據說日本人不敢考古，因為考古會暴露其祖先是中國人徐福的，這是真的嗎？
我覺得日本天皇家族與徐福有關，要說整個日本人的祖先是中國人就有點扯淡了。日本不是沒有考古，只是對天皇的墓不敢挖掘，其實在日本考古界，曾經有造假的新聞，我相信一些資深的日本文化愛好者聽說過藤村新一造假案，曾經轟動了整個日本，這裡我就不詳細贅述事件的經過了。
還有，我在寫《日本天皇史》的時候發現，日本神武天皇東征和徐福東渡其實非常的相似，不知道是巧合還是根本就是一個人。有人說，日本的歷史起源於公元前660，而徐福東渡的時間是公元前210年左右，兩者相差了400多年。不明真相的吃瓜群眾還真的相信日本誕生於公元前660年，其實那是聖德太子按照60一甲子自己推算的時間（公元前660，大家也算得出聖德太子從什麼時候推算的時間，其實就是601年），且用神話故事來敘述的。此外，神武東征建國以後，有八代天皇是沒有任何事迹的，就只有名字，叫做「闕史八代」。「闕史」就是缺乏史料，大家其實想像得到，從神武以後的八個天皇都是虛構的，通俗一點來說，就是湊數的。
其實，我也多次強調，神武東征時期的情形，神武天皇乘坐天盤船突然從天而降九州，從九州開始東徵到本州。而徐福就是從海上突然到達九州，他乘坐的正是大船。而神武東征的軌跡和徐福所到之處的軌跡一樣。別說是日本天皇參照的徐福活動的軌跡編撰的，那真的很扯淡。還有，日本天皇的三件神器，簡直就是秦始皇送給徐福的禮物，也就是說日本天皇的三件神器是秦國器物，日本根本造不出來。
由於徐福屬於術士，他利用日本迷信的思想，完全可以控制日本。所以，徐福的後人和他帶去的三千童男童女，完全可以征服當時落後的日本部落。徐福從中國大陸帶去的那群人，完全有能力成為貴族，即便是做不了天皇，也不會是無名無姓的奴隸。在日本很多無名無姓的人，到明治天皇時期，日本普通老百姓才有姓氏。且日本人相信神道，把天皇視為神來供奉，這真符合徐福裝神弄鬼的身份。
當然，我們只是通過日本史書來推斷，也不是沒有史料，日本國內也不敢將天皇的陵墓挖開來鑒定。日本天皇經歷上百代替換，說不定在中間中斷過也有可能，至於天皇陵墓有什麼秘密只有日本皇室自己清楚。當然，日本天皇號稱萬世一系的，挖開老祖宗的陵墓是否不可取，所以日本考古界是不敢挖皇陵的。他們考古也只挖普通的陵墓而已。目前網上所說的不敢考古，其實就是不敢挖日本天皇的皇陵。
刀叔觀點：日本人知不知道徐福？沒那麼普及，但也不能說完全沒人知道。
秦朝方士徐福東渡為嬴政尋找「不死葯」的傳說由來已久。最近日本方面有研究說，徐福找的「不死葯」名叫「千歲」，就出產在日本瀨戶內海的祝島上。我們都知道徐福是一個頭腦聰明、膽大心細的人。他是在公元前219年來到秦王的宮廷，聲稱《山海經》上面記載的蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山就在東方海中，他願意為秦王去那裡取來不死之葯。
傳說中的仙島，倒並不全是虛妄,仙沒有,島是有的。按照日本的記載,徐福所說的就是日本的本州、四國、九州三島。
徐福船隊從琅邪航抵日本，經過的航線是哪一條呢?
