南無阿彌陀佛

　　文鈔原文：

　　食肉一事，大是怪事，但以習行既久，不知其非，反以爲禮。故祭天地，祭祖宗，奉父母，待賓客，皆以肉爲表示誠孝恭敬之物。

　　世間聖人，不說三世因果，六道輪迴之事理，亦隨順俗情而行，又復諄諄於仁民愛物之道。推聖人愛物之仁，可知以肉表誠孝恭敬之非義也。

　　夫表我誠孝恭敬，當以極慈祥清淨之物方可。何可以豬，羊，雞，鴨，魚，蝦等極穢污之物，又復活活殺死。此等諸物死時，其慘痛怨恨，難以言宣。有仁心者，何忍以殺彼諸物，表我誠敬乎。試思此之誠敬，爲順理之誠敬乎，抑悖德之誠敬乎。仁人祭祖，尚求仁者之粟，今求屠劊之肉，是焉得爲誠敬乎。

　　由是言之，殺生以祭天地，是逆天地好生之德，天神地祇，豈以此諸穢物爲香潔，而歆饗之乎。蓋祭者，欲藉此以食其祭品耳。至於祭祖宗，奉父母，待賓客，當思有益於祖宗，父母，賓客，方爲合理。今以極慘酷之殺業，爲我致誠敬之表示，令祖宗，父母，賓客同膺殺禍，此之誠敬，是禍害，非誠敬也。而況一切衆生，皆是過去父母，未來諸佛，不加救濟，反爲表我之誠而加殺害乎。

　　梵網經雲，若佛子，以慈心故，行放生業。一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生。故六道衆生，皆是我父母。而殺而食者，即殺我父母。

　　楞嚴經雲，以人食羊，羊死爲人，人死爲羊，死死生生，互來相啖，惡業俱生，窮未來際。汝負我命，我還汝債，以是因緣，經百千劫，常在生死。入楞伽經，斷食肉品雲，一切衆生，從無始來，在生死中，輪迴不息，靡不曾作父母，兄弟，男女，眷屬，乃至朋友，親愛，侍使，易生而受鳥獸等身，云何於中殺之而食。

　　世人只知現世，不知過去未來，故殺彼之身，充我之腹，以爲理所應當。若知其生生世世，互相酬償，及我與此諸物類，互爲父母，兄弟，眷屬，互生。互爲怨家對頭，互殺。勿道不敢自食，即祭天地，祖宗，奉父母，待賓客，亦不敢用肉。以肉乃精血所成之物，謂天地神祇饗此，何異誣人食污。祭祖，奉親，待客，何異殺過去祖宗，父母，賓客，奉現在祖宗，父母，賓客，又令祖宗，父母，賓客，永劫常受殺報乎。

　　且勿謂人畜輪迴，渺茫難稽，史鑑所載，多難勝數。即就近見聞，亦復不少。固當深信，勿造殺業，以既造殺業，必受殺報。經雲，菩薩畏因，衆生畏果。畏因，則不造殺因，自無殺報。畏果，則徒勞畏懼，了無所益!

　　——《印光法師文鈔》 祭祖用素序

　　白話譯文：

　　殺生喫肉這件事，是一大怪事，只是因爲習俗流傳已經很久，人們纔不懂得這樣做是不對的，反而認爲是禮義。因此，在祭拜天地、祭祀祖宗、孝養父母、款待賓客的時候，都以肉食來作爲表達孝敬、恭敬的物品。

　　儒家的聖人，不說三世因果、六道輪迴的事實和真理，雖然也隨順世俗人情而行，而又用仁民愛物的道理來諄諄教導人們。因此，推想聖人愛護動物的仁心，就可以明白，用肉食來體現誠孝、恭敬是不合乎道義的。

