前日（其实昨天就开始整理...）整理了明清时期的器物，接下来到了故宫本馆三楼，由于来到三楼时已经到下午…（楼下看太久啦！）所以三楼只看了两个小展、一个大展。

那么废话不多说，继续我们的故宫之旅吧！

（本文就器物的时代顺序稍作调整，参展时一般会先到毛公鼎那里参观。）

（１）抟泥幻化－院藏陶瓷精华展

此展内容横跨幅度很广，远自新石器时代到清朝都是本展的内容，以时代为纬、以陶瓷为经，理出了一条中国文明史。当然这是非常具有展览可看性的，然而为了配合本次主题，也因为当时比较注重新石器时代陶器的拍摄，故本文仅录有四个展区中的「新石器时代」部分，其余的欢迎有兴趣的朋友能前去参观喔！

从左边往右边数分别以名称、产生时代及特色做介绍：

名称	出土时代	特色
双耳波涛纹采陶罐	马家窑文化	分布于黄河上游，以红黑白三色为底鲜明的几何图样。（彩陶：近仰韶文化）
白陶鬶	大汶口文化	早期分布于山东附近，端整工细，以形状奇特为名，白陶算是较为稀少的。
黑陶高足杯	龙山文化	分布于黄河下游，具光泽黑亮、细薄如蛋壳般的特点。

陶器在中国「事死如事生」的丧葬习俗中扮演著极重要的角色，其下葬的陶器除了日常使用的食器外，随著时代演进渐渐也有陶人、牲畜、娱乐等，都是为了让死去的人仍过著和生前一样的生活，所以从这些陪葬的陶器品里可以看出当时的社会风貌及审美情趣。

此物为「黑陶长鬲」是当时用来煮炊食物的器具。

此物为「彩绘陶猪」，是西汉时期的陶牲，可以了解当时的牲畜样貌。

 

        （２）吉金耀采－院藏铜器精华展

紧接著便是我来故宫的重点了！「青铜器精华展」主要展示了殷周时期的青铜器，但对于青铜器的使用主要还是落于贵族之间，我们可以知道，在夏代晚期便开始出现，殷周时期达到最顶峰，自秦、汉以后铁器兴起，铜器虽仍具备其实用性，但已不再将其作为礼制用具，但铜器却已深入思想与文化的底蕴，成为中华文化之美。此展分为八个部分，由于本人没有将所有作品拍下来，因此会借用故宫网站中的图片做介绍，届时会附注何者为借用照片，如有侵权将会撤下照片。

　        １．礼与乐－商代礼乐器

人们会以珍贵器物做为祭祀或陪葬，依循著前一个展览，我们可以知道新石器时代将陶瓷器物做为陪葬品，有较大一部份可能和当时资源在制作陶器品上需花的时间有关。到了商代，青铜器逐渐在贵族间盛行，由于取材及范铸及其不易，所以当时人会将它用来制作礼乐祭祀的器物，因此在生与死之间，延续了「礼」与「乐」的本质。

商代前期，青铜酒器与食器已呈现出一套一套的组合，到了商代末期，由于青铜制做渐趋成熟，其范用的地方越来越广，如食器、酒器以及水器等，说明青铜器已成为重要的礼器代表。

另外，青铜器上也常见到包括兽面纹、凤鸟纹和夔龙纹等，牠们的功用便是拿来通上帝、祖灵的媒介，也因此在制作青铜器时开始考虑它的外观雕塑，为中国艺术奠立了一座奇美的高峰。

此为「乃孙作祖已鼎」，为故宫的第二重器，具有多处装饰兽面纹，非常雄伟精致。

左为「父辛觯（ㄓˋ）」、右为「子爵」，就用途上为酒器。

       　 ２．祀与戎－商周家族器与兵器

由「族名」所系联出来的家族祭器，可以了解当时对于血缘非常重视。晚商的「亚丑」家族铜器、「亚禽」铜尊与印玺等，都透露著祀祖追孝、冀传子孙的概念，而借由简单的铭文铸刻，将立功受赏、光耀门楣之事记录于此，以传子孙。

此区展览有段话特别引起我的注意：「若『祀』是时间上古今生死的对话，『戎』则是空间上敌我死生的拼搏。」我们知道，当时「国之大事，在祀与戎」，战争是先民为了获得更多的资源而与他族拚搏，但不管战争前、战争后都必会牵扯到祭祀，战争之先，行祭祀大典，以祈祖灵保佑；战争之后，行安葬祭礼，以抚亡灵安宁。借由战争能壮大家族势力，所受的封赏可以明传子孙，期待后人子弟能仿其功勋，延续荣耀。