目前學界的「北行航線說」與「南行航線說」最具代表性，「北行航線說」認為，徐率船隊從琅邪出發後，沿遼東半島南、朝鮮半島西的海岸線，穿過對馬海峽，到達日本北九州和歌山等地。
「南行航線說」有兩種意見：一是從山東半島的青島或成山頭或之罘橫渡大海，經朝鮮半島南部到達日本九州等地;二是從蘇北沿海諸港口(因出發港意見不一)橫渡黃海，或至朝鮮半島穿過濟州海峽抵達日本九州，或直達日本。
日本的文字史料中,對徐福的記載含糊不清。這也不能責怪日本人,因為徐福登陸的時代,日本還在蒙昧之中,還沒有可靠的文字記載呢！但是按照少部分日本史學界人士的觀點,徐福就是日本古代的神武天皇,他登陸日本的地點,便在日本的關西平原。
"神武東征"橫掃日本的傳說就是基於徐福登陸日本,南征北戰的事迹。可是如今的日本承認那時候的東瀛是否是日本呢？日本人說：古代日本有個去中國取經的和尚曾經說過：日本亦名倭國，在東海中。秦時徐福率五百童男、五百童女去而不返，止於此。
這句話很明顯，而且日本文獻記載，在日本古代有大量的徐福寺廟，徐福在日本古代是家喻戶曉，是稱之為「祖神」。
徐福傳說在日本有影響力嗎？普通日本人和研究界如何看待這個傳說？關於這個傳說， 我總會想到日本人說的另外一個傳說。
說是其實「源義經」這位悲劇英雄美男子沒死，逃去蒙古了，後來成為了偉大的「成吉思汗」。如果你去日本的東北地區，晚上喝酒吃一種叫做成吉思汗烤羊肉的時候，在座的日本人總會跟你提這個傳說當做喝酒的談資。
對於日本人來說，「徐福傳說」的影響力與上面這種說法在中國的影響力也差不多。不那麼普及，但也不能說完全沒人知道。不過，他們都沒有提到「日本人是徐福後代」這種說法，只是饒有興趣的像研究變形金剛一樣研究這個傳說，將它看作是諾亞方舟式的中國人的一次民族大遷移。
為什麼到哪裡都要從歷史上找優越感呢？日本不是不敢考古，而是日本的考古研究，只是你們不知道而已，不能因為不知道，就說人家不敢幹這個事情，真是無知者無畏啊。
日本人的起源關於日本人的起源，日本國內，及國外學者多有探討，總的來說眾說紛紜，有多種見解和學說，但並沒有任何一種學說膚淺到認為2000多年前為秦始皇求不死葯的方士是日本人的祖先，在徐福還沒有東渡出海的時候，日本就已經進入了彌生時代。
日本明治初期，日本考古學界提出了「阿伊奴人說」，認為日本北部的蝦夷國即現在的阿伊奴人的居住地，「神武天皇」以後的日本人征服了阿伊奴人，兩者在人種上有別，後來日本人具有蒙古利亞人的特徵，日本古代史有關「神武東征」、「日本武尊平定東國」的傳說，即這一史實的反應。
在探討日本人起源方面，影響最大的是「日本人混血說」，最早提出這個概念的是埃爾溫?貝爾茨教授和日本鳥居龍藏博士，前者提出三種類型，即「滿洲、朝鮮型」「蒙古型」和「馬來型」。滿洲朝鮮型分布於日本本州西南部（長州型），屬於少數『蒙古型、馬來型分布在日本九州地區（薩摩型），屬於多數，此類異族通過跟阿伊奴人混血而形成了現代日本人的祖先。
而日本京都大學濱田耕作博士與清野謙次博士根據對阿伊奴人、日本人的骨骼計測、認為在有史前後，由大陸以及南洋方面遷入的人種與石器時代人混血而形成為現代日本人的祖先，從而得出日本列島自人類棲息以來就是日本人的故鄉的結論。
如上所述，日本的原始文化是多元的、分為兩個系統，阿伊奴人祖先的文化屬於繩文文化、而由大陸（或者南洋）遷徙而來，以蒙古利亞人種為主的日本則創造了彌生文化。但按「阿伊奴人說」，最早遷入日本而來歷不明的阿伊奴人，構成日本的原居民並創造了彌生文化。其後，由大陸即朝鮮、中國東北、華南、俄國濱海州、以及南洋菲律賓、蘇門答臘、印度尼西亞等馬來系人遷入日本、共同創造了彌生文化。進入金屬器時代，由東北亞各地陸續地又有大陸移民遷入日本，共同創造了古墳文化，幾經混血而形成的古代日本人，便是現代日本人的祖先。
