清明節爲什麼要祭祖？佛弟子怎樣祭祖最好？

　　2019年4月5日

　　農曆三月初一

　　乃我國四大傳統節日之一

　　清明節

　　清明節已有兩千五百多年的歷史

　　是全球華人祭祀祖先的重要節日

　　是僅次於春節的綜合性重要民俗節日

　　清明

　　二十四節氣之中的第5個節氣

　　春分後第十五日

　　在仲春與暮春之交

　　蓋時當氣清景明

　　萬物皆顯，因此得名

　　自古至今，祭祀先人都是我國上至政府、下至百姓的重要活動。清明這天，氣溫回暖，大地復甦，正是春種的時節，也是紀念亡人的絕佳時機。通過祭祀活動，緬懷先人的恩情，榜樣於後輩孝敬老人。

　　然而很少有人知道清明節祭祖的真實意義和利益，導致祭祖越來越走向形式。

　　〇清明節爲什麼要祭祖？

　　生命就是一棵樹，祖宗是樹根，父母是樹幹，我們是樹上的果子，我們和父母、祖宗是一個整體。

　　一棵樹的花果再好都離不開根的成就，所謂根深葉茂。

　　根肥，自然花果就美好；根弱，自然花果就瘦小；根朽，則死期將近矣。

　　要知道，根就是恩，恩就是根！大根就是大恩，大恩就是大根！忘恩就是忘本，報恩就是報根！

　　清明節，我們去祭念祖先，那是在連根養命。

　　一個人未來的命運和成就，可以通過觀察他報恩的成分來預知，就如觀察植物的土和根來預知花果一樣。

　　所以，清明節我們一定要祭祖，去感恩和承接祖先的恩德與力量。

　　一個懂得報恩的人，未來的命運怎麼會不好呢？

　　——寂靜法師

　　水有源，樹有根，人有來處。我們今日的衣食住行，乃至口裏所說的話，皆賴祖先之恩德。沒有祖先的發明與傳承，我們便沒有“衣食住行”的相關技術知識，如何能吃飽穿暖？沒有祖先傳下來的中國話，我們如何交流？

　　在佛教而言，沒有祖師大德將佛法代代相傳，甚至爲法忘軀，不惜生命的護教，我們怎能聞到佛法？沒有高僧把佛經翻譯成漢字，我們如何能目睹經書？

　　所以，祖先對我們的恩德非常深廣。中國人最明白這個道理，因此中國人非常重視“祖先”。

　　夢參老和尚如是說：“在過去我們中國人都有這麼一個傳統，經常的懷念祖先，經常給他們祈禱。我們家裏不是都有祖先牌位嗎？現在是沒有了，所以現在的苦難更加厲害，因爲連這個都不信了。”

　　“爲什麼我們要經常唸經，經常的給六親眷屬、冤親債主迴向? 爲什麼佛教寺廟的塔院，初一、十五都要去念唸經? 就是希望不論他生到哪一道，都可以增加他的福慧，減少他的痛苦。”

　　“爲什麼有祖先？我們中國人說‘敬神如神在’，不管他投生哪道去，我們恭敬他，乃至於給他作功德，他會收到而得到好處的。”

　　我們現代人犯一個毛病，誤以爲我們的祖先不如我們。誤以爲祭祖是迷信，所以恭敬心沒有了。我們不得不承認，我們的祖先確實有很多不足之處，但是我們更應該承認，我們的祖先有很多“珍寶”留給我們。

　　智者大師說：“一個貧窮的乞丐，他要去得一個珍寶，不幸的是這個珍寶在垃圾堆裏面。智者大師問你說，那你是要去拿還是不去拿。”

　　你不去拿，你一輩子就是貧窮；你去拿，你就必須忍受垃圾堆的這些過失。智者大師說，有智慧的人會忍受垃圾的過失，而去得這個珍寶。因爲垃圾的過失是暫時的，得到珍寶是永久的。

　　在這一點上，我們的祖先明顯比我們現代人更具智慧。

　　佛教爲祖先超度古已有之，最早可追述到南北朝時期。佛教涉及孝道思想的經典很多：《佛說孝子經》，收於《大正藏》第十六卷集部；《大乘本生心地觀經》，唐·般若譯，收在《大正藏》第三冊，見第二品《報恩品》；《佛升忉利天爲母說法經》，大乘五大部外重譯經·第0149部；《佛說盂蘭盆經》，收於大正藏第十六冊，主要講述目犍連救母之事；《地藏菩薩願功德經》；《菩薩睒子經》，收於《大正藏》第三冊；《善生經》等等。

　　佛教的孝道思想認爲，如果以各種美食讓父母及長輩吃、以光鮮的衣服讓父母及長輩穿、以美妙的音樂讓父母及長輩聽……這只是世間的孝道。真正的大孝是勸父母及長輩信奉佛法，修學佛法，而能解脫生死輪迴。

　　《佛說四十二章經》雲：“佛言。飯惡人百。不如飯一善人。飯善人千。不如飯一持五戒者。飯五戒者萬。不如飯一須陀洹。飯百萬須陀洹。不如飯一斯陀含。飯千萬斯陀含。不如飯一阿那含。飯一億阿那含。不如飯一阿羅漢。飯十億阿羅漢。不如飯一辟支佛。飯百億辟支佛。不如飯一三世諸佛。飯千億三世諸佛。不如飯一無念無住無修無證之者。”

　　所以孝敬父母尊長的最好形式就是勸化他們棄惡從善，皈依三寶，走上修行之路，種下善因，成就佛果，所以佛教的孝纔是大孝。