此为「亚丑家族」之尊，上有亚丑铭拓，侧边刻有许多兽面。

此物也为「亚丑家族」器物，它们多出于山东益都苏埠屯，学者认为即是《左传》中的薄姑氏，在晚商时期非常兴盛，至周成王时期为呈王所灭。

此处左边两物为「钺」，是当时征伐权力的最高象征，持有者往往是此族或军队中的军事首长或领袖。右边一物为「戈」。

此物为「小臣谜簋」，为周康王时期的器具，从右边的器当中可以看到（照片可能看不太到）里面撰有铭文，记载「小臣谜」因随伯懋父征伐东夷、海眉立下战功而受赏。（成王时期便有让周公征讨过，推测当时势力庞大，应较难征伐）

此为「弓形器」，是我认为蛮特别的一件，其功用是为了适应车战需要而发展出一种驾驭马匹的器具，使用方法为将其固定在御者（可能同为攻击者）腰带上，做为挂勒缰绳之用，以利腾出双手攻击。

另一个我觉得有趣的器物－「车马器」，右边那个为「马面饰」，可令骏马更显雄伟气势；左边两物为「銮」，为立于马车轭首衡上之铜铃，中有铃球，可用来节制行车的节奏。（太快会很吵的意思ＸＤ）

       　 ３．其命维新－西周礼器

「周文王翦商、武王伐纣灭商，周公建立制度」，周公以宗法制度及分封诸侯制度稳定了新的王朝，在铜器上也显示出「维新」的意象。而西周各时期也展现了礼器逐渐的成熟及更趋多样的风格。

＊西周早期（武、成、康、昭四王）：铜器的造型和纹饰多继承晚商的特色，但就器物用途上与晚商有所不同，周代开始食器渐多，逐渐取代酒器，这与国风不同有所关系，因此可以从器物用途的不同窥知文化的转变。

＊西周中期（穆、共、懿、孝、夷五王）：此时器物造型、器类等皆发生巨大的转变，其铭文内容也逐渐拉长，格式与文风与早期截然不同。

＊西周晚期（厉、共和、宣、幽王）：此时器物的纹饰更加多样，铭文的记载也非常丰富，显示其文字使用已经达到相当成熟。

此物为「颂壶」，主要内容讲述周王命令颂管理成周地区的商贾以及建造仓储，来供应宫内所需。（后面的文字便是壶里的铭文，本人站在那里许久…）

        　４．郁郁周文－西周至春秋铜器铭文

经过西周铭文内容用字的演变，此时的文字已较于西周初年有跳跃性的进步（可参考《尚书》〈周书〉部分），另外铭文内容也跳出了祭祀及歌功颂德的内容，而转以较丰富的内容，如：战争纪实、联姻媵送、册命典仪、割地契约等。其字型已具「大篆」型式。

此为「散盘」，是展中我觉得蛮特别的一件器物，它记录了夨国与散国的边界纷争，经过各方官员勘定界线后，由夨国立誓，完成土地领土勘地的契约。上面可以清楚的见到铭文字，而隶定后的字也在柜内的正前方，是个很好训练古文能的方地方呢（？

       　 ５．霸与雄－春秋战国的礼乐器与兵器杂器

犬戎入侵，周室东迁以后，周王朝实际统治区域越来越小，也已经无法掌控诸侯，「礼崩乐坏」是当时整个社会的型态，阶级结构被打破，贫富差距也渐趋扩大，但纵使文明看似逐渐走向崩毁，却是中华文化最光辉灿烂的时刻。春秋开始、孔子之后形成百家争鸣的形式，精神文化逐渐凌驾于物质文明，这样的冲突与碰撞也促使器物产生跳跃性的成长，我们可以从器物上的文字看出霸业的扩展与雄壮的鸿志，一赌当时的王欲一统中原的决心。

此为「子犯龢钟」，是我最喜欢的一组器物，编钟上面刻有晋文公重耳的舅父狐偃，帮助他回国掌政后的事迹，其事迹有三，依序记录在编钟腹部中间：

        第一、帮助晋文公在出奔十九年后，重返晋国掌政。

        第二、辅佐晋文公于「城濮之战」打败楚国。

        第三、为「践土会盟」，帮助晋文公「尊王攘夷」，成就霸业。

另外导览员也补充，当时在敲击编钟欲演奏音乐时，每个钟会有两个声音，分别是敲击腹部及侧边。

此为「玺印」（画面很小请见谅…）源于商朝，经过西周到春秋晚期时逐渐兴起，而在战国时大盛。自东周之后，诸侯贵族间的血缘逐渐淡薄，宗法制度渐渐失衡，因此会有玺印为信，来象征王权。

        　　６．繁华绚丽－春秋至战国的铜器

到了这个时候，周王室已等同虚设，列国并起争相兼并，而新的统治阶级与文化也影响了青铜器的发展，列国的铜器纷纷出土，加上各国致力于富国强兵，总经济产值增加，也开始让这些铜器有了更多样的花纹，逐渐有了华丽的艺术效果，可说是青铜器最繁华绚丽的时候，也是最后绽放的时刻。

