歐洲崛起的關鍵是什麼？
在德法主導的歐盟，還是東方的俄羅斯？
毫無疑問，俄羅斯在歐洲的地位雖然不低，但想崛起，俄羅斯還得是被一票大哥帶飛的那個，一個三倍於韓國人口卻沒有韓國gdp高的國家想要帶歐洲崛起？
看看一戰二戰前的歐洲吧，大英日不落帝國，拿破崙法蘭西帝國，西班牙王國，荷蘭海上馬車夫，哪個不是實打實的老大哥？
兩次世界大戰摧毀了歐洲，東歐劇變摧毀了蘇聯。
還好被歐洲國家所警惕的德國和俄羅斯堅持了那麼久沒搞事情。
那麼你說不靠經濟扛把子德法靠誰呢，靠急著脫歐的英國？還是半死不活的俄羅斯？
近日小馬和默大媽都發話了，要搞歐洲自己的軍隊，怕是又要和美國翻一波臉，然鵝並沒有什麼卵用。
歐洲崛起論起碼在20年內我看不到一點希望。
只要歐洲還被美國當做是遏制俄羅斯的前線，歐洲就無法真正的「崛起」。
歐洲崛起的關鍵是，脫離美國，俄羅斯中國歐洲抱團，就可以崛起了。
歐盟和俄國的互相接受，求同存異。
網上轉的帖子
評論：歐洲領先
歐洲科技領先，是戰爭刺激。及中世紀『行會制』。公司企業即其遺產。不管咋內亂，戰爭是『僱傭兵行會』運作，戰備是「工商業行會」支撐。
不像東方，改朝換代，很多技術隨作坊遺失。積累清空，又從零開始，當然會被歐洲，日積月累超過。
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造船容易，遠航關鍵在『導航』，導航基礎在「定位」。定位基礎在『天文和數學』。
只有天文學，你只能定緯度，無法定經度。而「定經度」需『會計時』，而精密機械錶出現。沒以上基礎，再好的船，也只能在一地打轉。
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幾個關鍵：
1： 文藝復興
中世紀後，重撿被阿拉伯保存的，『古希臘羅馬文化』。更多人受教育，而不限神權人士。人民有知識，才能創新。
2： 航海時代
海軍發達，壟斷海路，中東開始下坡。
3： 工業革命
為降成本，從『殖民地取資源』。為買賣，用戰爭打開市場（參考鴉片）。為更多利潤，僱童工。工人工時長，條件差。
4： 金融革命
「股票所、LLC」在荷蘭誕生。之後轉移到倫敦。金融發達幫助經濟，經濟發達又帶動科研。
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『社會發展動力』即戰爭。歐洲戰爭不斷，對科技需求不斷。科技進步，纔有機會發現新大陸。
春秋中國戰亂，科技領先。後統一，東南有海、西有山、北嚴寒。只要內部不亂就好。嚴禁武器研究，即禁止科技開發。既限制暴力衝突，也使科技落後。
現在，我們享受二戰科技。電腦、網路、核技術、導彈衛星，都是戰爭遺產。
幾十年不打，像希臘烏克蘭，人文精神墮落，只能重啟戰爭。希臘除戰爭，沒人能挽救墮落的人文精神。
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啥叫經驗技術？答：不斷試驗配方。而理論不起啥作用。如：化學 、製藥、材料、生物。
人類科學分：『理論科學』「經驗科學」
中國太重視「理論科學」。發論文重獎，而輕視『經驗科學』。我推薦書：介紹近代重要科技發明 / 發現，背後故事。
絕大多『發明發現』都為掙錢,，或為興趣。幾乎沒一項「發明發現」，出發點是為「振興國家」。
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中國前30年、後30年，都沒去搶劫。為啥前餓死人，後成第2大經濟體？
答：主流文化啥樣，決定國家方向。『把利益燃料，加到天才火焰』『發展是硬道理』，這些文化，纔是進步根本。
發現新大陸，清教文化在美洲成主流，所以美突飛猛進。而在英國，清教文化是被放逐。
「本源力、制度力、最優策略、博弈論模式」。可有一套。答：技術和神聖無關，但科學和神聖有關。西方風俗：即『為知識而知識』。
科技靠啥？中國古代富，但科技靠「思想、需求」。打仗時，皇帝也要先進，但打完就扔，連科技思想也扔，免得造反。給你百萬，有人創業，有人喫喝，這即錢用途。
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西方崛起3點:
1： 蒙古西征，火藥擊垮歐騎士階級，動搖『封建領主制』，歐洲思想反思。
2： 元沒落、明建立。
元實行蒙漢2元制，政府鄙夷漢文化，實行民族高壓。使國家政治混亂、官場腐敗、社會黑暗，生產難以恢復。
但元重用阿拉伯商人，實行『均商主義』，重視陸、海貿易。控制陸海航道。使中國城市繁榮，貿易興盛。
元末「陸海商道」，因內戰而斷絕。明朝抑商，頒禁海令。並放棄西域，用政策(如戶籍制、關稅)，阻撓商人進西域貿易。
其違背社會發展，阻礙中國經濟。貿易缺失、尤其海禁，嚴重遏制科技發展。
3： 奧斯曼崛起
與西方意識對立的，奧斯曼崛起。阻礙中西貿易。起壟斷中亞貿易，且禁止向歐洲販運。
歐洲上層對『絲綢、茶葉、瓷器、金銀』需求大。而內部戰爭，對鋼鐵、金銀等需求很大。歐洲民間對香料需求無窮。上述3項，是開闢新航路的根本。其逼迫歐洲思想反思，和開闢新航路。由此進入「文藝復興和大航海」。
明朝對『陸海貿易』打擊，讓東印度洋和南洋，形成權力真空。而反思解放「民眾思想」，學習『阿拉伯和中國科學』。尤其大航海，帶來天文財富，拉動航海技術：包括地理、天文、航海學、軍事學。
歐洲間、及和奧斯曼長期戰爭，促使「軍事、科技」大發展。如無朱元璋，歐洲只會通過『土地兼併、百家爭鳴』，自然進入封建地主制。中國將繼續「宋元均商主義」，向海洋擴張，進入中國大航海。『財富積累、城市經濟』發展，使商人將登舞臺。
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文理差不多。回伽利略時代，『對路程做1階微分』，得到速度。再到牛頓時代，「對路程作2階微分」，得到加速度。再到愛因斯坦時代，對路程研究時，他用的『不是微分而是積分』。他質疑『整個空間時間架構』，一舉把伽利略和牛頓，沒明白的事解決。這是個簡單例子。
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黑死病讓歐洲脫胎換骨。
為啥說此病，脫胎換骨？促使科技爆發？答：死很多人，使一切推倒重來。一個新文明出現，必先推翻舊勢力。黎明前的夜最黑。
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討論中國：有航海術、貿易規模，為何進不了海權。需思考，為何西方可進海權？答：海貿風險大，船主壓上全部身家。如投資不預期、或遇災難，就破產。
如：10次出海，平均1次破產。意味出海久，一定破產，那誰敢做？答：荷蘭人想出，把船折算股份，回來看盈虧，再折算給股東。
遠洋貿易，獲利10—100倍。民眾熱烈投資，船長拿到錢，又可避免風險，還可再投資、擴張船隊。
而當船長有了股份船隊，不等船隊回來套現，就有現金買更多船，進行更多貿易。等於賺了：「1年金流時間」。
而更多『金融產品』『保險期貨概念交易』，就出現。這些「超越時間的投資」，讓船主們，不等船回來，就有更多現金，瘋狂擴張船隊，讓歐陸以超速度擴軍，這是任何『國家力量』辦不到的。
要靠「國家力量」瘋狂造船，連中國都會破產，這是第一點：『金融支持』。
而要有「制度支持」，前提是：國家不可隨意沒收、或干涉金融，否則沒人敢參與。金融前提是：『兌現的信用』。
因此，國家需給予「私產神聖」保證，不可隨意更改、轉移私產。這須經法律、及國家長久信用，才能確保。沒有對『私產的保障，缺乏信用的金融』，不可能建立，這是第2點。
要建『私產保障的法律、行政規範』，不是空口說，而是落實行動。像中國『以道德、和上下級』來決定，是不可以的。靠名聲、輩分，判斷對錯，沒人敢信任契約。
如對方地位高，無論合約咋寫，都會變單方霸王合約。因此，「財產法、民法法庭」是必需的，否則『私產保障制』是空話，這是第3點。即：
第一： 「金融對海商」有無支持？
第二： 「 私產保障」有無建立？
第三： 「財產、民事法庭」有無建立？
此任何一點，中國都無。所以，東亞貿易再大，都無力遠洋，也就不可能進入海權。如海商出海『家產隨時被充沒』，就沒海商，敢走向印度、跨過非洲。
而海商覺得，武力才能『防備國家侵害』，無論其武裝多驚人，炮口永遠對準國家，而非對外。
阻礙這3點是：儒家『把政權綁定土地』，阻礙「人口經商、金融、私產保障」的思想。因此，中國不可能走向海權，怪明、清海禁，還真冤枉。
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第一： 儒家謙卑，是『修身內容』。主要「實現自身修為」，他人不扮演任何角色。
猶太謙卑「基於平行」，給他人平等，不是「我比他強」。
第二： 猶太謙卑是：律法手段，是發展智慧的跳板。「自謙」不是自貶，充分尊重別人時，不會隨意貶低自己。
『儒家謙讓』和對世界的認識，沒啥關係。歪曲事實的解說，並沒不妥。
從根本，雙方為爭執：『提供一解決方案』。儒家以「不爭代替「爭」」，不去比誰爭的水平高，而是比誰「不爭」。
當不爭者勝出，爭者就消失。猶太教『鼓勵爭執，提高爭的水平』。勝負看誰，更能容忍對方觀點的存在。
由此，猶太教始終「多元」。或說：儒家要分出『君子小人』，但模糊「咋做纔是君子」。而猶太教，不在乎『是否君子』，他把生活每一細節，都納入律法，列出清單。
《論語》：君子和而不同。《晏子春秋》用湯做比喻：「不同材質做的湯」才鮮美。猶太教也有類似概念：用不同味道的交鋒，比喻賢人間辯論。
兩者不同：儒家強調「不同」，總以「整鍋湯」為前提，即「和諧」。君子可以不同，但都是「和」的一部分。
反觀猶太教只說：不同味道間的衝突，至於調味品做啥食物，則不涉及。
更深層，猶太教的『不和諧世界』，源於「神和人的分離」。與儒家「天人合一」不同。猶太強調「人神的不可逾越」。神是主體，人無法理解，也永遠無法達到。
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『缺乏思考力』是儒家致命弱點
儒家缺乏思考力。這在現今學者，普遍存在。且至少2百年前，就已開始。
思考力欠缺，和『儒家重權威』有關。儒家權威，即評判對錯依據，既不來源「邏輯體系」，也不來源「客觀世界」，而來自人心。
做法是否正確，說法是否謬誤，不靠『理性思維來推導』，而憑「情理混合的心安感覺」來判斷。所以，國人遇事，講心安理得、問心無愧。而不是頭腦去求答案。
此思維方式，本有長處。如：照顧自己和他人情感，容易和諧環境。但致命處：心安不僅是「思維的標準和手段」，且是生活目標。
即追求思維滿足，即靜止狀態。不去求變求新。其存在『思維惰性』。
拿猶太教做比喻，儒家很願接納，被爭論所驅逐的人。如他想法確為「道」，大家該心安，何必爭吵不休？