而在二戰之後，關於日本列島自遠古以來是否為無人島，存在固有土著居民與否，以及先住民是「阿伊奴人」抑或「原日本人」、「渡來人」？一直都是學者們研究的問題。而後根據地質學、考古學、人類學的研究成果推斷，大約距今數萬年至10餘萬年前，現代日本人的祖先即勞動生息於日本列島，戰後，大量的舊石器遺址和古人類化石被發現，因而改變了戰前認為日本歷史開始於新石器時代的結論。據推斷，洪積世（大約在兩百萬年或三百萬年前），還跟亞洲大陸相連在一起，其後，經過地殼運動，幾經沉降，變遷，才形成了現在的日本列島。
綜上所述，一般來說，日本石器時代人經過不斷地同遷徙到日本列島的其他種族混血，即經過多元的並非一元的融合過程，由此而形成的繩紋時代（公元前12000-公元前300年）的人，便構成為現代日本人的祖型。其中，從日本人的生態特徵和形態、外貌特徵上考察酷似中國人而言，來自中國大陸的種族與不同時期的日本居民混血，顯然在日本人的形成過程中構成了重要因素。
至於徐福東渡，只是萬餘年來「渡來人」的中很小很小的一批，或許他們帶去了文化，但在此之前，日本已經開始進入利用金屬，開始水稻種植的彌生時代。大概在那一時期，日本已經有了天皇，約莫是在第7代孝靈天皇的時代。但實際上日本有歷史可靠的天皇是公元前98年的10代天皇崇神天皇。
日本人為什麼不敢考古，其原因眾人皆知，再加上後期的日本文化的轉移，追究其因，他們自己都不知道，網上盛傳的是徐福的後代，我就簡單介紹下，看完我想大家就會一清二楚了！
一、徐福的來歷： 徐福是中國兵家泰斗鬼谷子先生的徒弟。鬼谷子先生曾任楚國宰相，後歸隱衛國授徒，鬼谷位於河南省淇縣淇谷雲夢山，因鬼谷子先生在此授徒為名。鬼谷子名王禪，又名王詡，戰國時衛國人，長於持身養性和縱橫術、精通兵法、武術、奇門八卦，著有《鬼谷子》兵書十四篇傳世，世稱王禪老祖。鬼谷子常年隱居雲夢山並在此教徒授藝。張儀、蘇秦、孫臏、龐涓、毛遂、徐福等都是他的弟子。鬼谷子的高徒中，徐福在孫臏、龐涓、蘇秦、張儀、毛遂之後。 孫臏、龐涓主修兵法，兼通武術、奇門八卦。他們耍的時代，大概在秦始皇曾祖父秦孝公的時代。張儀、蘇秦主修縱橫術（遊說、外交）。他們出山略在秦惠王時代和秦始皇的曾祖父秦昭王時代、秦始皇祖父孝文王只1年就死了。毛遂、徐福是鬼谷子先生晚期的徒弟。毛遂耍的時代在秦始皇父親庄襄王時代(呂不韋掌權)，曾毛遂自薦在楚魏王會盟時劫持過楚王。徐福是鬼谷子先生的關門弟子。學辟穀、氣功、修仙，兼通武術。他出山的時候，是秦始皇登基前後，李斯耍的時代。鬼谷子先生這些徒弟出山時間大約從公元前280年到公元前230年，前後跨度達四五十年。 秦始皇統一以後，徐福向秦始皇獻計――以500童男、500童女，乘大船到蓬萊仙島尋訪神仙，求長生不老葯。結果，公元前219年去了一次，未果。前209年一去杳如黃鶴。秦始皇等了1年不見徐福返回，自身先死！不知徐福已經來到東洋瀛洲。史傳徐福事迹如下：徐福，即徐市，字君房，齊地琅琊(今江蘇贛榆)人，秦著名方士。他博學多才，通曉醫學、天文、航海等知識，且同情百姓，樂於助人，故在沿海一帶民眾中名望頗高。
始皇二十八年(前219年)，秦始皇第一次東巡，登泰山勒石頌德。然後經黃縣、(月垂)縣，攀成山，登芝罘(今煙台)山，南下琅琊台，逗留3個月。在此期間，秦始皇看到海州灣內出現海市蜃樓，認為是仙人所顯，遂派徐福率童男童女乘樓船入海，尋求長生不死之葯。徐福入海數年求葯不得。 9年以後(前210年)，秦始皇再次東巡又找來徐福，徐福怕秦始皇怪罪，詐稱海中的大鮫魚十分厲害，船隻難以靠近仙山取葯，須派善射者同去，射殺鮫魚，才能上岸求葯。泰始皇再次派徐福攜帶童男童女以及百工巧匠技師、武士、射手500多人，裝帶五穀種子、糧食、器皿、淡水等，入海去仙山求葯。徐福東渡沒有獲得「不老葯」，卻在熊野浦登陸後，發現了「平原廣澤」(即日本九洲)。長生不死之葯沒找到，返回恐遭殺身之禍，便長居於此，不再復返。徐福等人在九洲島等地向日本土著民族傳播農耕知識和捕魚、鍛冶、製鹽等技術，還教給日本人民醫療技術等秦朝先進文化，促進了社會發展，深受日本人民敬重。