此物为「嵌孔雀石绿松鸟兽尊」，出土于战国中期。

来源：https://www.npm.gov.tw/exh99/bronzes/html/pic_tw_07_2.html

        　７．后铜器时代－秦至汉的铜器

秦汉时期，由于贵金属不再是青铜器，而转入平民的生活，因此产生有炉、樽、銗镂等新器具。这时期的青铜器转为实用，但在花纹上仍展现了简朴或铃动的风貌，也算是别具一格。

此物为「嘉量」，为新莽时期用来度量的单位。

来源：https://www.npm.gov.tw/exh99/bronzes/html/pic_tw_08_2.html

        　８．四方汇萃－边域风格的铜器

远自商代，中原四方的民族便会经由各种途径与中原文化交流，现在所出土的器物便能证明其活络的程度，这些有别于中原器物形貌的传统，可使各地产生更多元的器物样貌。而秦汉的统一后，大范围地打破了地界之分，使这样的器物形貌得到更多的融合与创新，快速地传播到中原各地。

此物为「钩连乳丁纹羊首罍」，为商朝后期的器物，有别于中原地区的铜器样式。

来源：https://www.npm.gov.tw/exh99/bronzes/html/pic_tw_09_1.html

 

　　整理：

本展最后，我想把殷周到秦汉时期的器物名称纪录于下，方便大家往后在看到青铜器名称时能分辨出它们的用途是甚么，当然这也必须感谢故宫将其整理出来才能让我也能方便了解～以下是整理的内容：

器物用途	名称	鼎盛年代
食器	鼎、鬲、甗、簋、𪾔、簠、敦(ㄉㄨㄟˋ)、豆(铺)	西周、春秋、战国
酒器	爵、斝(ㄐㄧㄚˇ)、觚(ㄍㄨ)、觯(ㄓˋ)、觥、卣(ㄧㄡˇ)、盉(ㄏㄜˊ)、罍(ㄌㄟˊ)	商、西周
水器	尊、壶、彝(ㄧˊ)、盘、盂、匜(ㄧˊ)、鉴	商、西周、春秋、战国
乐器	铙(ㄋㄠˊ)(钲)、钟、镈(ㄅㄛˊ)	春秋、战国
兵器	钺(ㄩㄝˋ)(斧)、矛、戈、戟、剑、弩机	商以降越来越多

 

（３）毛公鼎、宗周鼎

最后我们来介绍下故宫的镇馆之宝－「毛公鼎」以及「宗周鼎」吧！虽然很想把上面隶定的文字录于此，不过还是算了吧！

「毛公鼎」，为西周晚期宣王时的器物，是现今发现的青铜器物中记录的最多文字的，腹内铭刻三十二行，有五百个字。

其内容背景为：西周厉王晚年政策失当，诸侯纷纷背离王，因此被流放于彘地，开始共和时代，也因为群龙无首（没有实际能统御众诸侯的人）而纷争不断，所以至宣王即位之初，面对纷纷扰扰的天下，忧心忡忡，而毛公便兼起了重要使命要统领朝廷百官，负责周王内外大小政事。

篇中内容多用「毋」、「弗」、「无」、「勿」等强调且命令式语气，可以显见宣王心中面对情势的不安，以及对毛公临危受命的迫切要求。也因为此，可以看出当时的历史背景及语气用词的运用，可谓极具史料价值。

「宗周鼎」，同样为西周晚期厉王时期的器物，其别名有「㝬(ㄏㄨˊ)钟」、「胡钟」，是厉王时所制的祭祖乐器，造型严整，是现存最重要的天子祭器。

铭文共一百二十三个字，大致内容为厉王欲遵循文王、武王的德行，勤奋于巩固四方疆土，并感谢上帝与先王的保佑，以祈将来能永保四方太平。读到此不觉会心一笑，厉王不就是那位害得宣王战战兢兢，要收拾他留下烂摊子的人吗？但毕竟为祭祀礼器，当然就很难看出王的未来作为，不过也可能是厉王即位之初，那种雄心壮志欲遵循先王的德业来留存于心中吧？那么之后的作为便是后话了。

 

　　结语：

以上大致是我参观故宫常设展的心得，很多，但也表示来故宫的人一定也能满载而归！不过前提还是要抱著诚心的态度去面对任何的古文物，这些前人所留下的器物，都代表著文化的传承，祂们希冀留下些甚么让子孙能谨记教训及备感荣耀，作为后代的我们能不战战兢兢地听取祖先们所留下的遗训吗？（题外话：对了，最讨厌那种明明在看展览还在那边炫耀自己儿子多好多认真的人= =）

好啦，感谢各位的观看，那么故宫博物院常设展介绍就此告一段落了，谢谢！

（备注：以上故宫博物院常设展介绍内容多有参考馆内介绍，如有冒犯会另行更改。）