　　體現我們的誠孝、恭敬之心，就應當本着極其慈悲祥和、清淨的心意纔好。怎能用豬、羊、雞、鴨、魚、蝦、等極其穢污的動物，而又再活活殺死它們來體現呢？這些動物死時的慘痛怨恨,難以用語言宣說。有仁心的人,怎麼能忍心殺害這些動物，來體現自己的誠敬呢？細細想一想，這樣的誠敬，是隨順天理的誠敬呢，還是違背仁德的誠敬呢？仁厚的人祭拜祖先和過世的父母，還要從仁君那裏獲得乾淨的俸祿，恭恭敬敬地獻享。而現代人祭祖卻從屠夫那裏買得宰殺的肉，這樣做又怎麼能是誠敬呢？由這些來看，殺生來祭祀天地鬼神，是背逆天地好生、護生的德行。天神地靈，難道會認爲這些污穢的肉食香潔，而來歡喜地享用嗎？這不過是祭祀的人，想要借這個機會來享用這些祭品貪圖口腹之慾罷了。

　　至於祭祀祖宗、奉侍父母、招待賓客，就應當考慮有益於祖宗、父母、賓客的行徑，纔是合理的。現在用極其慘烈殘酷的殺生的罪業，來以此表達我自己至誠、誠敬之心，使祖宗、父母、賓客，將來共同遭受殺業的災禍，這樣的誠敬，是禍害，而並非誠敬。而何況一切衆生，都是過去的父母，未來的諸佛，不加以救濟，怎能反而爲了表達我自己的至誠恭敬之心對它們橫加殺害呢？

　　《梵網經》說：“你們做爲佛弟子，因爲培養慈悲心的緣故，要常常實行放生的行持。要知道，一切男子是我父，一切女人是我母。我生生沒有不是因爲父母而得以來到人世間的。因爲六道衆生都曾經做過我過去世的父母，而殺害動物喫動物的肉，就不異於殺害父母。”

　　《楞嚴經》說：“因爲人喫羊，羊死後成爲人，人死後成爲羊。死死生生，互相吞啖，所有的惡業都是從殺生而起的。窮盡未來際，你負欠我的性命，我償還你的殺債，因爲這一因緣，經過百千劫的長時，常在生死苦海之中流轉，不能出離。”《入楞伽經·斷食肉品》說：“一切衆生，從無始劫以來，在生死中，輪迴不息，沒有不曾經相互做過彼此的父母、兄弟，兒女、眷屬，乃至朋友、妻子、侍從；他們死後而受鳥獸等身形，爲什麼對於這些過去世的親眷，卻忍心殺害而喫它們的肉呢？” 世間人只能看到現世，不懂得有過去世、未來世，所以殺害動物的身體，來充實自己的口腹，並且認爲這是理所應當。如果知道衆生之間生生世世，互相報償殺害，以及我們和這些動物之間，互相都曾經做過彼此的父母、兄弟、眷屬，互相生養撫育；互相都曾經做過怨家對頭，互相殺害；不要說不敢自己食用，就是祭拜天地、祭祀祖宗、奉侍父母、招待賓客，也不敢用肉。因爲肉食原是精血和合所長成的污穢之物，說天地神靈會享用這些骯髒的東西，何異於誣衊人會喫糞便呢？因此說，殺生用肉祭祖、孝親、待客，和殺害過去的祖宗、父母、朋友，來敬奉現在的祖宗、父母、朋友有什麼不同呢？而且又使得祖宗、父母、朋友，盡未來劫常常遭受殺報呢？

　　且莫說人畜輪迴的事實渺茫難以考證，事實上史書中所記載的輪迴真相，多到數也數不過來。即使近世的見聞，也有不少了。固然應當深信因果，不要造作殺業，因爲既造了殺業，就必定要受到殺報。經中說：“菩薩畏懼前因，衆生畏懼後果。”畏懼前因，就不敢造作殺因，自然也就不會遭受殺報。而畏懼後果，則是徒勞畏懼，完全沒有益處。

　　2019年清明節供燈法會共修

　　今日2019年4月5日，應大衆所請，積福慧啓建2019年清明節供燈法會共修。願此殊勝光明照亮由頂直至無間地獄一切幽冥黑暗之處，讓三惡道的宗親眷屬、冤親債主現見光明，得到解脫，往生有緣之清淨佛土！（注：接收供燈功德款截止時間爲今日23:00）

　　佛前一盞燈，照亮幽冥黑暗處。