前日（其實昨天就開始整理...）整理了明清時期的器物，接下來到了故宮本館三樓，由於來到三樓時已經到下午…（樓下看太久啦！）所以三樓只看了兩個小展、一個大展。

那麼廢話不多說，繼續我們的故宮之旅吧！

（本文就器物的時代順序稍作調整，參展時一般會先到毛公鼎那裡參觀。）

（１）摶泥幻化－院藏陶瓷精華展

此展內容橫跨幅度很廣，遠自新石器時代到清朝都是本展的內容，以時代為緯、以陶瓷為經，理出了一條中國文明史。當然這是非常具有展覽可看性的，然而為了配合本次主題，也因為當時比較注重新石器時代陶器的拍攝，故本文僅錄有四個展區中的「新石器時代」部分，其餘的歡迎有興趣的朋友能前去參觀喔！

從左邊往右邊數分別以名稱、產生時代及特色做介紹：

名稱	出土時代	特色
雙耳波濤紋采陶罐	馬家窯文化	分布於黃河上游，以紅黑白三色為底鮮明的幾何圖樣。（彩陶：近仰韶文化）
白陶鬹	大汶口文化	早期分布於山東附近，端整工細，以形狀奇特為名，白陶算是較為稀少的。
黑陶高足杯	龍山文化	分布於黃河下游，具光澤黑亮、細薄如蛋殼般的特點。

陶器在中國「事死如事生」的喪葬習俗中扮演著極重要的角色，其下葬的陶器除了日常使用的食器外，隨著時代演進漸漸也有陶人、牲畜、娛樂等，都是為了讓死去的人仍過著和生前一樣的生活，所以從這些陪葬的陶器品裡可以看出當時的社會風貌及審美情趣。

此物為「黑陶長鬲」是當時用來煮炊食物的器具。

此物為「彩繪陶豬」，是西漢時期的陶牲，可以了解當時的牲畜樣貌。

 

        （２）吉金耀采－院藏銅器精華展

緊接著便是我來故宮的重點了！「青銅器精華展」主要展示了殷周時期的青銅器，但對於青銅器的使用主要還是落於貴族之間，我們可以知道，在夏代晚期便開始出現，殷周時期達到最頂峰，自秦、漢以後鐵器興起，銅器雖仍具備其實用性，但已不再將其作為禮制用具，但銅器卻已深入思想與文化的底蘊，成為中華文化之美。此展分為八個部分，由於本人沒有將所有作品拍下來，因此會借用故宮網站中的圖片做介紹，屆時會附註何者為借用照片，如有侵權將會撤下照片。

　        １．禮與樂－商代禮樂器

人們會以珍貴器物做為祭祀或陪葬，依循著前一個展覽，我們可以知道新石器時代將陶瓷器物做為陪葬品，有較大一部份可能和當時資源在製作陶器品上需花的時間有關。到了商代，青銅器逐漸在貴族間盛行，由於取材及範鑄及其不易，所以當時人會將它用來製作禮樂祭祀的器物，因此在生與死之間，延續了「禮」與「樂」的本質。

商代前期，青銅酒器與食器已呈現出一套一套的組合，到了商代末期，由於青銅製做漸趨成熟，其範用的地方越來越廣，如食器、酒器以及水器等，說明青銅器已成為重要的禮器代表。

另外，青銅器上也常見到包括獸面紋、鳳鳥紋和夔龍紋等，牠們的功用便是拿來通上帝、祖靈的媒介，也因此在製作青銅器時開始考慮它的外觀雕塑，為中國藝術奠立了一座奇美的高峰。

此為「乃孫作祖已鼎」，為故宮的第二重器，具有多處裝飾獸面紋，非常雄偉精緻。

左為「父辛觶（ㄓˋ）」、右為「子爵」，就用途上為酒器。

       　 ２．祀與戎－商周家族器與兵器

由「族名」所繫聯出來的家族祭器，可以了解當時對於血緣非常重視。晚商的「亞醜」家族銅器、「亞禽」銅尊與印璽等，都透露著祀祖追孝、冀傳子孫的概念，而藉由簡單的銘文鑄刻，將立功受賞、光耀門楣之事記錄於此，以傳子孫。

此區展覽有段話特別引起我的注意：「若『祀』是時間上古今生死的對話，『戎』則是空間上敵我死生的拼搏。」我們知道，當時「國之大事，在祀與戎」，戰爭是先民為了獲得更多的資源而與他族拚搏，但不管戰爭前、戰爭後都必會牽扯到祭祀，戰爭之先，行祭祀大典，以祈祖靈保佑；戰爭之後，行安葬祭禮，以撫亡靈安寧。藉由戰爭能壯大家族勢力，所受的封賞可以明傳子孫，期待後人子弟能仿其功勳，延續榮耀。

