清明節又到了，作爲中國傳統的重大節日之一，在這個節日裏有許多的活動開展，有上墳、效遊、鬥雞子、盪鞦韆、打毯、牽鉤（拔河）、放風箏等等。

　　這些習俗隨着朝代的更替，也產生着些微的變化，有的節日保留至今，有的文化傳承卻斷絕了。這裏頭有一項遊戲活動蹴鞠，就保留了下來，它已經演變成目前全球體育界最具影響力的單項體育運動——現代足球運動。只不過它不是完整的傳承，而是發展演變了。那麼，古代的蹴鞠，和現代的足球有什麼類同之處，又有什麼區別？我們現在就來敘述這個問題。

　　蹴鞠，又名“蹴球”、“築球”等，指古人以腳蹴、蹋、踢皮球的活動，這項活動在我國開展的歷史非常悠久。最早記錄蹴鞠的文獻典籍，出現在《戰國策》中，它描述了2300多年前的春秋時期，齊國的都城臨淄，就流行蹴鞠這一體育活動。

　　《史記》中也有記載，但這時的蹴鞠可不是那麼輕鬆的遊戲，而成爲當時訓練士兵、考察兵將體格的方式（“蹴鞠，兵勢也，所以練武士，知有材也”）。

　　相傳漢高祖劉邦的父親早年曾是一踢球高手，劉邦當了皇帝后，給他父親封了個太上皇，按理說吃香的喝辣的，一切都應有盡有，應該整天樂樂呵呵的頤養天年纔對，但不成想一天都是唉聲嘆氣、悶悶不樂的樣子。其父一天到晚踢不着球十分鬱悶。

　　《西京雜記》中記載，伺候劉太公的左右，曾經把這種情況彙報給了劉邦，劉邦一聽就明白了，對僕人說，老父親生平所好的，就是走街串巷，混跡於市井之中，再就是以鬥雞蹴鞠爲樂，如今住在深宮大院，這些接地氣的東西都沒有了，所以才悶悶不樂的。

　　但是如今的劉邦已經做了皇帝，並且通過叔孫通的努力，好不容易制定了正式的漢朝禮儀，不是當年那街頭的蠱惑仔了，端着高皇帝的架子放不下來，宮中好手又太少，自然不好組織一支皇室球隊來娛樂自己的父親。

　　劉邦放不開，弄得劉太公悶悶不樂。相比之下他的重孫漢武帝就比較放得開。漢武帝在東部巡狩，封禪泰山之後，意興所致，也喜歡踢上幾腳蹴鞠，還讓文官們寫賦來讚頌自己。

　　“昔漢武帝平西域，得胡人擅蹴鞠者，蓋炫其便捷跳躍。帝好而爲之，羣臣不能諫。侍臣東方朔因以此藝(指彈棋)進之，帝舍蹴鞠而尚彈棋矣焉”。（《彈棋經序》晉·徐廣）

　　漢武帝曾得到一胡人俘虜，此人是個踢球高手，結果漢武帝深陷其中不能自拔，羣臣都無法勸阻，最後高智商的東方朔想出一個辦法，教漢武帝下彈棋，漢武帝的注意力纔得到轉移。

　　三國時期的曹操也是踢球高手，至少是位超級球迷。

　　“桂性便辟，曉博弈、蹹鞠，故太祖愛之，每在左右，出入隨從”。（《三國志·魏書三·明帝紀》）

　　根據《三國志》上的說法，有個叫孔桂的，下棋、踢球那都是高手，曹操成爲了他的鐵桿粉絲，非常喜歡他，無論出門上那兒都帶着他，不離左右。

　　唐宋時期是我國文化藝術發展的一個高峯期，無論是音樂詩歌，書法繪畫，還是體育搏擊，都呈現出一個高潮來。作爲體育運動項目之一的蹴鞠文化，也發展到一個新的高潮。

　　這個時期，無論是球的材質，還是比賽方式，都發生了很大變化。出現了充氣球和球門，用球門的蹴鞠比賽叫做“築球”，一般是單球門，大多在宮廷宴會時進行。

　　築球時在球場中央豎立兩根高三丈的球杆，上部的球門直徑約一尺，叫“風流眼”。比賽時衣色不同的左右軍（兩隊）分站兩邊，每隊12或16人，分別稱爲球頭、驍球、正挾、頭挾、左竿網、右竿網、散立等。

　　比賽時鳴笛擊鼓爲號，左軍隊員先開球，互相顛球數次然後傳給副隊長，副隊長顛數待球端正穩當，再傳給隊長，由隊長將球踢向風流眼，過者爲勝。右軍得球亦如此。結束時按過球的多少決定勝負，勝者有賞，負方受罰，隊長要吃鞭子，臉上塗白粉。

　　同時，不用球門的踢法逐漸規範。這種踢法叫做白打，屬個人表演性活動，對球員控球能力有更高要求，除手外，頭、肩、臀、胸、腹、膝各部位均可觸球，變換各種花樣，先落地或違規者輸。看着這些技法，要比現代足球豐富得多。

　　這時期的蹴鞠爲何發展這麼迅猛？俗話說，上有所好，下必效之。主要還是領導的帶頭作用發揮了作用。宋太祖就是一位蹴鞠高手，古畫《宋太祖蹴鞠圖》，便是描繪宋太祖趙匡胤與趙炅、趙普等人踢球的場面。高俅還因爲球踢得好，最後官至太尉。

　　有了這些名人的帶動，坊間蹴鞠活動開戰的紅紅火火，“舉目則鞦韆巧笑，觸處則蹴鞠疏狂”（孟元老《東京夢華錄》）。

　　清代中葉以後，西方的現代足球傳入中國，這一傳統的蹴鞠活動，逐漸被踢毽子作爲“蹴鞠之遺事”（宋高承《事物紀原》）所代替。

　　從1958年7月，國際足聯前任主席阿維蘭熱正式確認足球起源於中國以來， 到2005年5月20日，在瑞士蘇黎世舉行的國際足聯百年慶典閉幕式上，國際足聯主席布拉特先生爲足球起源地臨淄頒發了“足球起源地證書”。以權威組織所頒發證書的形式，再次確認了這一世界所公認的事實。