四無礙解是什麼意思？

一切如來語清淨，一言具衆音聲海，

隨諸衆生意樂音，一一流佛辯才海。

“四辯成就”，海公上師這裏是用“四無礙辯”（也叫“四無礙解”）來配這個頌子的。“一切如來語清淨”是法無礙解，“一言具衆音聲海”是義無礙解，“隨諸衆生意樂音”是語無礙解，“一一流佛辯才海”是辯無礙解。這裏總的是趣入佛語，佛的受用身，“雖一語言，亦能具足六十支等如海音聲”。[1]

四無礙解是什麼意思呢？對於諸法的異名、法之性相、方言，還有法的差異處，（得無礙解，）配爲四無礙解。無礙解的行相有四種，分成兩類：一是所詮或者所說無礙（即前兩種），還有一個是能詮無礙或能說的無礙（即後兩種）。對於煩惱、清淨的諸多異名，以及諸法的自相、共相還有性相，了知且入無滯礙之等持與智慧，是爲法及義無礙解，這是前兩種。講說隨順各地之語言，所有衆生之地方言，以及對於法本質行相的差異處，了知且入無滯礙的等持與智慧，此爲語無礙解和辯無礙解。[2]這四種無礙解是佛陀的功德。

它的名詞解釋，在《大毗婆沙》裏面有講，什麼叫四無礙解？它的自性是什麼？“自性是慧”，是慧心所。剛纔講的是大乘的《心要莊嚴疏》裏的，大乘的講解加上一個定，是定和慧兩個。《毗婆沙》解的是慧爲體性。爲什麼叫作無礙解？“於所知境通達無滯，名無礙解”。法無礙解，對於什麼沒有滯礙呢？是對於“名句文身”沒有滯礙。義無礙解對於什麼沒有滯礙呢？對於“涅槃勝義”沒有滯礙。詞無礙解對於“諸方言辭”沒有滯礙。辯無礙解對於“正說及道”沒有滯礙，“以不退智，解無滯礙”。這就是四無礙解。[3]

這是講說了佛陀的語功德，聯繫頌文看，“一切如來語清淨，一言具衆音聲海，隨諸衆生意樂音，一一流佛辯才海”，“隨諸衆生”，這裏的衆生是“眷屬中圍所有有情”，佛陀所化的有情。隨諸衆生的意樂——種種衆生的種種意樂。“音”，“以其各自言音相狀而令趣入”，就是以他能聽得懂的聲音，令他能夠趣入。“一一流佛辯才海”，“謂諸佛語清淨音支，成就各自了解言音，決除疑惑，一切功德普隨諸趣，如其意樂所希求果而令趣入。即於如是如來語言，我以淨信趣入聽聞”。[4]

這裏講說了佛陀的語功德具有四無礙解，就是說佛陀在講述的時候，所講述的內涵無礙解，能講說的語言也無礙解。我們在表達一個東西的時候，首先要了解聲音所表達的內涵，通過內涵瞭解本體所表達處，表達了什麼東西。然後，通過瞭解所表達的內涵的本質以及它的差異，這樣就了達一個宗（即一個觀點）。了達一個觀點還要通過一個正因——用“爲什麼”來成立，成立以後可以生起這樣的量知。

——《普賢行願品講記》宗宙法師

註解：

[1] 出自《聖者賢行願王釋義》

[2] 《心要莊嚴疏》：無礙解有四種，於所說無礙有初二種，及於能說無礙有後二種故。此復於諸染淨之法衆多異名之門，與諸法之自共性相智無礙轉之定慧者，即是法與義無礙解；於順各說自土方言之一切有情之語境、諸法體相差別之境智無礙轉之定慧者，如其次第即是詞與辯無礙解。

[3] 《阿毗達摩大毗婆沙論》：問何故名無礙解。答於所知境通達無滯名無礙解。謂法無礙解於名句文身義無礙解。於涅槃勝義詞無礙解。於諸方言辭辯無礙解。於正說及道以不退智解無滯礙。

[4] 出自《聖者賢行願王釋義》