針對此『思考欠缺』，徐復觀提出：用學習希臘哲學來補償。他認為：思想好比刀子，只屬於自己，不可能把別人的拿來。因此別人思想，只能做磨刀石，訓練和提高自己思維力。
其實，「思想磨刀石』，不限於不同思維間的關係。同一文化傳統，也存在「思想磨刀石」問題。
類似「希臘、猶太傳統」，都為人民提供，鍛煉思維的工具和途徑。猶太教『口傳托拉』，便是磨刀石，且不限於少數學者用，而用「宗教教育和儀式」，普及全民。
幾千年全民思維鍛煉，無疑是猶太民族出色思考力的來源。反觀中國文化，儒家傳統，缺少思維磨刀石。沒啥真正訓練，並推動全民思考力，提高的途徑。
當我們和猶太思維相遇，希望為我們提供磨刀石。因『求道式思維』和『求經式思維中』，其共同的「求道成分」，可更易被我們接受。
西方所有的：只是對真理認識。而認識有侷限性，都有待發展。而我們把『對真理的認識』，看成真理本身。希望在西方找到『四海而皆準』的萬能鑰匙。
這不是：追求真理。而是追求，能讓我們「重新心安理得」的，回到『思維靜止』的標準答案。這是『傳統思維惰性』的延續。
我們搬來幾筐魚，卻不知魚咋釣上的。此思維延續，使我們最多變成山寨國。而不可能，在發明上走到西方前邊。
民主一定程度是『自由的集合』。每人自由的統一，即民主。但自由在個體間，卻是對立的。一個體享自由，必損害另一個體自由。
好比人享受自然資源，大自然的自由，必被破壞，即競爭。民主只是（個體間相同認知）的自由集合。即利益一致。
即民主為追求利益，而形成組織。民主國大多，因利益一致而結合，因利益對立而分離。民主即為追求利益。
追求利益有2種。1：大自然獲取。如釆集、狩獵、耕種等。2：人與人間獲取。如交易、搶掠等。
第一種是內修，第二種是外補。內修是損害內部自由，來實現有限民主。外補是損害外部自由，來實現全民民主。
近代史表明：民主是通過外補，才能實現。掠奪是外補的最原始方法。如：殖民、戰爭掠奪。但其最有效，見效快。
貿易相對緩慢。但工業革命後，貿易後來直上，最典型「剪刀差貿易」。科技力量使（掌握生產資料一方），被生產生活資料一方，無情剝削。
很顯然，要成民主國，要麼足夠強。如美國，可軍事強行掠奪。要麼科技強大，可用剪刀差貿易，來文明掠奪。
那內修國家，能實現民主嗎？答：不能，也不需要。因民主意義在於：統一內部意志，獲取外部利益。
內修需要的：不是民主，而是愛。這是兩者階層，劃分所決定。外補是狼羣社會，內修是圈養社會。對2者優劣，我認為：看大的分配方式。
但不管狼羣或圈養。牛羊始終是口食，也只能是口食。無牛羊草原，狼羣終將消亡。世界即如此，雖不公平，但公平無世界。
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不光儒家，中國自秦起，用「文字和知」掌握話語權。進而謀求『政治和經濟利益』，就一直主流。
法、儒、道為代表流派，只是統治工具。其思想理論，已被政治化，或說實用化。早失去初心。
這不是某一流派，而是所有流派問題。即「知識和話語」，只能少數人掌控。舉例：民主自由，就沒變質嗎？當法儒道，不再適用新時代，民主自由成新工具。
可見，別去管他宣傳啥，看宣傳這些的是啥人。
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儒家學者對歐洲反華的回敬
1： 中華文明 終極使命
西方文化反其道：以『競爭和衝突』『犧牲其餘世界』『犧牲地球生態』，來創發文明。赫拉克說：鬥爭是萬物之父。
中國和諧之道：人內心，經修身、齊家、治國、平天下，到達『世界大同、天下太平』。它是圓融有機的和諧。
《孟子》說：「 親親而仁民，仁民而愛物。」湯因比說：「 王陽明的世界觀：大人者，以天地萬物為一體也，其視天下猶一家。」
西方文化特點：『對立與割裂』『競爭而排斥』。如基督教和諧，只包括『上帝選民』，不包括『其他人類』。且只有「選民」的靈魂，而拋棄其現實人生。
最後，選民進「天堂」。而無需生態環境。這樣，全無和諧，只是鬥爭。
中國文化有長久之道：使神州安和，『保持其機體』可大可久。不僅推己及人、澤福天下，還為人類開闢永生之道。
西方文化無長久之道。基督從創世紀，到末日審判，只2千年。而上帝選民，『以犧牲外部』『地球生態』，來打造物質文明。
西式科學，似能建人間天堂，實乃築人間地獄。所以，牛頓預測：2060年世界毀滅。
中國是『科技發明』王國。（工業革命前，西方科技多來自中國）。但中國沒用來征服自然、宰制世界。因中華天職是：維持人類、及宇宙和諧秩序。
中華科技傳到西方，發生爆炸效應：征服自然、世界，置人類危險中。李約瑟說：「中國是西方用科學爆炸世界的施主。 」
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中國先賢，對科技雖謹慎，但確有真知。分4點講：
A. 『人為創造力』和『固有和諧性』成反比。在科技進步時，人要遠慮萬物的共存永生。
B. 科技是「雙刃劍」。會破壞人與人、人與自然的和諧，破壞生命的基礎。
C. 科技是『霸諸侯』（國際爭衡）的利器。而非『王天下』（世界和平）的法寶。
D. 研發科學所需的理性知識，僅是佛教所說的『世間智』。人類須有更高靈性知識，來駕馭科技。
因此，傳統中國，制約科技，使其利而不害。卻不用來征服外我。
西方講：知識即力量。科學萬能，使之若神明。卻不知如何駕馭，而消除雙刃劍。
法國哲學家孔德說：「 人類已從『神學、哲學』階段，來到『科學階段』。但沒有道德的科學，意味啥？」
中國先哲擔憂：放開發展、不加限制，則世界趨於爆毀。老子說：「 塞其兌，閉其門，終身不勤。開其兌，濟其事，終身不救。用其光（普羅米修斯之火），復歸其明（復守常道），無遺身殃。」
康德認為：「 既然自然賦予人類，可無限開發意欲的本能，那『理性』就當如此。」 黑格爾更主張：「 人性惡創造歷史。」
它們不知這樣做，惡果之大。也不知自然也賦予人類另一種本能：即可無限開發『內在善性、自我神性』。（像佛教）
自宋代始，創發一種促進人類和平、永生的文明模式。它使人們最少消耗自然，來獲最大幸福。
羅素說：「 中國人發明、且實踐幾百年的生存方式，如被世界採用，則世界幸福。又說：當世界都像（傳統）中國，世界都會幸福。」
現代西方文明，是『感官刺激的文明』、或『愈加膨脹的物質文明』。其生活方式：人們不斷衝擊自然、消耗生態，來打造佳境、享受進步。
正如羅素說：「 典型西方人，希望在環境內，引起更多變化。而典型中國人，希望得到更多、且奢侈的享受。」
羅素說：「『 西方、中國』，此性格差別，形成對照。我們西方崇尚進步，只是渴望環境變化的，一種倫理幌子罷了。」
羅素說：「 如有人問我，機器能否改善世界？答：機器確給世界，帶來變化。但我們確信，大多崇尚『進步』的西方人，所謂愛好『進步』，實際是嗜好『權力』。喜歡根據主觀，使事物變化和差異。」
羅素說：「 為追求此樂趣，一美國青年會沒命工作，當成富翁時，卻患消化不良，靠喫烤麵包、白開水為生。」
羅素說：「 他在設宴時，只能旁觀。即使如此，他仍自我安慰：他能控制政治，按其投資需要，能發動或阻止戰爭。恰是此氣質，使西方民族具有『進取性』。」
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2，西方致命衝擊
生物學基因：中華是『自然親和性』，西方是『鬥爭性』。中華基於人性善、和開放親緣。西方基於人性惡、和自我中心。
如處於封閉。西方不能用外部，來平衡內在矛盾，此人性惡的文明，一經產生即走向毀滅。
而西方文明是『向外寄生』『犧牲異域』。當它遇外在限制時，就會爆毀。如：20世紀前半，當西方遇領土擴張、市場限制時，就爆發世界大戰。
將來，當現代文明達地球極限，又會啥結局？西方癥結，即文明基因的錯誤選擇，其根源是：儒家說的『人心物化』。
西方利用其海洋地緣，『願走捷徑』『敢越雷池』。依靠『原罪、人性惡爆炸』，來發展文明，創造歷史。這是開通「人類死亡之路」。
中國從正道演進文明，西方從反面創造歷史。後者意味人和人、人和自然愈加衝突。但西方卻是，把矛盾嫁禍出去，來炸毀外部世界、和全球生態。
其內部則出現佳境。自由、民主、法制、人權，由之而生。科學革命、工業革命、資本主義，因之而起。
但這勢必造成，人和生物圈同亡。老子說：「 天無以清將恐裂（天污氣裂），地無以寧將恐廢（地廢不生），萬物無以生將恐滅（物種滅絕）。」
湯因比說：「 西方和西化國家，走火入魔地在這條充滿災難、通向毀滅的道路上，你追我趕。」
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西方選的死亡路，正是上帝指引的：
上帝鄙夷下界，要人們放棄永生、和地上永居，你們『征服自然』『自毀家園』
上帝要人們管理飛禽走獸，你們『宰割物種』『暴殄天物』
上帝要傳福音，並仇異端。你們『滅絕土著』『販賣黑奴』『摧毀東方』
上帝指明通向天堂、地獄之路，你們就以『科學回應』：科學似能建造人間天堂，實則修築人間地獄
湯因比說：「 讓人類使自己成為，生物圈主人的權威命令，載於《聖經?創世紀》第1章第28節：
「 要生養眾多，遍滿地面。治理這地、也要管理海里魚、空中鳥，地上各走獸。」
湯恩比說：「 在我們這代，人類完成對生物圈控制。這將使生物圈毀壞，把包括人類在內一起消滅。工業革命後，西方比其先輩，更著魔追求《創世紀》第一章目標。」
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3： 承受世界憂患
自古，中華承受世界憂患：『草原暴力』『近現代海洋暴力』。今日，中國仍頑強頂著『西方霸權重壓』。
堅持「西方中心論」的人士，願看到此2點：
A. 亂象叢生的『不民主中國』，悲演歐美替罪羊。（ 此乃西方宗教『嫁禍他人』『自我解脫』的做法。） 西方只有樹立可戰勝的敵人，才會團結相安，一致對外。
B. 災患頻多的『不穩定中國』。慘做西方優越性的陪襯。（ 此乃西方世俗『損人利己』『妖魔對手』的做法。） 西方只有製造醜陋異邦，才會自譽文明，信心百倍。
對西方，此物質文明『優越性』，專門用來宰割外界替罪羊。但《聖經》上的替罪羊，今天被用來對待中國，這個至善至美的文明母親。
湯因比說：「 西方自工業革命，一直殘害、並將弒害地球，這個生命母親。」
羅素說：「 西方自鴉片戰爭，一直殘害、並將弒害中國，這個文明母親。」
羅素說：「 西方破壞傳統中國，也就破壞實現世界和平、和人類幸福的希望。」
湯因比說：「 西方以破壞生物圈，來獲物質實力。再用它破壞傳統中國，這數千年世界和平的維護者，使全球進入戰國。」
因此，西方異軍突起，造成「人和人」「人和自然」衝突最大化。且西方還指著文明母親，說她象魔鬼，真大逆不道。
西方不守護、反哺『大地母親』『文明母親』，卻殘弒她們，這離大洪水，還能有多遠。