日本尊徐福為「司農耕神」和「醫藥神」。和歌山縣、佐賀縣、廣島縣、愛知縣、秋田縣、富士山地區都有徐福活動的遺迹。佐賀、新宮等地神社都把徐福作為神來大會奉祀，每年都要舉行聲勢浩大的祭祀活動。為了弘揚徐福精神，中國、日本成立了全國徐福會，連雲港、龍口、膠南、滄州、蘇州、慈溪和新宮、佐賀、大阪、富士吉田、鹿兒島、東京等地也都成立了徐福會。近幾年，有關徐福論著和文藝作品不斷出版，有關徐福的劇目亦搬上了舞台。首先，小編要救助樓主一個錯誤，日本人並不是不敢考古，恰恰相反，日本人在考古學上還有不少的造詣
想當年日本還是個原始部落，在公元前後日本突然一飛衝天，由神武天皇帶領進入了奴隸制國家時代，這個時間與徐福東渡符合，於是日本人起源中國說有了間接的證據。不過就算如此，畢竟徐福東渡只帶了不到500人，所以小編以為日本社會中也只有很少一部分貴族是徐福的後代，一億多的日本人大部分還是彌生等日本原住民的後代，你說呢？
日本還真有一群人在研究徐福，不過，他們研究的不是「日本人是不是徐福的後代」這個話題，而是試圖找到「徐福到達過日本」的證據。
他們在日本各地找到了許多疑似徐福到過的遺迹，還曾經試圖通過這些遺迹整理出徐福在日本的行動軌跡，徐福在日本什麼地方上岸，曾經到過哪些地方，有過什麼活動，做過什麼事情，徐福帶來的三千童男童女是否留下過後代以及後代目前生活在日本哪兒等等諸如此類的問題。
在日本很多地方有徐福的遺迹或傳說，多達二十多處，還有一些專門用來供奉徐福的神社，比如伊紀半島熊野就有一處徐福神社，歷史已經有千年之久，每年的2月和8八月還有比較大型的祭祀活動。
這些研究者成立了專門的「徐福會」，還像模像樣的開過學術討論會。但是這些研究都沒有引起日本主流社會的重視。畢竟也不是什麼重要的事。
在中國的歷史記載中，徐福東渡最早出現在司馬遷的《史記·秦始皇本紀》和《史記·淮南衡山列傳》中，「齊人徐福等上書，言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲，仙人居之。請得齋戒，與童男女求之，於是遣徐福發童男女數千人，入海求仙人。」 又有「秦皇帝大說，遣振男女三千人，資之五穀種種百工而行。」
這個記載中的蓬萊等地也是屬於神仙所在，並沒有具體到現實中的某地，一直到唐代才有文獻把徐福東渡的目的地明確的說成是日本，這種說法是真是假也有待商榷，但東邊也就那麼幾個地方，說成是日本也是很有可能的。
日本關於徐福東渡最早的記載已經是公元920年的事了，在《義楚六帖》中有提到了日本的僧人在言談中說起徐福去過蓬萊山也就是富士山。但這個時間距離徐福東渡的公元前219年已經有千年的間隔了，所以後人附會之說的可能性相當大。
至於日本人不敢研究徐福這個真的是謠傳了，畢竟分子人類學早就證實了日本人的基因來源早在萬年前就和中國分道揚鑣了。
這基本上不是真的。
第一，日本人沒有「不敢考古「，日本的考古學研究、考古發掘田野工作技術都比較先進，與日本人的社會信條相關：要做就要做個情報專家。日本的考古工作已經基本上搞清楚了日本列島從舊石器時代到現代的人類文明發展進程。
第二，日本人的祖先與徐福有沒有關係，現在只有文獻記錄，並沒有考古學的證據。況且，要從一個人發展到一億多人，從理性的邏輯關係上講是行不通的。歷史上記載的最厲害的爸爸西漢的中山靖王劉勝，不過也只有一百二十多個兒子。劉備就是搭上中山靖王之後的關係才踏上江湖的。
第三，題主的「日本人不敢考古」，可以擴展為「日本皇室不敢對日本的天皇陵進行考古調查和發掘」。日本考古界有一個痛，就是被嚴格禁止踏入那些巨大的古代陵墓範圍內進行調查，哪怕只是拍照。因為，這些巨大的陵墓，被納入了日本皇室的宮內廳管理，被稱為「天皇陵」，是現代天皇的遠古的祖先的陵墓，是天皇家族的私產，決不允許其他任何組織或者個人私自進入，更不用說開展考古調查了。
不過，哈哈哈，有兩個非常矛盾的問題宮內廳解釋不了：
