清明時節雨紛紛

　　“祖宗雖遠，祭祀不可不誠”；人世美好，也值得縱情享受。節日的哀思送給先人，清明的美景留給人間。

　　文 | 吳鉤

　　又到清明時節，正是慎終追遠的時刻。不由想起幾年前的舊聞：清明節前夕，四川樂山某居民小區掛出橫幅，上寫“恭祝全體業主節日快樂”；陝西渭南的電信運營商給四星客戶羣發節日祝福短信：“您好！清明將至，提前祝您節日快樂”。看到祝福語的小區業主與手機用戶都很鬱悶：清明節不是祭拜先人、寄託哀思的日子麼？怎麼可以祝“節日快樂”？

　　其實，從節日淵源與傳統民俗的角度來說，古代的清明節確實是一個充滿歡笑聲的節日，古人過清明，是很快樂的。

　　這得從春季的三大傳統節日說起：上巳、寒食、清明。我們現在所繼承的清明節，實際上是融合了上巳節、寒食節與清明節而來。歷史上，這三個節日的時間非常接近，上巳是農曆三月初三；寒食節按歷陽計算，爲冬至後第一百零四日至一百零六日，連續三天；而寒食節一結束，即是清明節。也因此，古人基本上將上巳、寒食、清明連着過。

　　因爲時間靠得太近，使得三個節日的民俗相互融合。不過，若要溯源，它們的節日內涵還是不同的。簡單地說，上巳節的主要習俗是在水邊飲宴遊樂，所以杜甫有詩說：“三月三日天氣新，長安水邊多麗人。”著名的“曲水流觴”便是上巳節的傳統節目。

　　寒食節則是一個傷感的日子，節日期間要禁火三天，只能喫冷食，故名“寒食”，相傳是爲了紀念先秦時被火燒死的名士介子推。紀念逝者、喫冷食，決定了這個節日的冷色調，民間也漸漸形成了“寒食上墳”的習俗。

　　到唐朝時，政府正式將寒食節確定爲掃墓的日子，玄宗皇帝於開元二十年發佈敕令：“寒食上墓，禮經無文，近世相傳，浸以成俗。士庶有不合廟享，何以用展孝思？宜許上墓，用拜埽禮，於塋南門外奠祭撤饌訖，泣辭，食餘於他所。不得作樂。仍編入禮典，永爲例程。”所以白居易有“寒食詩”寫道：“丘墟郭門外，寒食誰家哭。風吹曠野紙錢飛，古墓累累春草綠。棠梨花映白楊樹，盡是死生離別處。冥寞重泉哭不聞，蕭蕭墓雨人歸去。”

　　而清明節呢？是開始新生活的日子，因爲此時寒食剛剛結束，從皇室到民間，要重新生火，取得新火種，開始正常的生活。宋朝時，每至清明日，皇家都要舉行“鑽燧改火”的儀式：命小內侍用榆木鑽火，先取得火種者，賞賜金碗、絹三匹，並宣賜臣僚巨燭。民間也有清明日饋贈新火的習俗。

　　從節氣來看，曆書說，“清明，時萬物皆潔齊而清明，蓋時當氣清景明，萬物皆顯，因此得名。”清明時節正是萬物滋長、生命萌動的好時節，所以，古人也習慣在清明時節出遊踏青，不負春光。陸遊有一首《春遊》詩，寫的正是宋時紹興市民遊鏡湖的盛況：“鏡湖春遊甲吳越，鶯花如海城南陌。十里笙歌聲不絕，不待清明寒食節。”你看，鶯花如海，十里笙歌。古人過清明，哪裏有一絲一毫的憂傷？不必奇怪，因爲唐宋時期，清明本來就是歡快的日子。