西方民主存在的國際條件，是西方人武斷、罪惡的構建非西方不民主。西方帝國主義造成：極不合理的國際政治、經濟秩序，置大多東方民族於逆境中。
少數東方國家成寵兒。因其地理，對中國有戰略威脅性，而受美國利用和照顧。
二戰後，主要由美蘇英的《雅爾塔密約》所安排。其主要由羅斯福設計，關於中國問題有2點：
1. 為保美世界霸權，不讓蘇聯幫助西歐共產化。美犧牲中國，來滿足斯大林『東擴、輸出革命』的願望。
2. 羅斯福採用費正清等，反中國文化的報告。 借刀殺人，讓蘇軍進入滿洲，使蘇、中、朝、蒙共產主義匯合。等於把『東亞』『東南亞』，即原「中華文化圈」大部，推向內戰、階級鬥爭、分裂狀態。
如不是《雅爾塔密約》，不僅世界史會改寫，且全球文明會走向毀滅。此2點論述如下：
一. 中國會用《開羅宣言》，收復失地、廢除不平等條約、由常任理事國晉陞「四強」，迅速壯大。
羅素認為：「 國民黨現代化的努力，會加速世界毀滅。（當時『消費革命』未展開，世界市場有限）。費正清害怕國民黨成功，和儒家平天下銜接，挑戰西方中心。」
二. 美蘇在西歐共產化上不會妥協。這隻能是世界大戰。即說：以犧牲中國，讓她包容西方的階級鬥爭（死好幾千萬人），才挽救世界、西方民主。
換言之，二戰後，中國沒參加世界經濟，反包容階級鬥爭，忍受民族內耗。如果不這樣，世界要麼毀於『熱戰』，要麼像二戰，由『市場戰』激化為『世界大戰』。
老子說：上善若水。儒家『平天下』方式之一，是承受世界憂患。現代中國，以自我犧牲讓世界苟活。
按羅素說：「 西方正折磨地球。而49年，中國暫退出國際競爭，起到緩解。」羅素又說：「 『中國不得已』學西方之惡、像罪人活著，但她不會傷害別人，只犧牲自己。」
所以，反華西方學者，應對西方損人利己作檢討。沒資格譴責，數千年承受世界憂患，而為其贖罪的文明母親
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4： 西方民主基於惡
湯因比說：「 現代西方，民主越發『民族主義』、『喪失人道精神』。此新型民主，在西方實踐中，卻表現為：不是兼愛、人道，而是部落意識、窮兵黷武 。」
源於古希臘的西方民主，實為人類兇物，而非文明之吉祥。從2點看：
A： 民主產生前提：原罪、人性本惡、人的物化、個人主義、或自我中心。其『喪失道德』『拋棄情感』『沒有親和性的善良』『流於鬥爭性的意欲』。
因此，西方文明的穩定與存在，是不能自我達到。須向外平衡，損人利己。
B： 民主產生條件：犧牲外部世界、地球生態。僅就犧牲外部：民主形成，是以確立『對外霸權』『戰略優勢』，為先決條件。即對其餘世界，造成致命危害。
而受害者喪失『民主』條件，加上文化被破壞。不得已，借用西方極端體制、意識形態，來激發民氣、整合社會、組織反抗。
對受害大國來說（ 小國家和地區，可被霸權利用 ），不這麼做，就會『四分五裂、亡國滅種』。
進而，西方會有『繁榮穩定』『自由民主』。因其生態空間寬鬆。即用『他國、地球村的』，緊張內壓換來的。
一個緊張內壓的國家，如用『西式民主自由』，等於自殺。正因此，西方霸權才以推銷民主為手段，達到不戰而勝。
西方主導下，文明與否皆是顛倒。因『不文明』的東方，承受西方排泄的毒素，充斥惡亂。但它能倖存，必底蘊深厚。
國際競爭佔上風、機會多、社會寬鬆、公民和解，是『民主自由』的必要條件。但這是以『犧牲外部』『全球生態』為代價。
西方法律通行的條件：『外爭內和』『社會妥協可序』。公民競爭，象體育比賽：其勝敗只決定榮辱，而無關生死。
『多暴力的國度』遠離文明。但現代文明是：以犧牲『傳統文明』『地球生態』為代價。被犧牲民族，須承受西方「內在矛盾」「爆炸張力」。
表面看，集權國充斥人禍、易發戰爭，民主國有道義，後發制人。但實際上，人禍與戰爭根源，不在前者，而在後者。
西方文明、及其民主的基礎，即『原罪』『人性本惡』的膨脹。
歷史上，民主雅典、羅馬共和國，皆是帝國主義。皆以殖民擴張、掠奪奴隸為能事。
君主立憲的英國，發動最多殖民戰爭。包括：罪惡鴉片戰爭。共和製法國，是殖民戰老2。至於世界大戰，發動者僅為表象，而民主國『瓜分世界』『霸權重壓』，纔是較深層原因。
二戰後，西方用消費革命，來深掘生物圈，從而擴大市場，繁榮經濟。這雖延緩世界大戰，但已置人類於滅亡邊緣。
由文藝復興、啟蒙運動、《人權宣言》開創的，世俗而無靈性的人民時代。包括希臘民主。是通向『世界大戰的』『人與生物圈同歸於盡的』必由之路。
按西方模式，中國民主化必要條件是：先確立世界霸權。到時，西方就變成不民主，會陷於極權、內戰、分裂，甚至成為『新世界大戰』策源地。
但中國不會這樣。孔子說：「 己欲立則立人，己欲達則達人。孟子說：不達，則獨善其身；達，則兼善天下。」
如條件許可，中國會按傳統，來建民主：基於性善、人人皆有君子之行的民主。且其還為人類開闢：共存之路、永生之道。
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5： 生物圈何將毀滅
中國作為母體文明，既哺育東方，也滋養西方。（西方母親文明，起初是中東古文明、再阿拉伯文明、中世紀後期到近代，則是中華文明）。
但近代，西方、日本犯弒母之罪。既噬食自然母親，又噬食文明母親。
中國文化發明永生之道：以最少消耗自然資源，來獲最大人生享樂。中國存在和發展，不像西方『犧牲外部、地球生態』。
而今，中國為倖存於西方重壓，不得不像羅素說的：「 學西方之惡。」即用競爭性、軍備型的工業化，和現代化生存方式。這難免引起環境後果。
就像羅素說：「 這是對不幸地球的最後一擊。但西方可否放棄，對中國致命重壓，撤銷戰略包圍、軍備競賽，而讓中國在相對寬鬆條件下，恢復其文化呢？」
所以，羅素說：「 中國文化正急劇變化。此變化是需要的。迄今變化，最終追溯到西方軍事優勢。」
羅素說：「 我相信，如中國能自由吸收我們文明中她需要的，排斥覺得不好的。那她能在傳統中，獲得有機發展。併產生將我們優點、同東方優點結合的成就。」
羅素說：「 但只有避免2種危險後，纔有可能。」
1： 中國可能被西化，其民族特徵磨滅。
世界不過增加一個不知疲倦的、聰明的、產業化的、軍事化國家。這些國家，正折磨不幸的地球。
2： 在抵抗外來侵略，中國會被逼到一條除軍備外，在各方面都強烈排外的，保守主義路上去。
羅素說的2種危險，均已發生：第2種危險，發生在49—78年間。第1種危險，發生在改革開放後。
但願羅素所說：讓中國自由選擇，能成為現實。即讓其自由『擇善而從，取精用弘』，來匯通中西文化。這樣，中國人有可能，扭轉人類自毀勢頭。
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西方認識論是：研究純粹理智。即用心如何認識外界。而使理智的知識，成為可能。
西方一般的形而上學，先求瞭解客觀宇宙的實在、和一般構造，來做為目標。
而『孔孟到宋明心學』，則是人的道德實踐基礎。隨著道德實踐的深度，加深學問的深度。
這不是先固定一心理行為、或靈魂，來作對象，在外部來研究。也不是為說明知識如何可能，而有此心性之學。
此心性之學，包含：形而上學。類似康德的『道德形而上學』，其是『道德實踐』的基礎。由道德實踐證實的『形而上學』。
而非先假定『一實在』，存於客觀宇宙。再用經驗理性，去推證的『形而上學』。
有人說：中國歷史長久，因其文化，注重生活維持。不像西方，喜歡從事『超現實生活的理想』、或『神境的追求』。
又有人說：中國文化重保守，生活皆習故蹈常，不須多耗力氣。
又有人說：因重視多子孫，雖天災人禍，但人口恢復快，民族不致絕滅等。
西方科學精神，原於希臘『為求知而求知』。此態度， 需選定一客觀對象。至少在暫時，收斂我們一切實用活動、道德實踐。來超越我們對「客觀事物」「道德價值」的判斷。
讓我們心靈，一方面：觀察客觀對象，呈現在我們面前的一切現象。
另一方面：順其理性的運用，來從事純理論推演。使客觀對象的『條理、及理性運用中』，展現的「思想範疇、邏輯規律」。都呈現在我們面前。
此科學精神，不被中國先哲所想。因而理論科學，不能繼續發展。而實用技術的知識，也不能繼續擴充。
這使中國以實用技術，利用厚生的活動，也不能盡量伸展。
中國缺此科學精神，癥結：思想太重道德實踐，不能暫時保留『對客觀世界價值的判斷』。
而中國社會，又缺乏各宗教、經濟、學術、文化團體，以及地方自治的組織。沒有各階級對峙。
民國初年的議員，多是純粹知識分子，無社會客觀力量為基礎。也不能真正代表『社會某一組織、某一階層』的利益。
西方民主起源：因社會各組織、各階層利益，通過『互相限制、互相爭取』而成立。西方議員，都有社會客觀力量，這是其「言論有效」的基礎。
中國只以知識分子，作社會中心。其又從未和工商界結合，也無教會組織。所以，民國初年議會，必然由不代表社會力量的，知識分子來結社。
我們承認，西方文化精神，在其兼融：希臘科學哲學精神、希伯來宗教精神。
【宗教精神】使西方心靈，直通上帝。【科學哲學精神】使西方能對『宇宙間規律』『對各事物普遍法則』『對人類思考遵循的邏輯規律』，都一清二楚。
近代西方人原是北方蠻族。以其原始質樸的靈魂，接受上述2文化精神的陶冶。
一方面：連接上帝無限的神聖。
另一方面：能按普遍理性，來認識自然。
由此，進入文藝復興。當人對其自身，有自覺時，此2者就結合為：個人人格尊嚴的自覺、精神上自由的要求。
由此，追求改革宗教，逐漸建立民族國家。進而追求：能自由使用理性，形成啟蒙運動。
追求多方面瞭解：大自然和人類史。並想用自然知識，來改造自然。用政治文化理想，來改造人間。於是，「政治自由與民主」、「經濟上的自由與公平」，及「社會上的博愛」等理想，就因緣而生。
而美國革命，法國革命、產業革命、解放黑奴運動、殖民地獨立運動，社會主義運 動，也相繼而起。
因科學進步，用於自然改造，又對社會政治經濟改造。二者相互為用。於是，近代西方文化突飛猛進，使一切古老文明，皆望塵莫及。
凡此，皆有其普遍、永恆價值，而被其它民族，讚歎學習仿求。
20世紀，亞非民族主義興起。既和西方既得利益衝突。又因亞非相對歐美，就像無產階級。亞非因受西方政治、經濟壓迫，故共產主義思潮，最易乘虛而入。
本來中國文化、印度文化、及回教文化， 先天都不是唯物主義。理論上，應和西方的自由民主文化結合，但今日未如此，實值得西方深刻反省。
羅素說：「 西方在膨脹其文化力量於世界時，有強烈權力意志、征服意志，引起被征服者的反感。」
羅素說：「 照我看，此權力意志只是表面的。真正西方精神的缺點，是在膨脹其文化於世界中。他只用理性，而想把其理想觀念，普遍化於世界。卻忽略其它民族文化的特殊性，因此缺乏敬意、同情、瞭解。也常不能，從其它民族文化發展要求中，去看西方文化對其的價值。」
依希臘傳統，人的理性思維，是自覺把握一切普遍。按希伯來傳統，人相信：上帝有預定計劃，來實現到整個世界。
而近代，『求取實用技術的精神、人對自然的改造』，都是把理性形成的，普遍理想，按方法來變成現實。