此為「亞醜家族」之尊，上有亞醜銘拓，側邊刻有許多獸面。

此物也為「亞醜家族」器物，它們多出於山東益都蘇埠屯，學者認為即是《左傳》中的薄姑氏，在晚商時期非常興盛，至周成王時期為呈王所滅。

此處左邊兩物為「鉞」，是當時征伐權力的最高象徵，持有者往往是此族或軍隊中的軍事首長或領袖。右邊一物為「戈」。

此物為「小臣謎簋」，為周康王時期的器具，從右邊的器當中可以看到（照片可能看不太到）裡面撰有銘文，記載「小臣謎」因隨伯懋父征伐東夷、海眉立下戰功而受賞。（成王時期便有讓周公征討過，推測當時勢力龐大，應較難征伐）

此為「弓形器」，是我認為蠻特別的一件，其功用是為了適應車戰需要而發展出一種駕馭馬匹的器具，使用方法為將其固定在御者（可能同為攻擊者）腰帶上，做為掛勒韁繩之用，以利騰出雙手攻擊。

另一個我覺得有趣的器物－「車馬器」，右邊那個為「馬面飾」，可令駿馬更顯雄偉氣勢；左邊兩物為「鑾」，為立於馬車軛首衡上之銅鈴，中有鈴球，可用來節制行車的節奏。（太快會很吵的意思ＸＤ）

       　 ３．其命維新－西周禮器

「周文王翦商、武王伐紂滅商，周公建立制度」，周公以宗法制度及分封諸侯制度穩定了新的王朝，在銅器上也顯示出「維新」的意象。而西周各時期也展現了禮器逐漸的成熟及更趨多樣的風格。

＊西周早期（武、成、康、昭四王）：銅器的造型和紋飾多繼承晚商的特色，但就器物用途上與晚商有所不同，周代開始食器漸多，逐漸取代酒器，這與國風不同有所關係，因此可以從器物用途的不同窺知文化的轉變。

＊西周中期（穆、共、懿、孝、夷五王）：此時器物造型、器類等皆發生巨大的轉變，其銘文內容也逐漸拉長，格式與文風與早期截然不同。

＊西周晚期（厲、共和、宣、幽王）：此時器物的紋飾更加多樣，銘文的記載也非常豐富，顯示其文字使用已經達到相當成熟。

此物為「頌壺」，主要內容講述周王命令頌管理成周地區的商賈以及建造倉儲，來供應宮內所需。（後面的文字便是壺裡的銘文，本人站在那裡許久…）

        　４．郁郁周文－西周至春秋銅器銘文

經過西周銘文內容用字的演變，此時的文字已較於西周初年有跳躍性的進步（可參考《尚書》〈周書〉部分），另外銘文內容也跳出了祭祀及歌功頌德的內容，而轉以較豐富的內容，如：戰爭紀實、聯姻媵送、冊命典儀、割地契約等。其字型已具「大篆」型式。

此為「散盤」，是展中我覺得蠻特別的一件器物，它記錄了夨國與散國的邊界紛爭，經過各方官員勘定界線後，由夨國立誓，完成土地領土勘地的契約。上面可以清楚的見到銘文字，而隸定後的字也在櫃內的正前方，是個很好訓練古文能的方地方呢（？

       　 ５．霸與雄－春秋戰國的禮樂器與兵器雜器

犬戎入侵，周室東遷以後，周王朝實際統治區域越來越小，也已經無法掌控諸侯，「禮崩樂壞」是當時整個社會的型態，階級結構被打破，貧富差距也漸趨擴大，但縱使文明看似逐漸走向崩毀，卻是中華文化最光輝燦爛的時刻。春秋開始、孔子之後形成百家爭鳴的形式，精神文化逐漸凌駕於物質文明，這樣的衝突與碰撞也促使器物產生跳躍性的成長，我們可以從器物上的文字看出霸業的擴展與雄壯的鴻志，一賭當時的王欲一統中原的決心。

此為「子犯龢鐘」，是我最喜歡的一組器物，編鐘上面刻有晉文公重耳的舅父狐偃，幫助他回國掌政後的事蹟，其事蹟有三，依序記錄在編鐘腹部中間：

        第一、幫助晉文公在出奔十九年後，重返晉國掌政。

        第二、輔佐晉文公於「城濮之戰」打敗楚國。

        第三、為「踐土會盟」，幫助晉文公「尊王攘夷」，成就霸業。

另外導覽員也補充，當時在敲擊編鐘欲演奏音樂時，每個鐘會有兩個聲音，分別是敲擊腹部及側邊。

此為「璽印」（畫面很小請見諒…）源於商朝，經過西周到春秋晚期時逐漸興起，而在戰國時大盛。自東周之後，諸侯貴族間的血緣逐漸淡薄，宗法制度漸漸失衡，因此會有璽印為信，來象徵王權。

        　　６．繁華絢麗－春秋至戰國的銅器

到了這個時候，周王室已等同虛設，列國並起爭相兼併，而新的統治階級與文化也影響了青銅器的發展，列國的銅器紛紛出土，加上各國致力於富國強兵，總經濟產值增加，也開始讓這些銅器有了更多樣的花紋，逐漸有了華麗的藝術效果，可說是青銅器最繁華絢麗的時候，也是最後綻放的時刻。

