清明，在二十四節氣中位於春分後，萬物在此時繼續生長，“萬物皆潔齊而清明”。

所以，“清明”還有草木青青，天氣清澈明朗，萬物欣欣向榮的意思。在這一天，人們紛紛祭奠祖先、緬懷逝去的親人。

上巳是對身心的清潔，寒食禁火冷食祭墓，清明還是以提示農耕生活爲主。（資料圖）

其實在宋代以及宋代之前，上巳、寒食和清明三節在民間並舉而相沿成習，官府也規定清明可以和寒食節一起放假。

只是到了明清及近代，上巳和寒食的一些節俗併入了清明，並退出了節日系統。

上巳節是三月三紀念黃帝誕辰的，後來成爲人們水邊飲宴、郊外遊春的節日，“浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”，天下第一行書《蘭亭集序》就是在這樣的環境下書寫而成。祭掃墳墓其實是寒食節的節日功能，這一天人們還要禁火冷食。

在唐代之前，寒食節以懷舊悼亡爲主，清明節以求新護生爲主，由於在時間上緊密相連，後來兩者也就合而爲一了。可見，上巳是對身心的清潔，寒食禁火冷食祭墓，清明還是以提示農耕生活爲主。

現在國家恢復了傳統，把清明列爲法定節假日。人們紛紛踏青掃墓，寄託哀思，懷念追憶逝去的親友。

“清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂”，每次讀到這首詩都會使人們不禁生起哀思之情。

人類的情感需要正常的表達和流露，但是如果長期沉浸在不良情緒中，不僅會影響自身健康和正常生活，甚至還會影響感染到身邊其他的人。

有效地疏導、管理和適度控制情緒，也是防病、養生的重要一部分。（資料圖）

中醫學認爲，人有喜、怒、憂、思、悲、恐、驚的情志變化，亦稱“七情”。

《素問·陰陽應象大論》說：“人有五臟化五氣，以生喜怒悲憂恐。”怒、喜、思、憂、恐被稱爲“五志”，五志與五臟有着密切的聯繫。

《醫宗金鑑·雜病心法要訣》中總結到：“心藏神兮脾意志，肺魄肝魂腎志精。氣和志達生喜笑，氣暴志憤恚怒生。憂思繫心不解散，悲哭哀苦悽然情。內生懼恐求人伴，外觸駭然響動驚。”

這種觀點應用於養生學中，對於情志調攝、防病祛疾、益壽延年起着不可低估的微妙作用。

情志致病首傷心神，影響臟腑氣機，《素問·舉痛論》說：“…百病生於氣也，怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下…驚則氣亂…思則氣結。”

戰國時齊閔王患了憂鬱症，請宋國名醫文摯來診治。文摯詳細診斷後，用激怒的方法治癒了齊王。

此則雖爲傳說，但在金元四大家之一張從正的《儒門事親》中確是有明確的情志治療醫案記載。一富家婦人，因思慮過度，失眠兩年。張從正認爲其兩手脈俱緩，提示思慮傷脾，也是採用激怒患者的方法。

患者大怒，出來很多汗，當天晚上覺得很困，要睡覺，就這樣睡了八九天，醒後飲食、脈搏正常。

對於情志病，張從正主張“悲勝怒，以愴惻苦楚之言感之；恐勝喜，以迫遽死亡之言怖之；怒勝思，以污辱欺罔之言觸之；喜勝悲，以戲謔褻狎之言娛之；思勝恐，以慮彼志此之言奪之。”

這種把五行理論與五志結合的治療思路，對於我們治療現代疾病仍然有很大啓迪。現代生活節奏越來越快，生活工作壓力大，越來越多的人開始意識到管理自己情緒的重要性。

誦經、抄經、靜坐等方法都是靜心養性的方法，《黃帝內經》中更是提倡“以恬淡爲務，以自得爲功”，心平氣和，自我滿足。

有效地疏導、管理和適度控制情緒，也是防病、養生的重要一部分。

（編輯：如風）

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