既信上帝，又按理性形成普遍理想，併兼習實用精神的西方人， 就有了自覺或不自覺的心裡習慣。
就好像遵從上帝意旨，把其「理性普遍理想」貫徹下去，形成心理習慣。此習慣，在一人，後果不嚴重。但在一羣人，形成宗教社會、政治、經濟改革運動時。只能一往直前，當其力量擴張至某程度，即和另一羣不同理想的人，互相衝突。
這是宗教戰、民族國衝突、經濟上階級衝突、政治信仰鬥爭，都很劇烈，無從避免的原因。
也是西方政治、經濟、文化，必須向外膨脹，以暫緩內部衝突。這成為對弱小民族侵略壓迫，造成殖民戰爭的原因。
也是西方今日，雖承認殖民不對，也願和亞非結合。但仍不能對各民族文化，加以尊重、同情、瞭解的原因。
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西方應向東方學習。
1： 『當下即是』的精神，和『一切放下』的心胸。
西方精神長處：能向前方，作無限追求、無窮開闢。但此精神，人雖能用上帝作託命之所。但現實中，其當下一念，實乃空虛、而無可在地上立足。
於是，個人和國家，須用「向前追求、開闢」，填補當下空虛。當追求開闢，隨自然或外來限制，而停頓時，其個人、國家生命，也可能同時倒下。
故西方老人，多為悽涼寂寞。而西方歷史強國，都一跌不起，或絕滅。
中國文化，以心性為價值根源。使人有一念之自覺，使人生價值、宇宙價值，皆全部呈顯，圓滿具足。
人的生命，即在當下，在此一念中。即 『無待他求、當下即是』境界。
中國以知進不知退，作為人生危機。而西方文化不知退。因其精神中，無可立足之地。如把當下即是，與隨時有立足地。2者結合，可增加西方文化安全感、堅韌性。
2： 西方文化活動，必表現為概念構成。這是成就知識的必需條件。但西方沉浸於：「概念知識積累」。以積累多少，衡量人生豐富。雖有意義，但概念對具體人生，本有一定距離，有其侷限而造成阻隔。
3： 西方應向東方，學習溫潤、怛惻、或悲憫。西方忠於理想、及社會服務。對人熱情和愛，這是東方不及的。
但人對人最高感情，不只熱情和愛。人的權力意志、佔有之念，都可透入於「人對人的熱情與愛中」。
要使『權力意志、佔有念』不透入，西方主要仰賴，「宗教中的謙卑，及視自己功德，皆用來光榮、服務上帝」。也隨上帝之恩典而來的種種心情。
但人的權力意志，也可借上帝作後盾。自信其所行，已為上帝允許，而向前肆無忌憚施展。
但近代西方，帶著人類賓士。人就算能上太空，飛星球。最終，還是沉入虛無，並未得到『人類文化、及西方文化自身』，真正長存之道。
西方終會悟到，只有上帝永恆，而無歷史文化悠久，人不能安居樂業，星球中亦不可容居。
這時，西方會發展出，一個上通千古、下通萬世的心量。此心量以接觸宇宙生生之原，在生活上處處，有餘不盡的價值。
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評論：西方崛起
白人孩子，更易出現：『天才和傻子』。98%諾獎是白人。其中60%日耳曼，即金髮碧眼。
美黑人，接受完美教育，卻沒拿獎。二戰後，「大批日耳曼」被美蘇刮分。所以，美科技才發達。
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評論：西方強大
創造性不靠種族。現代文明為啥白人？答：環境。西方重視『各領域發展』，中國只重視『哲學發展』。
詳說有3點：
一： 【相對自由】的思想氛圍。
文藝復興打破『神權統治』『思想禁錮』。這是核心。西方纔有『自由思想』。打破後，人們不想回到黑暗。每個人都會警惕『思想禁錮』。
而中國，「落後儒教」代替「進步儒學」，佔思想統治，中原再無翻身。
二： 【多樣化】政治氛圍。
羅馬分裂。千年『戰國時代』，使無數小國，徵戰不休。使「各家族、國王」對知識分子，更包容開放，「多樣化人才」在歐洲被貴族「尊重和優待」。
而大一統，自秦深入人心。周圍是附屬國、朝貢國。敵人只有遊牧，精英都集中在朝廷，且「單一化」。
無外敵，造成『政治、思想僵化』。春秋戰國『爆炸式發展』一去不回。加之獨尊儒術，諸子百家被禁。
三： 【固化】的階級。
歐洲階級大致分：貴族、教士、商人、平民。貴族和教士地位高，商人和平民地位低。
因歐洲「無上升通道」。平民最高榮譽，不過是成「某領域專家」，在貴族身邊當家教。
平民『狹窄的生存空間』，導致其『朝這唯一之路』努力。而『開放的思想、政治氛圍』，也讓平民有獨特舞臺。
因此『寶貴機會』，讓上進平民，在各領域煥發光芒。
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對比中國。隋唐前，【士大夫層】把控上升通道。唐以前平民，只是【形式上平民】【實際上農奴】罷了。
【科舉開始】，平民有了出頭。但程朱理學，誕生【儒教】此禁錮思想的【偽學說、真宗教】。
儒教在明壯大，在清變質。平民選擇「只有儒教」，而儒教是『禁錮怪圈』。中華「上層和下層」，全陷入怪圈。
西方上層也腐朽。但平民卻在『自由開放下』發展壯大。工業革命後，「資本力量」在各領域發力，可「知識力量」讓所有人，不得不側目。
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為啥黃種人創造力，不如白人？
據專家「測試和統計」，「東亞智商」106，「白人智商」100。但對科技、社會進步，為啥白人最大？答：主要幾點：
1： 從白人、黃人『IQ分佈看』：『黃人IQ』略高，但標準差較窄。多數人智商，集中在IQ平均值周圍，鐘形曲線高而窄。
而『白人IQ鐘形曲線』，則很扁平，標準差大。即白人天才比例，比東亞人大。
2： 從生理特徵，東亞人性格多【謹小慎微】，這阻礙創造力。
一些教授觀點：人種【生理特性，荷爾蒙高低】，和【羣體行為】有大聯繫。
如：「高睾丸素人羣」進取好鬥。常衝動出格。「思想大膽放肆」。白人有「高睾丸素」和「高IQ」，所以天才多。
而「高睾丸素」和「低IQ」結合，則有高犯罪率，如黑人。而東亞人是「低睾丸素」和「高IQ」。
但「創造性天才」某程度需，類似精神病特質：「執著探求」。像歐洲人的『浮士德精神』，用在『科學探求』和『征服』，成就大量天才。
3： 西方和中華，各有領先。『希臘、羅馬時』西方領先。羅馬崩潰，進入『宗教控制』，中華領先。
而文藝復興後，西方『3次工業革命』，大大拋離中華文明。
而【人種學、歷史事件】，使族羣智商有偏差。如：【】黑死病】使英國50%死亡。而【底層比上層】死得多。
而【智商和成就】相關。即大量【底層低智死亡】。剩下高智繁殖，產生【大量高智後代】。
「偏離正態分佈」。短時間湧現「大量高智商」。使伊麗莎白時文藝復興，成為可能。歐洲各國類似。
在東亞，『蒙古對精英大屠殺』。在中國，除蒙古屠殺，『明末大量精英』隨明皇自殺。
之後，從建國前、文革【對開明鄉紳、知識精英、地主層、早期資本家，進行消滅】。即大量高智死亡。這造成【族羣智商偏差】。
除人種，還有很多因素，影響社會發展。如：文化傳統、經濟、制度等。這些不是人種專家的，考慮範疇。
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文藝復興打破『神學統治』，文化不再是特權掌握。『文字工具』在各行業發酵，創造力和生產力，同時爆發。
這是『個人』問題。智力差異，由人種差異引起。即腦容量，導致智力差異。『開化前的中國人很傻』，認為：心之官則思。
「大腦是思維基礎」。腦量大，即思維物質基礎厚實。容易高質量思維。
「邏輯思維差、空間想像低、記憶差」等，是『思維質量低』的表現。而創新需高質量思維，做基礎。
給數據：經分析，『歐美腦容量』114立方英寸，『中國腦量』84。
『制度上找原因可休矣』。看事實：俄沙皇時，有流放營、暴君獨裁。但仍湧現：門捷列夫——發明元素表，巴普魯夫——生物學家，羅蒙諾夫——提質量守恆。有芭蕾舞。有普希金。
蘇聯雖有『鐵幕國』標籤。但仍能先建空間站。其戰鬥機，從沒落後美三代。其能建第一個核電站。
可見，有創新力民族，即便條件差，也有可貴創造力。即『腦容量民族』表現。
2者各所長，【黃人】耐力好，【白人】爆發強。【黃人】對奶製品過敏（少數混血不） 。【白人】對呼吸疾病，免疫差。【黃人】模仿力強，【白人】創造力強。
【戰爭】是推動人類發展的【最重要動力】。百家的春秋戰國，不前進被吞併，咋能不羣星璀璨？統一後：民智被禁，自然沒創造力。
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推薦《鋼鐵、病菌與槍炮》，此書在：「民族起源、人種差距、文明落差」產生，都有詳盡、信服的論證。
我列出作者觀點：
1： 所謂『人種差距』，比想像小得多。沒文字、與世隔絕的土著，卻能識別『數千動植物、礦物等』，『並準確掌握』其功用、分佈。99%文明人做不到。
2： 民族間差距，由地理決定。【如白人在美洲】【印第安在歐洲】，那大航海，必是：印第安屠殺白人。
3： 中國前期領先，後來落後。因「前期多民族雜居」，漢文化尚「沒完全征服大中華區」。
在夷族壓力下，使用「先進技術、制度」的國家，才能生存。故有過「很多偉大發明」，領先其它地區。
後因中國『地理封閉、易統一』。大大影響和歐亞交流，中央集權又是新思想、技術的死敵。
故中國在確立老大後，除『內部起義、及遊牧騷擾』，實無太多動力，去『技術、思想改革』。導致『漸落後於西方』。
總之，【文明產生、發展】，最關鍵在地理。人種差異，也由【地理起決定】。
所有拿人種、智商、基因等說事，可歇歇，那是幾百年前理論。【地理決定論】，是當今，最令人信服的【人類學理論】。
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評論：科學m
科學是啥？答：「主觀認識和客觀」能實現統一。不探索「主觀與客觀結合」，只信主觀認識，即迷信。
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因解釋宇宙的法則，只能有一套。即科學只能有一種。
當你相信萬有引力，就必須拋棄天圓地方。當你相信元素週期表，就必須拋棄「道生一，一生二，三生萬物」。
科學真正誕生，開始於『伽利略時代』。伽利略偉大：他將『實驗、數學運算、邏輯推理』結合。發展了『科學研究的方法』，拓展科學思維方式。
這在亞裏士多德時代，是沒有的。古希臘時期，人們只依靠思辨，決定對錯。
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歐人獨立性強，人和人「保持較遠距離」。這從其「古代政體、思想文化」看出。
此性格稱「分裂人格」，即不願和別人，有太緊密距離。但「思考分析力強」，理智。
人靠羣居獲安全感。如相對孤單，鬚髮展出『化解恐懼的思考力』。這裡性格，指普遍性，而不是個體。