此物為「嵌孔雀石綠松鳥獸尊」，出土於戰國中期。

來源：https://www.npm.gov.tw/exh99/bronzes/html/pic_tw_07_2.html

        　７．後銅器時代－秦至漢的銅器

秦漢時期，由於貴金屬不再是青銅器，而轉入平民的生活，因此產生有爐、樽、銗鏤等新器具。這時期的青銅器轉為實用，但在花紋上仍展現了簡樸或鈴動的風貌，也算是別具一格。

此物為「嘉量」，為新莽時期用來度量的單位。

來源：https://www.npm.gov.tw/exh99/bronzes/html/pic_tw_08_2.html

        　８．四方匯萃－邊域風格的銅器

遠自商代，中原四方的民族便會經由各種途徑與中原文化交流，現在所出土的器物便能證明其活絡的程度，這些有別於中原器物形貌的傳統，可使各地產生更多元的器物樣貌。而秦漢的統一後，大範圍地打破了地界之分，使這樣的器物形貌得到更多的融合與創新，快速地傳播到中原各地。

此物為「鉤連乳丁紋羊首罍」，為商朝後期的器物，有別於中原地區的銅器樣式。

來源：https://www.npm.gov.tw/exh99/bronzes/html/pic_tw_09_1.html

 

　　整理：

本展最後，我想把殷周到秦漢時期的器物名稱紀錄於下，方便大家往後在看到青銅器名稱時能分辨出它們的用途是甚麼，當然這也必須感謝故宮將其整理出來才能讓我也能方便了解～以下是整理的內容：

器物用途	名稱	鼎盛年代
食器	鼎、鬲、甗、簋、盨、簠、敦(ㄉㄨㄟˋ)、豆(鋪)	西周、春秋、戰國
酒器	爵、斝(ㄐㄧㄚˇ)、觚(ㄍㄨ)、觶(ㄓˋ)、觥、卣(ㄧㄡˇ)、盉(ㄏㄜˊ)、罍(ㄌㄟˊ)	商、西周
水器	尊、壺、彝(ㄧˊ)、盤、盂、匜(ㄧˊ)、鑑	商、西周、春秋、戰國
樂器	鐃(ㄋㄠˊ)(鉦)、鐘、鎛(ㄅㄛˊ)	春秋、戰國
兵器	鉞(ㄩㄝˋ)(斧)、矛、戈、戟、劍、弩機	商以降越來越多

 

（３）毛公鼎、宗周鼎

最後我們來介紹下故宮的鎮館之寶－「毛公鼎」以及「宗周鼎」吧！雖然很想把上面隸定的文字錄於此，不過還是算了吧！

「毛公鼎」，為西周晚期宣王時的器物，是現今發現的青銅器物中記錄的最多文字的，腹內銘刻三十二行，有五百個字。

其內容背景為：西周厲王晚年政策失當，諸侯紛紛背離王，因此被流放於彘地，開始共和時代，也因為群龍無首（沒有實際能統御眾諸侯的人）而紛爭不斷，所以至宣王即位之初，面對紛紛擾擾的天下，憂心忡忡，而毛公便兼起了重要使命要統領朝廷百官，負責周王內外大小政事。

篇中內容多用「毋」、「弗」、「無」、「勿」等強調且命令式語氣，可以顯見宣王心中面對情勢的不安，以及對毛公臨危受命的迫切要求。也因為此，可以看出當時的歷史背景及語氣用詞的運用，可謂極具史料價值。

「宗周鼎」，同樣為西周晚期厲王時期的器物，其別名有「㝬(ㄏㄨˊ)鐘」、「胡鐘」，是厲王時所製的祭祖樂器，造型嚴整，是現存最重要的天子祭器。

銘文共一百二十三個字，大致內容為厲王欲遵循文王、武王的德行，勤奮於鞏固四方疆土，並感謝上帝與先王的保佑，以祈將來能永保四方太平。讀到此不覺會心一笑，厲王不就是那位害得宣王戰戰兢兢，要收拾他留下爛攤子的人嗎？但畢竟為祭祀禮器，當然就很難看出王的未來作為，不過也可能是厲王即位之初，那種雄心壯志欲遵循先王的德業來留存於心中吧？那麼之後的作為便是後話了。

 

　　結語：

以上大致是我參觀故宮常設展的心得，很多，但也表示來故宮的人一定也能滿載而歸！不過前提還是要抱著誠心的態度去面對任何的古文物，這些前人所留下的器物，都代表著文化的傳承，祂們希冀留下些甚麼讓子孫能謹記教訓及備感榮耀，作為後代的我們能不戰戰兢兢地聽取祖先們所留下的遺訓嗎？（題外話：對了，最討厭那種明明在看展覽還在那邊炫耀自己兒子多好多認真的人= =）

好啦，感謝各位的觀看，那麼故宮博物院常設展介紹就此告一段落了，謝謝！

（備註：以上故宮博物院常設展介紹內容多有參考館內介紹，如有冒犯會另行更改。）