前文中提到，抽象語言或故事是為了表達一些由於隱晦或深奧而難以明言的事，而產生的修辭，或者說是說話的策略。根據筆者所繪製的《知識的結構以及經驗的力學機制》圖表，可以知道由語言所建構的知識，主要有直敍的邏輯以及比喻的邏輯。在其中，有相互批判檢驗以及支持成立的互動關係。這個聯繫，筆者稱作「飛扶壁式支持結構」。因為它不是現代式的，而是前現代式的。

以下就照前文中所提到的希臘神話故事，分析這些人物（或神物）的形象起源。從奧林帕斯山眾神的組織結構的中心開始，由主神們一直到周圍的神明都有其希臘人本的根據。

宙斯作為眾神的中心，是一個人自我利益的完全投射。象徵希臘男性自我利益的絶對中心，在人本思維中是主角的地位。他的位格最高，擁有絶對不會被欺負的力量。他有風流的辦法以及本事，可以讓他在外面生下一堆小孩。再者，他也有風流的特權。不論他怎麼亂搞，他的婚姻也不會出現危機。對於一個人而言，這個真是所謂「強盛」的絶對意義。是眾人自我中心的樂園狀態。

波賽頓象徵希臘人自我中心投射出的老師。海洋龐大而不可知，是需要人去學習以及敬畏的存在之物，也象徵著知識的奧秘。與宙斯一樣，波賽頓的私生活並不太能夠成為一個人的典範。這是令人愉快的事。而老師在政治權利上，是一個會危及自我利益的存在。波賽頓的妻子僅管有很大的海洋權能，在希臘神話中的戲份與絶大多數自我利益對老師的妻子的認識一樣，那就是重要性質不大，比較像配角性質的人物。與眾多希臘女性神話神祇相比，顯得知名度較低。

黑帝斯象徵希臘人理解的父親。他並不是一般錯誤理解的地獄的魔王，而是陰間的領主。他有像法官般的正直、循公、超越於自我利益等特質。黑帝斯像「父親」是很早就出現的形容以及看法。而他與妻子之間的情事，充滿了一些刺激、戲劇性、有些隱晦、可能有點激烈、而且有點理解的困難。就好像一般人對於親生父母之間存在的浪漫起源，有一些好奇，卻又不太能究竟完全。而黑帝斯所掌握的混亂，在自我利益上是社會化的一個理解出發。

下面將解析希臘神話中幾位女性的重要神祇。由於希臘神話是以宙斯作為男性自我利益的故事，所以事實上，希臘神話就女性主義觀點來說，會是一個所謂的父權系統。接下來的說明筆者會蓄意地更會顯出這個層面。

首先就是泰坦父親生下的六胞胎中，宙斯的另外三位姐姐，Hella、Demeter和Hestia，所謂的天后、農神、以及灶神。作為代表女性利益的天后，即使她絶對被可憐的希臘水手們所敬畏，常有一些不太到位的失敗，甚至在一些角度上有些損及女性的尊嚴。農神決定了豐收，會影響到家中的儲蓄。灶神作為女性，能夠使用廚房的人會有一些能夠與贏取女人信任的能力與自信。不喜悅廚房的男性也通常會對懷有這種能力的男性感到敵意或忌妒。

雅典娜原則上是只有在戲劇中才可能出現的想像中的女性角色。傳聞她生於宙斯的腦袋中。是一個獨立自主以及智勇兼俱的女性。她常是在近幾年的小說類型故事中以女性作為動作主角的典範。但是如果要真的成為一個卓越的女軍官，在性的方面，或夫胥之間的典範模式是真空的。因為對於說故事的人而言，這是難以兼俱的模式，只有捨棄它才更加完美她的強。但事實上，對於許多勇敢且有智慧的女性而言，她們知道家庭不是弱點，而是資本。月亮女神的特徵也許和雅典娜有些相近，但她必需與太陽神看為同一件對比。

最後是性的愛神，她較廣為人知的名字是維納斯。「性」是一個相當奧秘的認識。對於任何人類文明來說都是如此。而性的奧秘的鑰匙必然在男與女之間，而維納斯卻是作為女性神祇。她是由海裡的貝殼誕生的，也是晨星。雖生於海中，但是位格明顯高於所有主要神祇。她的強大，也不是自我利益所能發現或學習。因此這個通行在絶大數文明中出現而且流行的神祇，最廣為人所拜。

這篇短論已經大致說明了希臘文本以人為中心的結構。它的語言起源毫無疑問是主觀的前現代比喻，對大多數的現代性觀察作了一些藝術性的扭曲，而且沒有任何批判在當中。當中的神祇充滿人的行徑與醜事，還有一些為了趣味而加添的胡說八道。唯一的批判皆來自如筆者等評論人之流，對說故事的作者的智慧財產說說笑笑。