中國人普遍『性格複雜』，但缺少歐人『保持距離、縝密的特點』。
有人認為，形成差異是：農耕和【海島、遊牧生活】的不同。有一定道理。但日本海島文明，人際也較疏遠，但只能說認真，稱不上理性。
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評論：科學是啥、為何中國沒科學
只一地方有科學，不是中國。脫離日常生活，纔有科學。
科學是：對「生活的觀察總結」。科學知識對實踐，有指導意義。對嗎？
答：錯誤。如你信，你就是亞裏士多德的學生。科學「從伽利略那時」，就已不是這意思。
伽利略第一個「做抽象實驗」。他想「研究物體咋下落」，當時「沒精確計時器」，他只能「設法把速度減慢」。
他做了斜面，讓銅球在斜面滾下。這實驗抽象，關鍵是：把「銅球和斜面」弄得光滑，還抹了油，把「摩擦力減到最低 」。
這不是『日常中的物體運動』。伽利略試圖研究理想化。只有這樣，『其數學定量方法』纔有意義。
伽利略發現：小球下落越來越快，但和重量無關。這是『一反常識發現』。此前認識：『越重下落越快』。
所以，【開啟科學第一步】，是脫離日常生活。牛頓定律也這樣，在日常【根本沒對照物】。
第一定律說：沒外力作用的物體，會保持『勻速直線運動、或靜止』。但生活中，哪有啥『做勻速直線的東西』？牛頓考慮：沒空氣阻力、摩擦力為零。
《自然哲學的數學原理》，一出世就受歡迎。但內容對當時生產，沒指導意義。它【只是哲學】，用來【解釋天體運動】。
人們研究它，心裡想的：不是搞發明，創造工業革命。只是想知道，世界到底咋回事？
這種「和生存本能無關」的思維追求，也許源自人類進化以來，就有的一特性。
《人類簡史》說：智人相對「其他直立人」的一個「認知升級」，是能想像「一些不存在的東西」。很多事是「我們先想到，再做到」。
中國人認為：『生產生活方式』決定思維。之後思維方式，才對生產生活，有一點點指導作用。
可考察人類史，『似乎不這樣』。現實中，思維總是先行。先有思維改變，纔有現實改變。
比如：以前學者認為：新石器人類【因有農業生產】，纔有固定住所。但最新考古發現：
有個【哥貝克力石陣】，其是個宗教遺跡。人們【似乎為祭祀方便】才住到一起。然後，為了能住一起，才發展農業。
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科學不就這樣的嗎？
答： 先有一個「和日常生活無關」的想法，此想法帶來「生活方式的改變」。
永遠是：「想法先行」。才能產生「超越日常事物」「同時又有價值」的想法，這纔是「科學的本質行為」。
但科學家不是神。「人產生科學想法的過程，一點都不自然」。
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一物理學家說：多年研究，體會是：「做研究和學知識」，是完全不同的事。再難的教科書，也只是「對真實物理研究」的大大簡化。
很多東西一旦說破，你接受了，就「可很輕鬆照著去做 」。但要「自己想出來，那就難了」。
有時還要克服『心理障礙』。如：萬有引力，人人知道。但當年牛頓不知道。『啥蘋果砸頭上，頓悟，騙人的』。
牛頓寫第一版《自然哲學數學原理》時，仍只把引力，當成【天體間作用力】。他沒想到【各東西間都有引力】。牛頓是後來【才相信引力是普遍現象】。
而到這步，人們須接受，【一個在當時，很不尋常的觀念】：天上和地上的東西【都受同一套，物理定律支配】。
達爾文也是。其「提出進化論」，但沒法協調「進化論和上帝關係」。如生物都能進化，那上帝任務是啥？如「科學定律」適用天上地下，還適用人，那上帝就無事可做。
「伽利略、牛頓、達爾文」，都是虔誠宗教徒。那「咋解決宗教信仰」和「科學」的衝突？
今天的人可說：我們信科學，不信宗教。但當時科學家，經過多少內心掙扎，才把『現代世界觀留給你』。
後來，牛頓幾乎成新上帝。學者試圖『把所有學科牛頓化』。化學家相信：『把化合物連在一起的力』，也是牛頓引力。
但愛因斯坦【提出相對論】，在【牛頓定律夠不著、日常生活達不到】的地方，改寫牛頓定律。幾個科學家【對常識進行革命】，又有新科學家，對【那幾個科學家進行革命】。
【此故事主題】：即革命。相對論最大意義，給【新物理學家革命勇氣】。而此勇氣，連愛因斯坦都受不了。
接著，玻爾提出「軌道量子化理論」。愛因斯坦說：我也想過，「但覺太離奇」，沒敢發表。玻爾說服不了愛因斯坦「接受量子理論」，都急哭了。
如你讀到這裡，「內心都沒起伏」，你根本「沒讀懂科學的意義」。原子論剛出來，「很多物理學家無法接受」。
其認為：「原子看不見」無法研究。「原子論」只能算哲學，不是科學。好不容易，大家接受原子論。
人們又難接受：「發現電子」。大家認為：原子不可分割。等盧瑟福說：「原子核可衰變」，物理學界又反對，說「一原子變成另一種原子，這不是鍊金術嗎」？
這本書裏，科學家工作『都是反常識的』。到海森堡『連位置、速度、確定性』也要推翻時，愛因斯坦至死不能接受。
面對此歷史，你要來句：科學家不能有成見，科學即革命。『那你就太輕佻』。『最容易理解革命』，是革命成功後。如革命容易，科學為何不在中國產生？
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為啥中國沒科學？
從馮友蘭到李約瑟，都問過：「為啥中國沒科學」？人們分析。還有人認為：「中國古代有科學 」—— 墨家？
你要不知科學是啥，你就不配回答此問題。
科學是個『反常識、永遠在革命、不以實用為目的』的東西。是純精神追求。是人類想知道，這世界的底層邏輯。想破解世界的源代碼。
鑒於生物本能是：生存和發展優先，『沒有科學正常，有科學恰不正常』。
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為啥古中國沒科學？答：只有古希臘有科學。羅馬強大，但沒科學。羅馬「征服希臘、統治歐洲」，但「歐洲沒科學」，連「希臘都放棄科學」。
幸虧「阿拉伯人，把希臘著作翻譯過去」，科學得以「在阿拉伯保存」。但阿拉伯人也沒科學。
阿拉伯『翻譯希臘著作』，不為『追求科學』。而認為：『那套東西可能有用』，加上有錢。『阿拉伯衰落後』，歐洲人又把這些，翻譯回去。
而『歐洲這麼做』也不是追求科學。一是『覺其可能有用』，一是『貴族能彰顯身份和地位』。
但【希臘科學種子】，保留下來。直到伽利略出現。等伽利略【做反常識實驗時】，【科學纔在歐洲復興】。
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希臘為啥有科學？
答： 也許，因希臘有哲學傳統。此哲學恰好不追求有用。
也許，純屬偶然。希臘泰勒斯，把從埃及「學的幾何、和自己哲學結合」，認為「世界應該是數學的」「而不是神的」。他邁出「產生科學，最關鍵一步」。
所以，科學是『難能可貴的東西』。可能在『另一平行宇宙』，地球人到今天，也沒科學。
且科學是個『很脆弱的東西』。希臘科學『沒幫其富國強兵』。羅馬認為希臘東西沒用，把科學放棄了。
納粹德國【曾禁止研究量子論】，因當時搞量子論的，多是猶太人。而且【量子論研究，過於抽象】，就像【抽象派藝術一樣】不符主流審美。
直到百年前，科學家也不是【全社會最受崇拜的人】。現代人崇拜科學，很大是【從原子彈爆炸】開始的 。 人們見識【科學的力量】，才崇拜科學，人們真正崇拜的是【科學的力量】。
我覺得這種崇拜，有點勢利。在科學已大行其道的年代，蒙洛迪提醒我們：「科學家的初心是啥」？我覺得：初心可歸為：3個核心價值觀。
1. 你的目的：想知道世界，到底是咋回事。
2. 你的理論，要能用數學精確表述。
3. 對錯與否，取決於「對自然的觀測、和實驗」。
其他都不重要，科學就是「科學自身的推動」。近代中國人，總想對人類文明做出大貢獻 —— 我們也許「應該先想到」，這樣的貢獻並不好做。
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評論: 思想自由m
要和「想法不同人」討論，「易有啟發、創新」，但和自負的人，會變「對錯之爭」。
以某種標準「衡量高手」，如：狀元、諾貝爾。硬比也會慚愧，覺人生無意義。
但很多事【無衡量標準】。如: 炒菜，我覺我炒得最好喫。會說我狂、不懂虛心學習。
但我【沒覺自己最好】，風格不同罷了。同樣，文藝創作等【原無統一標準】，可衡量好壞。
或許『大一統需要』，某優秀人，將『標準強加別人』，使大家朝他看齊。『越強調謙虛的地方，越易崇拜權威』。
在外生活久，覺民主不是【少數服從多數】，是每個人【都能貢獻想法】，發揮作用。
【像交響樂中】，每種聲音都對音樂有貢獻。即民主核心: 【暢談無忌、互相討論、啟發】。
【舉手錶決】，只是百米衝刺結果，更重要是過程。
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【歐洲熱兵器為啥遠超中國】？答： 歐陽泰認為：首先得益（中世紀造城技術）落後中國。
火藥早期，歐洲（城牆厚度）遠小於中國。火炮威力變相放大。使其有（很強動力）不斷改進，更有摧毀效果。
而中國，早期火炮力（遠弱於）城牆防禦力，喪失不斷改進。使火炮重量，在15世紀後期，比歐洲少（1—2個）數量級。炮身長度也逐漸落後。
【歐洲熱兵器啥時反超】？答：普遍認為：16世紀前後。但歐陽泰認為：中西真正差距，從18世紀中期開始。
歐陽泰（把這時期）叫大分流。這期間，中西分別變化，合力造成中國全面落後。
前者因大規模和平，使缺乏激勵，去革新軍事。【關鍵是】：第2因素。西方在此時出現（彈道學革命）。羅賓斯發明衝擊擺，以（牛頓第二定律）為基礎，人類第一次（能定量測量）彈丸初速度。
歐洲（幾十名數學家）先後參與。進一步得出：包括氣壓等（更多變數）的彈道公式。（臼炮、康格里夫火箭炮）等新式武器，在此基礎誕生。並在一鴉戰爭，產生（恐怖一邊倒）效果。
因技術革命，使差距過大，以至（一鴉戰）前後，國人只能按外形模仿。而對其（數學知識）和（精密機牀）等工業基礎，兩眼抓瞎。造出也沒法用。
此狀況，要到（福州船政局）等建立，才得以改觀。如（城堡林立，催生對火炮需求），（火炮普及使棱堡誕生），（棱堡誕生讓戰爭變漫長）。
這催生集權國！在歐洲誕生。如討論：【為啥18—19世紀，西方科學有大進步】？在他看：得益英國（皇家學會）等科學團體，所代表的（科學自治）傳統。
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放眼歐洲，（古有十字軍，近有希特勒）。能看出【白人種族的極端表達是】：滅族和屠殺。雄性荷爾蒙（更發達）的白人，對（世界和資源）佔有慾，遠比其他民族更強。
如無（約束和控制），其很容易（變脫韁馬），對其他民族（造成滅頂之災）。
