今天，新年過後的第一個小長假，清明小長假，假期三天。

　　三天不多，比古代的四天、五天、七天等都少，但足夠大家掃墓祭祖和踏青了。

　　有假就接着，不要因爲天數而掃興，古人是古人，今人是今人，不可同日而語。

　　大家知道，這個假期是清明節小長假，但我們還要知道，還有一個寒食節。

　　記得小時候，姥姥每年這個時候就唸叨寒食節到了怎樣怎樣，當時太小，也只是聽一聽。

　　寒食節和清明節，現如今是一天過，可古代不太一樣，這一點我們必須弄清楚，這是傳統文化，我們只知道過節不行，還要弄清楚節日的演變。

　　清明是什麼？是個節氣，二十四節氣之一。

　　二十四節氣中唯一一個成爲傳統節日的節氣就是“清明”，這與寒食節是分不開的。

　　作爲節日，清明節要晚於寒食節。

　　寒食節，我們知道是紀念介子推的節日。

　　介子推，春秋時期晉國人。

　　這段時間，《重耳傳奇》正在熱播，介子推的事蹟便是與重耳之間發生的事。

　　當時，晉國發生內亂，晉獻公寵妃驪姬欲廢掉太子申生，改立驪姬之子奚齊爲太子。

　　後，太子申生被驪姬陷害致死，公子夷吾和重耳害怕被除掉，因此逃亡。

　　重耳避難奔翟，追隨他的賢士很多，介子推便是其一。

　　逃亡路上，重耳經常的忍飢挨餓，有一次快餓暈過去了，介子推便把腿上的肉割下來給重耳喫了。

　　重耳得知之後，非常感動，稱有朝一日做了君王，一定報答介子推。

　　經過十九年的逃亡，重耳終於當上了國君，爲晉文公。

　　由於周室內亂，晉文公忙於勤王，未能及時行賞，介子推沒有像其他人那樣去請賞且認爲自己忠於君王是應該的。

　　當他看到一些沒有追隨晉文公逃亡過的人爭先恐後的去請賞的時候，介子推很氣憤，鄙視他們，因此辭官歸隱，成爲不食君祿的隱士。

　　晉文公得知介子推的心思後，覺得自己忘恩負義了，因此去尋介子推，要獎賞他。

　　可是，介子推不願出現，躲在綿山不出。

　　晉文公親自帶人去綿山尋訪，可綿山蜿蜒數十里，重巒疊嶂，谷深林密，難尋。

　　晉文公沒辦法，身邊有些小人便提議燒山，逼介子推出來。

　　山是燒了，還燒了三天，可介子推卻沒有出現。

　　後來，晉文公等人在山上的一棵枯柳樹下發現了一對母子的屍骨，他們正是介子推和自己的母親。

　　晉文公悲痛萬分，在屍體前哭拜，然後將他們母子二人安葬。

　　晉文公在介子推脊樑堵住的柳樹樹洞裏發現了介子推的一片衣襟，上面題一首血詩：

　　“割肉奉君盡丹心，但願主公常清明。柳下作鬼終不見，強似伴君作諫臣。倘若主公心有我，憶我之時常自省。臣在九泉心無愧，勤政清明覆清明。”

　　後來，晉文公下令：介子推死難之日不生火做飯，要喫冷食，稱爲寒食節。

　　這一天，在晉文公紀念介子推之前，叫做“禁菸節”、“冷節”或“百五節”。

　　遠古時期有改火舊習，每到初春季節，氣候乾燥，春雷多，容易引起火災。

　　古人爲了更好的生存，就在這個季節進行隆重的祭祀活動，把上一年傳下來的火種全部熄滅，爲“禁火”，然後重新鑽燧取出新火，爲“改火”或“請新火”。

　　改火時，舉行隆重的祭祀活動，將穀神稷的象徵物焚燒，稱爲人犧。

　　就這樣，慢慢的成爲一種習俗，形成了後來的禁火節。

　　秦漢時期，寒食節活動沒有太大變化，到了三國時期，曹操取消了寒食節。

　　三國歸晉後，晉國的皇帝恢復了紀念介子推的寒食節。

　　由於寒食節和節氣清明很近，到了大概唐朝的時候，兩個節日合二爲一了，宋元時期可以確定寒食節和清明正式合二爲一。

　　此外，清明節還融合了上巳節的習俗，也就是大家口中的三月三。

　　這個節日就是玩了，春浴、踏青，曲水流觴等。

　　曲水流觴，很高雅的活動，衆人坐在河渠兩旁，在上流放置酒杯，酒杯順流而下，停在誰的面前，誰就取杯飲酒，意爲除去災禍不吉。

　　大家若是有條件，可以試一試，那種意境和高雅只有親身經歷才能體會到。

　　至於古人放假的時間，這個不是統一的，《唐會要·卷八十二·休假》明確載：“（開元）二十四年二月十一日敕：寒食清明，四日爲假。大曆十三年二月十五日敕：自今已後，寒食通清明，休假五日。至貞元六年三月九日敕：寒食清明，宜準元日節，前後各給三天。”

　　宋代的假日爲七天，《文昌雜錄》載：“祠部休假歲凡七十有六日，元日、寒食、冬至各七日。”

　　古人假期多那麼幾天，這是必須的，因爲古代交通不便，並且祭祖的程序也很複雜，所以假期時間要多點，否則不能完成祭祖儀式。

　　現在的我們，交通方便，祭祖的儀式也沒有那麼繁瑣了，三天假期挺好，休息久了就懶了。

　　參考文獻：

　　1、《唐會要》

　　2、《 民俗研究 》

　　3、《文昌雜錄》

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