人爲什麼要盡孝道？

　　真正出世法，超過孝道

　　宣化上人 開示於萬佛聖城觀音七

　　一九八三年七月二十九日

　　今天我們大家來研究這個問題：“就是人爲什麼要孝順父母？應該孝順父母，還是不應該孝順父母？”這個問題，有兩種解釋。

　　站在“出世間法”的立場來講，不應該孝順父母。我相信任何人聽過這句話，一定大喫一驚，因爲從來沒有聽過這種話。你所知道的是人人應該孝順父母，沒有聽過人說不應該盡孝道這句話，所以你覺得驚奇。若按照真理來講，是這樣的說法。

　　若是站在“世間法”的立場來講，當然應該孝順父母。世間法是木本水源，應該慎終追遠、孝順父母、恭敬師長，這是天經地義之事。

　　若按出世法來講，我們努力修行，用功學習，發大菩提心，就是盡大孝，而不是小孝。此話怎麼解釋？因爲修行有所成就，可以超度七世父母生天，所謂“一子成道，九祖生天。”這就是大孝。

　　孝有四種：一爲大孝，二爲小孝，三爲遠孝，四爲近孝。

　　什麼是大孝？就是報生生世世的父母恩、師長恩。

　　什麼是小孝？就是孝順現世的父母，膝下承歡，令父母高興。養父母的身、慰父母的心，也就是要恭敬父母、供養父母。

　　什麼是遠孝？就是孝敬古聖先賢，效法他們的一言一行，作爲借鏡；一舉一動，作爲圭臬。

　　什麼是近孝？就是除了孝順自己父母之外，還要孝順他人的父母，所謂“老吾老，以及人之老”，要有這種的思想和行爲。

　　真正出世法，超過孝道，所以我方纔說：“不應該執着孝。”若是執着孝順父母，那就沾上情情愛愛的思想，就有妄念，終日念父思母，焉能修道？所以按真理來講，不應該盡孝道。我講這個道理，有人會懂，有人會不懂，所以大家要深一層研究這個問題。

　　現在的人心，一天比一天壞，品行一天比一天惡劣，所謂“人心不古”。爲什麼？因爲世間人，本應該孝順父母，可是他不孝順父母。認爲孝順父母是落伍的思想，又認爲父母養育兒女，是他應盡的責任而已。那麼，他不盡孝道，是不是修行呢？也不是的。他真能修行，不需要養父母，也算是孝順父母，這是盡大孝，將來超度父母生天。

　　他既不孝順父母，也不修行，專造種種的惡業，將來一定墮落三惡道，毫無疑問。你們看！現在的青年男女，學下流的行爲，不是殺人放火，就是姦淫邪道，無惡不爲。覺得應該這樣放蕩不羈，以爲自由。他認爲人不應該孝順父母，就應該學壞，這種思想，大錯特錯。雖然不能一概而論，但是大致差不多是犯了這種通病。

　　修行人，雖然不孝順父母，可是能拯救父母離苦海，生於天界。但有些人，既不孝順父母，又不修行，終日做些不道德的事，有害於家庭，擾亂社會、國家，不得安寧。這是賠本的生意，越賠越沒有底，前途不堪設想。這樣胡作非爲，乃是不可寬恕的罪人。

　　在前邊所說的修行人，能把父母放下，專心一致修行，這是對的。既然不修行，也不盡孝道，這是不對的。這一點要弄清楚，所謂“萬惡淫爲首，百善孝爲先”。

　　【編注】恭錄自《宣化上人般若語庫(二) ── 教育救國》

　　唯有成佛纔是真孝

　　只有你成佛，那纔是真孝；這是在四種的孝之外，是一種真正的孝順。

　　宣化上人

　　講起孝道，有的人一聽到這樣講，就想：“我要回家孝順我的父母。”可是，到了家裏，見着父母，又忘了孝。爲什麼忘了？就因爲我們沒有明白什麼是真正孝順父母。

　　真正孝順父母，就是你要研究佛法。你在這兒研究佛法，就是孝順父母，不是說我回到家裏去，纔是孝順父母；可是到了家裏，又忘了孝順父母。你在這兒研究佛法，做一個世界最好的人，這對於世界就有利益；對世界有利益，這就是孝順父母。

　　所以，孝分爲四種：有小孝、大孝，有遠孝、近孝。

　　什麼叫“小孝”？小孝是孝於庭闈，就只是在家裏孝順自己的父母，沒能“老吾老以及人之老”，未能做到廣大的孝。

　　什麼叫“廣大孝”？廣大的孝就是“大孝”──孝於天下，以天下的父母爲父母，這叫“老吾老以及人之老”。這是廣義的，不是狹義的。但這大孝，還談不到真正的孝。

　　“真孝”是什麼？真孝，只有你成佛，那纔是真孝；這是在四種的孝之外，是一種真正的孝順。釋迦牟尼佛的父親不准他出家，把他鎖在皇宮裏，他自己偷偷跑去出家修行，在雪山受了六年的苦，然後在菩提樹下夜睹明星，悟道成佛，這是真正的孝順。當他成佛了，就到天宮爲母親說法，你說這是不是真孝呢？

　　什麼叫“近孝”？近孝是仿照近代孝順父母的人，學習孝順父母的方法，這叫近孝。

　　“遠孝，孝於萬古；近孝，孝於當時。”近孝也可以說是小孝，但是又有多少不同的。遠孝，孝於萬古，好像中國有二十四孝，這是孝於萬古，萬古流芳。

　　孝雖有遠孝、近孝、大孝、小孝，要是講起真正的孝順，就是修道，將來成佛。你們現在研究佛法，不回家去，這就是“真孝”。真正能研究佛法，能行持佛法，這纔是真正的孝順父母。

　　【編注】摘錄自《宣化上人經典開示選輯（三）——地獄不空》