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【共濟會實際是】：猶太組織。因猶太（直接傳承）上古文明——蘇美爾。【其最終目的是】：建立一個（符合科學發展規律）（探索人類生存終極）的世界政府。
所謂（社會主義）（資本主義），只是共濟會內部（2個派別）分別的實驗。
目前，（資本實踐）被認為成功。所以，【共濟會決定】：人類前進方向，應是資本主義。然後（對其他國家）改造。這即近幾年，一系列（阿拉伯國家）出問題的根源。
而美作為首個（共濟會國度），其國家（負責執行）共濟會（直接指令）。而其確認（資本優於共產）的證據，是中國的改革開放。
這個（人類實驗）遠未結束，它會將人類引向（毀滅）或（幸福）？也很難判斷。但（這對共濟會）不重要。（時間永恆、人類卻是短暫），用短暫時間（發現儘可能多）的宇宙規律，才最重要。
共濟會引導（太空發展、制度探索）（對宇宙起點與終點研究）。猶太建立各種銀行，投資各種新興科技。
而中國因地緣，歷史上（受共濟會影響）最小。但因接受馬列，間接成為（其最大）的（社會科學實驗地）。
【經濟學人雜誌】：一直熱衷（觀察、研判）中國發生的一切，以便為（建立世界政府）（打造必要的數學模型），蒐集必要數據。
世界政府（在未來一百年）會實現。政府規模不很大，會賦予人類（更多自由和權利）。因近百年發展證明，只有（自由和人權）才能促進（科學爆炸式發展）。
而這樣，【會離猶太（最終目標）更近】：認識宇宙規律、利用宇宙規律，最終走向（某種形式的永恆）。
美國為何（要和伊朗死磕），因（猶太和波斯人）也是（同個理想、不同派別）繼承者。而要在（一條正確路上）走下去，須先把反對派打掉。
死多少人，甚至死的人（是不是自己族人），對共濟會不重要。【它們的定位是】：站在人類最高處和最前方。
他們只關注（大趨勢），對死多少人（沒太當回事）。任何事在宇宙尺度，都可忽略不計。
【或許共濟會（最終目標是）】：引導人類走向永恆。期間方法（正確與否）不在考慮內。任何（道德、感性）的束縛，對共濟會是多餘。
【它們只關注（純理性）】。從人類角度：（希特勒和共濟會）都是瘋子。他們執著的東西（在普通人看），並不那麼重要。這是（隨波逐流的普通人）和（試圖引導潮流走向的人）之間，最重要的區別。
猶太人（阿西莫夫）曾寫過基地系列。【描述過】：通過引導（羣體意識），達到改變（社會發展趨勢）。
共濟會之外，整個地球都是（隨波逐流者）。希特勒探索西藏，因不明確（共濟會想幹啥），其會（引導人類）走向何方。
所以他希望（能在一些）存在（古老遺跡）的地方，發現（如死海古卷）那樣的古代文書。能給他啟示，告訴他（共濟會在幹啥）？
共濟會目標（很模糊），就像研究物理學一樣。有些項目做了，也不知有啥用。但只要是（未知）就要探索，【這即共濟會目標】：探索（儘可能多）的未知。
為探索（更多未知），需有很多基礎。如：（資金、大學）（發掘天才、確保人類社會存在足夠久）。這即共濟會現在做的。
當它們發現（某模式可滿足）足夠多條件時，就（試圖把人類）導向此方向。
當然，不是生活越安逸，就越能（滿足條件）。社會自由、安逸鬆弛，固然可（釋放創造力）（保證社會更長穩定），但相應也缺乏（進取的動力）。
所以，適度（動蕩與競爭）是必要的。這模式基本是（美國模式）。目前，中國是共濟會（重點觀察對象），其關注中國（到底走向哪）？
中國目前（只是觀察對象），但社會進一步嬗變，或許會成為（實驗對象）。成為（實驗對象的結果）或好或壞。
【共濟會已逐步擺脫】：摸石頭過河。其對（發展規律）有較正確認識。未來中國（成為實驗對象）是好事。
很少有中國人（能加入兄弟會）。【因其認為】：中國人缺乏堅定（信念和信仰）不堪信任。同時，文明體系不同（也缺乏認同感）。
【人類（能去外星）掠奪財富嗎】？答：沒有，量子傳輸沒實現，基本不可能。
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我算知道你是啥人。就算殺光全人類，你也會說是：為保護地球，對嗎？
答：不。【我會說】：「（生存與毀滅）不過是宇宙規律。我不過是讓（它的運轉速度），稍稍加快一些。」
（伊斯蘭、猶太、基督），都是同源。但各自（派系眾多）（水火不容）。因其都是（同一信仰）傳承者。期間，此信仰（本身目的）一度迷失。
中世紀（共濟會）差點毀了。它們也學會（用宗教）掩飾。努力進入（基督核心）。假借（古希臘殼子），將石匠工會的（核心信仰）逐步融入人們思想，並從內部逐漸變革。
各種新（教派、教義）產生，（分歧）越加多，（變革可能性）越加大。直到文藝復興，這鍋飯做熟了。（新教萌芽）它溫和漸進地（促成宗教改革）。
今天美國新教，本身早和（共濟會信仰）合而為一。如：對上帝信奉（卻不迷信）。如：對人性信任（而警惕）。
正因宗教上，美國不像歐洲（複雜多樣、難以駕馭）。經百年教化，美國人民成為（共濟會最喜歡）的人羣。
其相信科學，尊重事實。（現實）而又（富有理想），（理性）而又（激情），（聰明）卻又（容易掌控）。
因美國人（不執著於）擺脫誰的控制，只要（整體發展）方向好，其認為正確，就樂於（聽命於）某種引導，同時保持（清醒的理性）。只要發展方向不對，就會立刻站出反對。
所以，美國成（共濟會最強大）執行者，直至今天。此模式早在（阿西莫夫書中）說過。他隱祕告訴我們：共濟會（咋引導）人類歷史發展，他給此（溫和漸變的方式），一個名字——心靈歷史學。
【猶太祕教認為】：摩西所傳道理，分為2部。【1是為】：大多（資質平庸、自甘卑下）的羔羊，所傳的道理。【2的奧祕】：只傳給少數（智能較高、願以畢生精力）去追尋真理的山羊。
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共濟會金融家族的「出埃及記」
（聖殿騎士團）覆滅，共濟會化身（金融家族），盤踞義大利數百年。建立：金融、黑幫、輿論（一體的暗黑統治）。
東羅馬陷落標誌（義大利不再是樂土）。金融家族上演（新出埃及記）。最終，其目光聚在（不列顛島）。
奧斯曼大幅提高（東方商品價格），金融家族（傳統生財道）被封死。
金融資本主動（離開義大利），尋找（新生存地）。其嘗試（各可能性）。如資助（新航海技術）（探險家）（轉移金融重心）等。
華爾街名言：金錢永不眠。即（金融資本唯一本能）是：永不停歇（追求自我增值），在15世紀（北義大利）同樣適用。
巨額金融資本，無法在（舊國際貿易）獲利，於是變成（在歐洲各處）出沒的（國際遊資）。
北義大利的（金融資本），先擴散到（南德意志），繼而到（全歐洲）。
歐洲：阿姆斯特丹（荷蘭）、安特衛普（比利時）、紐倫堡（德國）、漢堡（德國）、里昂（法國），相繼出現新金融中心。
實際是：金融家（拋棄原金融中心），搬遷到這。金融資本（沒有祖國）。
從這點，金融資本（和猶太相似）或說（兩者本一體）。金融家到哪，就把（文藝復興風格）帶到哪。
在歐洲（銀行遍地開花），英國倫敦卻沒獲（金融資本青睞）。因其正加強王權，是歐洲最集權。
金融家族牢記（被王權算計）的教訓，看到英國大殺貴族，沒敢過去。
因英國缺金融資本，貿易中無法（與歐陸競爭），國王無奈（鼓勵圈地），促進（毛紡織為代表）的製造業興起。
國王冒著（引起社會動亂）的代價，打下（雄厚製造業）基礎，積累（大量後備勞力）。為將來工業革命，登頂霸主，做了（最艱難也最重要）的準備。
金融資本一部分，投資於（大西洋新航線）。但16世紀初，（新航線貿易量）還不高，無法吸納（天量金融資本）。
歐洲各地（金融家族銀行）主要客戶，是各國國王。【主打業務是】：軍費貸款。利息在50%—100%。也只有戰爭，才能滿足（天量資金）的投資需求。
16世紀歐洲，正處（宗教改革）和（價格革命）時期。【一方面】：到處有宗教紛爭，隨時戰爭。【另一方面】：戰爭成本（呈指數增長）。
國王們戰爭（靠正常歲入）有心無力。金融家族看見機會，其（金融資本）成為（宗教戰爭）助推器。
雖信仰上，共濟會應（向著新教）。但（金錢沒信仰）。【最後結果】：兩方都獲金融支持。歐洲變成（由金融資本）驅動的人肉磨盤。
表面上，上百萬歐洲人（為各自意識形態）獻出生命。實際上，其鮮血變成（銀行家）更多利潤。
十字軍200年後，（金融、宗教、戰爭）再次完美結合。但這次犧牲品（主要是基督徒）。此外，在金融驅動下，（印第安和黑人）生命，也化作無盡利潤。
自稱是（該隱後人）的共濟會，從鮮血中（汲取越加強大）的力量。
17世紀上半，荷蘭因（種種優勢）成金融匯聚地，成新金融中心。其能勝出（除貿易發達），【還有2重要原因】：（王權衰弱）（遠離戰亂）。
（ 里昂金融業）受到限制。因法國（消除內亂後）也加強集權。銀行家的資助，國王不是賴賬， 就是藉口沒收。
國王賴賬，最多（不再借他）或（要更多利息）。但抄家（也怪銀行家）不幹凈，總是（官商勾結、黑白通喫）或（投機做市），這在（追求穩定）國王眼中，是無法容忍。
【里昂的教訓使（金融家加深認識）】：（金錢無法控制）的政權，是金融資本的天敵。
瑞典更進一步，1668年將（私人銀行）收歸國有。（現稱：瑞典中央銀行）。在銀行家看來（這比賴賬還狠），改明搶。
而（紐倫堡、漢堡）問題，因德意志是火藥桶，缺乏（安全保障），顯然金融業無法坐大。
德意志統一後，1875年成立國有銀行，（眾多私有銀行）也被收歸國有。
總之，對銀行家，（歐洲大陸國）太可怕。亂世時，金融業很滋潤。但戰火燒上也喫不消。和平時更慘，（玩小沒意思）玩大不是（被賴賬），就是（收歸國有）。
荷蘭自古有先天優勢。如同（義大利城市共和國），一直保持（城市自治）傳統。
荷蘭獨立後，執政又適時死亡（也許被害死），（金融寡頭）廢除執政制，把荷蘭變成（貿易金融帝國）。
【政治上】：表面是（民主代議制）政府。實際是（金融寡頭）掌權。
【金融家族特點】：總愛（躲在幕後）由代理人出面。【因歷史教訓】：放高利貸遭人恨，自己在前臺（很易成靶子）。
【民主代議制】：表面民選頭頭，實際是（金融寡頭代理人）。這樣萬無一失。金融資本（到荷蘭提供）大量低成本信貸，使荷蘭（造船業、國際貿易）迅速擴張。
荷蘭在（獨立同時）就坐上世界霸主，創造（國家崛起）奇蹟。顯示（金融資本）的巨大威力。
不算（義大利）的城市共和國。如：威尼斯。【荷蘭是】：第一個金融帝國，有（金融帝國3大特徵）：
1： 金融寡頭（掌控政治）
2： 以（貿易）和（金融）為立國之本
3： 堅持（自由主義）和（民主代議制）
其（一脈相承）3大帝國：荷蘭帝國、英帝國、美帝國。【美國說】：我不是帝國，我只保護世界（自由、民主、正義）。其分別是（金融帝國）1.0、2.0、3.0版。
【為啥金融帝國，強調自由主義】？答：按自由政治學，（私產）先於（政府）而存在，社會是（為保護私產）才形成。
只有統治者同意時，社會契約才成立。如缺乏同意，人民便有（推翻政府）的權利。
【自由主義政治學，實際是】：政府權力（從屬於）金融權力。保障了（自由），金融資本家（就可永做）國家主人。