　　你若不信，我們可以繼續來看宋朝人對清明習俗的描述——

　　《東京夢華錄》載：北宋時，每年的清明節，開封的市民都會出城賞春，“往往就芳樹之下，或園囿之間，羅列杯盤，互相勸酬。都城之歌兒舞女，遍滿園亭，抵暮而歸”。

　　《夢粱錄》載：南宋時杭州，每至清明日，“車馬往來繁盛，填塞都門。宴於郊者，則就名園、芳圃、奇花異木之處；宴於湖者，則彩舟畫舫，款款撐駕，隨處行樂。此日又有龍舟可觀，都人不論貧富，傾城而出，笙歌鼎沸，鼓吹喧天。雖東京金明池，未必如此之佳。殢酒貪歡，不覺日晚，紅霞映水，月掛柳梢，歌韻清圓，樂聲嘹亮。”

　　明人《西湖遊覽志餘》也載，宋時杭州西湖，清明之日，總是“車馬闐集，而酒尊食罍，山家村店，享餕遨遊，或張幕藉草，並舫隨波，日暮忘返。蘇堤一帶，桃柳陰濃，紅翠間錯，走索、驃騎、飛錢、拋鈸、踢木、撤沙、吞刀、吐火、躍圈、觔斗、舞盤，及諸色禽蟲之戲，紛然叢集。”不但遊客雲集，而且有各色藝伎人表演雜技，以娛遊人。

　　多麼歡快的節日。如果我們向宋朝人送上“清明節快樂”的祝福，他們一定欣然接受，心裏不會有什麼芥蒂。

　　我們前面說過，飲宴遊樂本是上巳節的習俗，但宋朝人習慣在清明時節出遊宴樂，等於是將上巳節的民俗挪到了清明節，如此一來，上巳節便顯得有些多餘了，於是漸漸的，上巳節便在宋代衰落下去，沒有人再過上巳節。這是節日融合的一個表現。

　　我們還說過，唐朝時政府將寒食節確立爲上墳掃墓之日。但是，基於種種原因，掃墓不可能在一日之內全民完成，只能是陸陸續續、分散進行，用宋人的話來說，“或寒食日陰雨，及有墳墓異地者，必擇良辰，相繼而出。”由於祭祖活動“經月不絕”，民間又有諺語稱“寒食一月節”，意思是說，寒食節之後一個月時間，都可以上墳。清明日自然也會有掃墓活動。宋時甚至出現“凡新墳，皆用此日拜掃”之俗，大概是因爲，宋人祭拜新墳要燒紙錢，而寒食禁火，燒不了紙錢，須等到清明日纔可以生火。就這樣，寒食節與清明節也發生了融合。

　　祭拜逝者的淡淡哀思，並不影響宋人清明遊春的歡愉。由於墓塚總是建於山野間，掃墓與踏青正好同時進行。祭拜完祖墳之後，宋人往往會放鬆心情，遊樂一番。有一首宋詩這麼寫道：“節序愁中都忘卻，見人插柳是清明。登陴戍出吹彈樂，上冢船歸語笑聲。”

　　宋朝之後，寒食上墳的民俗完全融入清明節，寒食節便逐漸消失了，就像之前上巳節的消失。祭祖掃墓遂成了清明節最重要的習俗。儘管如此，清明出遊的傳統也一直保留下來，踏青與掃墓同步，比如在明代，清明祭祖之人，例要給墓塚除草添土，焚燒紙錢，“哭罷，不歸也，趨芳樹，擇園圃，列坐盡醉”。

　　這可能體現了中國人的生活哲學：“祖宗雖遠，祭祀不可不誠”；人世美好，也值得縱情享受。節日的哀思送給先人，清明的美景留給人間。“上帝的歸上帝，凱撒的歸凱撒”。

　　在這清明時節，草長鶯飛，雜花生樹，我們祭拜先人，慎終追遠；我們也珍惜當下，不負春光。如此說來，送上一句“清明快樂”的祝福，又有何不可？當然，我寫此文，倒不是想替樂山小區的物業管理處與渭南的電信運營商辯護，相信清明節的節日淵源與文化內涵，他們也未必曉得，他們發祝福語，不過是“無心插柳”罷了。

　　——哦，對了，“插柳”也是傳統清明節的習俗，但今人應該忘得差不多了。

　　來源｜南都週刊

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