十二回探春在介紹衆人的生日時說“二月沒人”，襲人卻說：“二月十二是林姑娘，怎麼沒人?”寶玉也笑指襲人道：“他和林妹妹是一日，所以他記的。”這個二月十二，是江南地區特別是蘇州地區的特有節日“花朝節”。張志認爲，作者之所以這樣設計，除寓意“黛玉的身份應該是一位百花仙子”外，還希望在黛玉身上留下更多的蘇州元素，強化她的蘇州人身份。同時，也以此顯示曹雪芹對蘇州的關切，抒發他對蘇州特殊的懷念之情。

《紅樓夢》還是蘇州工藝大百科

西安工業大學講師顏彥統計發現，《紅樓夢》　裏有許多蘇州工藝的相關記錄，實現了文學作品與工藝文化的結緣，《紅樓夢》也因此堪稱蘇州工藝的“大百科”。

顏彥說，這些蘇州工藝門類包括絲織品(刺繡、緙絲)，漆器(洋漆、漆鑲嵌、戧金、填漆、雕漆)，傢俱(螺甸傢俱)，燈綵(花燈、沙子燈)，扇子(摺疊扇、扇骨)，泥塑(虎丘泥塑)、盆景等，大多保留到了今天。只是，如今這些工藝門類往往會被加上“蘇式”、“蘇派”等定語。

顏彥認爲，《紅樓夢》　是一部匯聚了北方文化和江南文化的作品，就後者而言，蘇州作爲江南文化的典型代表，寫進《紅樓夢》中的工藝品不僅體現了蘇州的地域特色，也拓寬了《紅樓夢》的表現視域，提升了作品的美學意蘊。

與會的中國藝術研究院研究員、《曹雪芹研究》　編委胡文彬希望，通過這樣的研討會，引導更多人士投身《紅樓夢》與蘇州的關係研究。

本文來源蘇州日報