【民主只是】：掩蓋（金權猙獰外表）的華麗外衣。比起（依賴血緣）和（暴力）的封建統治，（金權統治）確進步不少。
【但本質沒啥變化】：通過（財產繼承）（教育分層），權力仍可（世襲），只是更隱蔽。
【金權國家一定是】：代議制民主。因其保護（資產者自由）。（自由主義）和（直接民主）是天然死敵。
在（資產者）看來，【直接民主】：即暴民統治。1672年法荷戰爭，維特兄弟被民眾處死，而威廉三世被推上執政。
【上述實際是】：（直接民主）和（代議制民主）鬥爭的表現。【民眾起義實際是】：最原始的（廣義直接民主）。
維特兄弟事件，使身處荷蘭的（共濟會金融寡頭們），如受當頭一棒。其認識到：這裡（仍不是）其「應許之地」。
為保證（金融資本）掌控荷蘭，其（廢除執政）（荒廢陸軍）（幹掉王權），建立（代議制民主政府）。
本來，一切（按期望）運行，但戰爭一來，一切成泡影。【金融資本（喜愛戰爭）不假，前提是】：戰火不能燒自己。荷蘭是大陸國，要加強自身安全，必（建陸軍）並加強（中央集權）。
而有了陸軍，（政府權力）會超出（金融資本掌控），【政府會成為（霍布斯所說的】：擁有集權的「利維坦。
這樣，（【金權統治前提】：即自由主義）也就不存在。除非（本土和平），否則是（無解死循環）。
【說個題外話】： 美槍支問題。正因（此死循環）而引發。像以色列小國寡民，搞（普遍持槍、集體防衛）問題不大。
美是（多民族）大國，麻煩就大。美建國後，為保證（公民自由），說啥也不要（常備陸軍），於是提出修正案，保衛公民持槍權。
但國家大（光靠民兵不行），第2次美英戰爭，先進武器的（美國民兵），被（訓練有素）的加拿大民兵，打得滿地找牙。
因此，美國須有陸軍。為保證自由，又整出（軍隊國家化）概念。（黨爭歸黨爭，誰也不許調動軍隊）。
國家大，難免天災人禍。很多事（本用軍隊）能搞定。如抗洪搶險。但軍隊國家化後，調動軍隊（限制很多）。於是，把（民兵組織起來）變成（國民警衛隊）。
此外，還有（海軍陸戰隊等）名義上不屬於陸軍，但卻行使（陸軍職能）的部隊。【美折騰半天發現】：陸軍沒少，但民間幾億條槍，收不回了。
法荷戰爭，【促使一部分（有遠見的共濟會）金融家族，認識到緊迫目標】：尋找新的「應許之地」。
【荷蘭的教訓，使之認識到】：此應許之地，不可能在大陸。而當時，美洲太遠，（英國島國）成唯一目標。
英國不僅島國（王權也衰落），離（民主代議制）只一步，是共濟會（最理想寄居地）。
這有個問題，啥時起（荷蘭金融家族），把英國視為（應許之地）呢？
【有人說】：幾百年來，共濟會一直搞（統治世界）大戰略。（文藝復興、地理大發現、宗教改革、法國大革命、美國獨立）都是共濟會謀劃，以實現「終極目標」。
某意義（確可這麼說）。但別誇大共濟會。其是做（各種謀劃），但執行中（天差地遠）（意外太多）。其不過是（共同推動歷史進程）的一支力量而已。
《大憲章》簽訂確有（聖殿騎士團身影）。但說那時起，共濟會已（陰謀英國），那是天方夜譚。
【筆者認為】：共濟會雖（擅長搞計劃）。但大多時，沒太遠謀略。如：基督教成立，很長時間也是（祕密團體），但不能說，那時12使徒（就謀劃成為）羅馬國教，號令歐洲吧。
中國共產黨更嚴密，也有很多（長遠規劃），但2代人想法，就已差別很大。
此對比（可理解）共濟會謀劃，一般就持續一代人（20—30年），最長不超2代。因此，共濟會也是（走步算步），或雖有（模糊的最終理想），但沒具體實現方略。
即先幹著，哪天實現還說不定。（就跟共產黨，也有共產主義理想一樣）
光榮革命（在共濟會歷次謀劃中）是特殊事件。這關係到（其生死存亡），其使出（渾身解數）來策劃，深刻影響此事件進程。
以有心算無心，成為（歷次謀劃中）最成功範例之一。（還有：蘇聯解體）。光榮革命後，共濟會得到（不列顛）。
如同中共得到（陝北），從此化魚成龍。（陝西省與英國對比，面積差不多，形狀也接近，只是前者大陸，後者海島）
【有人問】：聖殿騎士團覆滅，就建立（蘇格蘭共濟會）。而（英國宗教改革），也有共濟會身影嗎？
話沒錯，但共濟會（本是）鬆散組織，騎士團滅亡後，各地共濟會（除理想共通）（見面道兄弟），早不是一回事。
同樣，（中共）和（各國共產黨）都來源共產國際。但除見面（互道同志），基本沒啥關係。
（荷蘭共濟會）和（英輝格黨）能越走越近，有以下幾點：
路易14成大家共敵。英地緣戰略（需要離岸制衡）遏製法國。（荷蘭金融資本）和（法國王權）是天然死敵，於是（英荷抱團）對付法國。
英王也是其敵人。輝格黨（謀求）政治權力，荷蘭金融（要寄居）英國。為保證（資本安全）須把王權關籠子。在限制王權上，兩者一拍即合。
英國無論（戰爭還是實業），都渴望金融資本。而荷蘭有資本，英國也是（其理想和安全）投資地，兩者存在利益結合。
如此看，英荷就是（一對癡男怨女），不勾到一起，反不正常。
【大膽推測】：一部分（荷蘭金融家族），從第2次（英荷戰爭）就開始佈局。連續2次（英荷戰爭）已讓其（不勝其煩），乾脆去（控制英國）算了。
1666年（倫敦大火）是故意，輝格黨針對（天主教陰謀）的造勢活動，即奪權的輿論準備。這年起，英國（反天主教）越演越烈，後面一切以此為基礎，這就有點（過於陰謀論）。
【謹慎推測】：1666年（倫敦大火）是偶然事件，隨後（天主教陰謀論）也是自發形成，只是（被輝格黨利用）作為奪權工具。
【1672年是關鍵】：法荷戰爭，使（一部分）荷蘭金融家族，認識到荷蘭不可久留，於是（與輝格黨）建立聯繫，結成命運共同體（開始向）英國滲透。
輝格黨（成為）荷蘭帶路黨，對其來說（在不影響）本方掌權下，能把國家（賣個好價錢）幹嘛不賣？
且金融家族（急需英國）作容身地，而不是殖民地來壓榨。到時都是自己人，而輝格黨（從臣民）變成主人，此機會要錯過，那可真追悔莫及。
對荷蘭威廉三世，其目標是（獲取）英國資源，來打擊法國，保衛荷蘭。因此（他和共濟會）戰略目標一致。
【需說明】：荷蘭金融寡頭中，當時（有戰略胸襟的）只一部分。其他金融寡頭（還在著眼恢復），戰前荷蘭政治生態，排斥（奧蘭治派勢力）。
到1685年，隨（詹姆斯二世上臺）及（路易14）廢除「南特敕令」，表明（新大陸戰爭）正在醞釀。逃離荷蘭（尋找更安全）成為金融資本當務之急。
【荷蘭共濟會形成共識】：去英國另起爐竈。 共濟會是去（當主人）不是（當羔羊）。當年（法國教訓）太深刻。因此，進入英國，首要奪權。
【第一輪嘗試是】：1678年的（教皇黨陰謀）。通過此謠言，輝格黨（展開）奪權攻勢。使（託利黨首領）下臺，而約克公爵帶（老丘吉爾）跑到荷蘭。
金融資本家，為確保（出埃及記）萬無一失，進行多方下注。如果輝格黨失敗，詹姆斯是王位繼承人，老丘吉爾是（詹姆斯最信任）心腹。
如想從（詹姆斯手中）奪權，攻克（老丘吉爾）就行。老丘吉爾窮怕，宗教信仰對他一錢不值，他是個投機分子，
面對（有實力共濟會）拉攏，他也就從了。在（老丘吉爾）返回荷蘭前，他和（荷蘭金融家族）（威廉三世）間，達成帶路約定，而荷蘭（保他及子孫）永享富貴。
（輝格黨）和（金融家族）雖大目標一致，但（具體方式）有差別。輝格黨想讓（查理二世私生子）上位，這樣國王在其掌控下。而荷蘭希望（威廉三世）上位。
因為輝格黨有利，首先按其計劃。但輝格黨（紙上談兵）可以，實際操作（屬敗事有餘）。
（教皇黨陰謀）最終砸自己腳。（萊伊住宅」刺殺案）及（蒙默思叛亂）更一敗塗地。輝格黨（聲名狼藉），（黨魁）客死荷蘭。其重要智囊（也躲在荷蘭）寫寫文章。
但輝格黨失敗，使詹姆斯對（老丘吉爾）更信任。他在（平叛中）表現神勇，不僅為（威廉三世）登陸掃清障礙，且掌兵權。老丘吉爾沒有（固定效忠對象），他只對（名利及立功）渴望。
他（前半生）靠詹姆斯提攜，才走到高位。如今，荷蘭家族（許下）更高獎賞，他打算（背棄）詹姆斯，走向新主人。
在老丘吉爾忽悠下，詹姆斯二世（以為）掌控一切。他確信手下忠心，有大批優良正規軍，還有強大海軍。
但（真掌握這些）不是他，而是老丘吉爾。（老丘吉爾）和（高級軍官）早結成（密謀集團）。
在老丘吉爾矇蔽下，詹姆斯沒看到：在荷蘭（金錢）及（遊說下），（輝格黨）和（託利黨）已攜手共舉大事。
就連（被輝格黨）鬥倒，差點丟命的（丹比伯爵），被（詹姆斯二世）釋放後。不感激國王，反和（政敵一起）反對國王，讓人感嘆（金錢強大魔力）。
早在1688年春，（託利黨）和（輝格黨）高層，就邀請（威廉三世）進軍英格蘭。威廉回答：如在適當時，接到（英國主要政治家）請求，他就出兵。
到五月底，英國政治家們，策劃（全國性）叛亂陰謀，制定出詳細計劃。一切（在按劇本）進行。歷史被改變。
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為啥中國（甚至）美洲人，幾千年（墨守）一種制度。【你聽過（遞弱代償）沒有】？即優秀種族（在封閉空間裏），永遠是（越加退化）。除非有（新鮮基因）加入。
這即（中國）和（美洲）的悲哀。地理位置（決定）目前（世界地位）。
人類社會由（奴隸制）到（封建制），再到（公民社會）。基本是（權力和利益），不斷分解的過程。符合（熵值升高）規律。
但科技到（一定程度）。如：機器人普遍運用，物質力量（有可能）集中到（幾個工程師手），社會熵值突然降低，整個系統就易於崩潰。
這時，人類（離滅絕）就不遠。此問題（對神族）更嚴重。 其（發達科技）和（原始社會形態）是不匹配的。
（嫡親宗法制）（人殉）（絕對權力），這種（低熵值形態）是不可能（持續的）。 神族和人類一樣，
不能理性思考，其彼此（處於無休止）暴力衝突。既使其（高度進化），也使其處於（隨時滅絕）的邊緣。
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黃種人窩裡鬥：指內戰內行，外戰外行。（世界大戰、美獨立戰爭）是白種人間打仗，固然（內戰內行），但（對外戰爭）更內行。
美國絕非（內戰內行，外戰外行）。西方國（平日）各自為政，但有外敵挑釁（立馬）組成同盟。
而東方大國（死要面子）（愛單打獨鬥、不喜結盟）。【內戰內行、外戰外行是】：其光榮傳統。
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【人類會滅亡嗎】？答：會的，宇宙裏一切，都有始有終。
其實，共濟會（有個模糊不清）的目標：即走得（儘可能遠）。遠到（無法想像）的（時間、空間）。他們（沒奢望）人類會永生，卻想努力（看看人類）最遠能走到哪。
因有此目標，其投資很多（目前看來）毫無收益的項目。這是中國（這類）所不會做的。中國人只做（看得見利益）的東西。
亞洲都此心態。無（遠大目標）和（無限想像力）。共濟會外，整個地球（都是）隨波逐流者。
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[轉載]共濟會征程——科學直通神學
共濟會征程——科學直通神學
【一般認為】：啟蒙運動是（科學向神學挑戰）的運動。也是推動社會（從神權解放）的運動。（科學）與（民主）運動。事實（果真如此）簡單嗎？
【如果說】：啟蒙運動是（以科學）為手段，追求（新神學）的運動。以市民社會的（資本主義）為途徑，通向（新專制）的運動，會否（讓人）不可思議？
事實並非表面。如牛頓作為（最有影響）的科學家，推動（啟蒙）的標誌人物。同時還是（鍊金術士、神學家）（天啟預言專家）。
【他沒發表的手稿中】：關於（鍊金術研究）超百萬字。關於（神學、《聖經》中年代）（預言）的研究，達三百萬字。
【牛頓有句名言】：我一生（在為證明上帝）而工作。其是祕密教會（錫安隱修會）的一位總大師。
科學與神學，看似水火不容。就在（牛頓身上）完美結合。作為（啟蒙運動）成果——美國。其（國會大廈）穹頂：一副巨畫《華盛頓成聖》，更鮮明表現（科學與神學）融合。
【布朗描繪此畫】：華盛頓（站）油畫中央，他穿白長袍，旁邊（站）13名少女，脫凡入聖。他成了神。
近旁，你們可看見（時空錯亂）的人物系列。古代神祇（正向）開國先輩，奉上先進知識：密涅瓦向（富蘭克林、富爾頓）（莫爾斯）奉上技術靈感。
那兒，是火神優爾甘（幫我們製造）蒸汽機。而海神正展示（如何鋪設）橫跨大西洋的電纜。
而掌穀物的女神（坐在）麥考密收割機上，農業突破（使糧食生產）居世界領先。
這幅畫（並非）只有象徵意義。以（更長）歷史眼光看，【這是（寫實）的歷史畫卷】：科學發展（使人能）上天入地、無所不能。
【《華盛頓成聖》表達】：啟蒙運動（一貫）的追求：藉助科學推力，達至昇天成神。
【再往前回溯】：發現新大陸（也是場）——尋找伊甸園、獲長生不老泉、升格為神的運動。
因西班牙王室（最渴望）找到：長生不老泉。在哥倫布剛到美洲時，其就把（對新世界探索）和（尋找長生不老泉），緊密聯繫了。
實際上，（發起）和（推動）啟蒙運動的是（共濟會）。其是神學組織。從（培根到牛頓），從（伏爾泰到華盛頓），都是（共濟會）精英會員。
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【共濟會就是】：一個（科學——神學）複合體。先看其主要標誌：
1： （圓規）（直尺）交叉，中間一個「G」。圓規直尺（象徵）技術和科學，G（象徵）天庭或上帝。（神）
2： 一座（未完成）的金字塔，上方有隻（發光的眼睛）。
【前者代表】：一項（不斷攀升、未盡）的科學工程。
【後者代表】：（觀照一切）的光明之神。（原型應是太陽神）。
【其表達理念是】：通過科技發展（得到神的大能）或（攀登科學天梯），升為神。
【在共濟會看】：神是理性工匠。而宇宙即神：科學本身即（神的祕密），知識在《聖經》中，屬於上帝禁果。
共濟會（崇拜）撒旦，在於（其化身）為蛇，把上帝知識（傳給）人類。【共濟會自稱是】：該隱後人，通曉（天地自然）和（宇宙奧祕）。
【共濟會理想是】：通過（掌握和運用）科學——建造神殿，不斷提升自己，進入（神的領域），成為神。
這對人類（特別是精英），是多巨大誘惑。因此，通過奉行（理神論），共濟會（發起）啟蒙運動，在50年裏擴散到（西歐、中歐）（北美）。
所以，啟蒙運動最核心，（並沒放棄）神學理想，【只是（變革達成目的）的手段】：不再只靠（盲目信仰、虔誠禱告），來被動等待（天國和上帝）召喚。
【而是（換上）更強大手段】：科技。來主動（攀登天國）（超凡入聖）。這無疑是（激勵）啟蒙運動的（最強動力）。
他們從中（看到自己成上帝）的現實途徑。他們（從未忘記）仰望天庭，這是何等的進取心。這正是（西方文化）的強悍動力，及其（日後強大）的重要根源。
【啥是神呢】？答：即超凡能力。而科學，即（獲此能力）的手段。（爬升的現實階梯）。即神是（作為）超凡力量。科學是（作為）切實手段。
有了（科學手段）的天梯，神學不再虛無縹緲，神靈不再遙不可及。
造神（不過是項）科技工程。即西方核心精神（始終沒擺脫）神學意念。共濟會一直以（理性又狂熱）方式，追求（新天國、新秩序），追求成為（現世神靈）。這對世界（是種）啥兆頭呢？
回顧（中世紀）神權下，造成（種族類）和（教派間）屠戮之災。（《聖經》中，各族各派，已為「神恩」（而進行）暴虐屠殺），
那我們對（共濟會主導下）的全球新秩序，會有（更實際）預期。我們（並沒擺脫）那災難根源。而當今技術（是）千萬倍強化，所以災難規模（也同倍擴大）。
文藝復興、啟蒙運動以來，其（人文主義、人權理念）（自由、民主），只是西方文化的（表層）和（邊緣），從沒佔（核心）。
其從沒（動搖過）神學意念。【此神學意念一直是】：一種（強烈自負的）精英主義。以自我的（超凡入聖）為（終極至高）追求，超脫（社會、人文）（道德），就像火箭衝天一樣。
在此之下，人文（將被）粉碎，人類社會（也將成）廢墟。此極端（精英主義）必走向（普遍芻狗主義）。即聖人不仁（以百姓為芻狗）做代價。
至於（自由、民主、人權），從啟蒙以來，就被其（當成引誘世人）的蘋果，來瓦解（舊國家體制）和（秩序）。
為其建立（世界新秩序）騰出場地，推行資本主義，建立（金權控制）體系。再配合現代科技，建立（新型精神奴役）制度。
以（科學通向神學），這是條（迂迴而漫長）的征途，卻是（鐵般）的事實。
以（民主通向專制）也如此。只以表面民主，來掩蓋（金融資本）（專權體制）的擴張。
對共濟會通往神學而言，建立（新金字塔奴隸制）是必須的。即實現（對全人類）徹底控制。
這是偉大（成就、神跡）的重要見證。人類作為（世界重要）的力量，必首當其衝，成為精英去（掌握和利用）的資源。
其要全面支配（人類體力、智力）（精神能量），為其（升華之路）提供助力。
【現代控制手段】：包括（人體晶元），這已在試點。還有（腦控技術）：即通過（特定技術），來控制人意念。
（腦控）是根源控制。人們（感覺不到）被控制，覺得（自己）自由自主。而實際，你的（思考和行事）正是（控制者希望你）做的。這即（理想」控制）和（奴役制度）。即新世界秩序。
總之，共濟會不可能（把大眾）看成同類，為大眾利益費心費力。大多人類價值，只是（金字塔磚石）或（只配丟棄）。
它們（對待）我們，就像我們（對待）家畜和家電。這無關善惡。
在宗教上，這（稱為）泛神論。【此信仰認為】：大自然是上帝，人是（物種社區）的成員。在此信仰下，（石頭）可和（人類）並論。（《祕密議程》）
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《黑客帝國》講述此種控制。【我們可參考】：蜂王對（蜂羣）、蟻后對（蟻羣）的控制。這即（理想控制）和（奴役）。即新世界秩序。
來看美國（走向）法西斯：9·11即新的（國會縱火案），用恐懼（來控制）美國社會，很快《愛國者法案》出臺。
奧巴馬再進一步，實施史上（最嚴警察國家）控制，2萬正規部隊已部署，巡邏美國大街。（美聯邦緊急管理局）（國內各區興建大量營區）（大量拘留中心在全國開設）。
州警（進行）防暴訓練，以對付（經濟災害）和（食物暴動）。國防部指使（建立）百萬民兵。且保留（布希第51號）總統命令。
【本指令說明】：總統（是）獨裁者，國會（只是）儀式。【奧巴馬說】：不能只靠軍隊（來達成）國家安全，須成立（人民組成的）（強大、待遇良好）的國家警衛隊。
【奧巴馬再三聲明】：所有（64歲下）的美公民，都要接受（強迫性）軍事服務。所有18~25歲（都要接受3個月）基礎軍訓。
【美國人不知道】：現在美國，你的家可在（沒搜查證下）被搜。如你在家，在沒告知你罪狀下（你可被逮捕）。在不能聯繫律師下，你可被（無限期拘留、被合法拷問），因你（可能是）恐怖分子。
【這在宗教上稱為】：泛神論。此信仰認為（大自然即上帝），人是（物種社區）的成員，像（人類）（生物）（非生物的）。在此信仰下，（石頭）可和（人類）並論了。（《祕密議程》）
轉身看（中國文化）太偉大。自孔子到近代，始終以（人文道德）為核心，始終以（修齊治平）為訴求，始終關注（世俗和諧、太平），不曾因神學分歧（而發動種族、宗派）屠殺。
這纔是（人文文化）興盛，與西方對比鮮明。【為啥心痛呢】？答：此文化（僅是文化偉大），而不是力量強大。
在西方（立體攻勢）下，中華文化沉淪，被稱為（野蠻、反動）。強權即正義，這正是（共濟會文化）的精妙。
關鍵是，中華文化（偉大但不強大）。或許，正因其偉大（而延滯）其強大？以現今視野看，中華文化（還需）更全面，宏大。且中華源頭（不缺）乏此特質。因我們（原是）「天漢」之族。
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歐洲近代，做到（戰爭跟著武器）走：
1. （燧發火槍、刺刀）出現，就（列隊排隊）槍斃。
2. （定裝子彈、機槍）出現，就（改挖戰壕）。
3. （坦克、轟炸機）出現，就（閃電戰）。
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地理因素春冬晝夜差異過大，人的勞作時間差異大，冬天白天時間短，必須要提高生產效率，以至科學發展。
首先得明確一下崛起的定義，如果是指歐洲以一個統一的強有力的聯盟形式在國際政治、經濟格局中發揮巨大的影響力，那我認為恐怕有生之年都看不到。
歐洲最大的問題是內部沒有一個體量足夠大的領導者，各國訴求不一，歷史、宗教、文化、民族關係複雜，一盤散沙。
二戰後歐洲的快速發展是和美國人的作用分不開的，無論是馬歇爾計劃還是北約的建立，都是美國在起核心領導者的作用。
歐盟、歐元區、申根區的建立雖然貌似一體化成績不小，但沒解決核心領導權的問題，各國可以同富貴卻不能共患難，以歐盟為例，當歐盟還是幾個發達國家的小型經濟聯盟時效率還好，而當歐盟開始擴張並且企圖逐步在政治、軍事、外交等領域開始發揮更大的作用時問題就越來越多了，根本的問題就是這種理事會、委員會式的組織形式之上沒有一個強力決策機構，權利過於分散，缺乏對各成員國的約束，連英國這樣的重要成員國都可以一言不合就退歐，這個組織在涉及全球地位的戰略問題上還能有多少執行力？
從外部看，美國是歐洲「崛起」最大的障礙，美國花費百餘年從一個地區性國家發展成為全球最有影響力的國家，正是繼承了老歐洲的核心利益，如今在歐洲遍佈美軍基地，以美國為主的北約是歐洲實際上的保護者，這種情況下美國怎麼可能放手讓歐洲「崛起」？只要不斷挑動俄羅斯和歐洲的緊張關係，或者利用歐洲內部的鬆散聯盟形式，拉幾個小弟攪合一下，就能讓歐洲顧此失彼。
至於俄羅斯，這就是個歐洲歷史上延續數百年的假想敵，有美國人夾在中間，連抱團取暖都困難重重，深度合作還是面談了吧。
那麼，美國如果衰落了，歐洲會崛起嗎？從現狀看，如果美國衰落，歐洲肯定會被波及，而且失去美國的保護和約束，歐洲大概率會從東邊開始爆發衝突甚至內戰，西歐國家很可能會被捲入，但從歷史經驗和如今各國實力上看，無論戰爭規模大小，恐怕還是解決不了領導權的問題。
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