第一個問題，這些陵墓的絕大多數並沒有墓碑，只不過因為它巨大，所以理所當然地被認為應該是皇室祖先的陵墓。其實，日本皇室至今沒有證據能證明很多號稱「天皇陵」的真實墓主人到底是不是古代天皇家族成員。
第二個問題，日本皇室也沒有勇氣進行考古發掘去證明這些墓主人到底是誰。因為日本皇室的歷史也非常複雜，最可怕的是，日本的考古學界基本上可以肯定，一旦進行考古發掘，出土的東西可以說明日本的皇室的祖先來自朝鮮半島。
哈哈哈哈。日本皇室的祖先是韓國人，想想就很開心呢。
因為日本在多年前對我國發動了十分殘酷的侵略戰爭，所以，到現在仍是有許多人是非常仇視日本的。而對於日本來說，一直有一個傳言在流傳著，那就是日本人極有可能就是我國先人的子孫。如果都是同一個先人，那麼日本人為何要對我國人民有這樣殘酷和不留情面呢？
當然，還要學習我國當地的文明和知識，然後帶回本國，促進自己的發展。特別是唐朝時期，日本屢次派很多的青年男女來到我國，來學習我們大唐的文明，不管是習俗還是知識文化，他們都十分謙虛的接受唐帝國的教育。而且史書中就記載過，當時的日本使者跟唐皇說「其實咱們有共同的祖先，我們也敬仰華夏文明很久了，懇求唐皇能給我們一些學習的機會」。
為了能夠一直統治天下，所以他就開始相信長生不老之說。而秦始皇為了想讓自己能夠長生不死，就找了許多的方士為他煉丹，為他尋求仙藥。其中有一個叫徐福，他整天吹噓自己可以到海上尋求仙藥，並且說海外有三個仙道，就是蓬萊島，方丈島以及瀛洲島。給秦始皇唬的是五迷三道，所以秦始皇就賜給了他許多的金銀和戰士，還給他鑄造船舶讓他出海，好幫自己尋求仙藥。
可是徐福第一次出海，卻失利了，由於它們在海中遇到了鯊魚，所以徐福才回來跟秦始皇說：神仙覺得秦始皇沒有誠意，所以派了鯊鮫來阻撓自己去尋求仙藥，如果秦始皇想懇求仙藥的話，必須沐浴齋戒，然後在吃素，還要派幾百個童男女給自己，同時還要給足夠的戰士在海上擊殺這些鯊鮫。
秦始皇對其的要求一一給予了許諾，就這樣徐福第二次出海了，可是哪裡有什麼靈藥，徐福僅僅想給自己找一塊安身之地。他們去了那時的瀛洲，在這裡，徐福就當上了國王，並且讓這些童男女為自己繁衍子孫，漸漸的就形成了現在的日本這個民族。
現在，在日本當地仍是有關於徐福的一些蹤跡，並且還有墓碑，日本人曾經也說過，徐福從前是他們崇高的天皇。而在當地還有許多人為了慶祝徐福的抵達，日本還為此而舉辦過許多的活動。這也充分地證明了日本人的老祖先就應該是當年秦始皇派去找仙藥的徐福。
日本人現在仍有許多人稱自己就是徐福的子孫，他們也很尊重自己的先人，而關於日本人的先人的謎題也就此解開。
第一：是不是不敢？第二：日本人的祖先是不是？
據我所了解，日本人並不是不敢考古，相反，人家對於古迹古物的保護意識，遠遠高於我們，人家只是不熱衷於考古，或者換一句話說，人家不太喜歡考古，不考古的原因很大程度上沒什麼東西可考。另外有一點比較好玩的是，日本人自己其實都不知道他們是怎麼來的，在大和朝代之前，可以說是一團墨水，關於他們來自哪裡在他們國內吵得一團糟，吵了很多年，也沒什麼結果。有一個說法是日本的阿伊努人就是日本列島上最早期的居民。可是阿伊努人的相貌特徵與現在的日本人差距很大，他們更接近白種人的特徵，在人家國內也只是有一部分人在支持。另一種說法認為日本人是的後代，這種說法卻在古代中國及古代日本就開始流行。是周太公的長子，也是後來著名的周文王的伯父。他把王位讓給了弟弟之後帶人去了日本，創立了大和民族，也相繼帶去了中國的文化和技術，但是現代的日本人根本就不贊同。還有一種說法，是說的一支沿著征服日本後，建立了大和朝代。當然在中國國內，最火的一條說法，是說日本人是徐福的後代，但是至今也沒找到讓人信服的證據，更多具有調侃的味道。那為什麼人家不多考古，來找明自身的來源呢？其實人家找過，只是沒找到什麼東西，也弄不明白而已。在古代，日本是非常窮的，他們死了沒有任何形式的厚葬，沒有陪葬，所謂的大戶人家也就是能吃飽白米飯而已，我們可以從日本的歷史書中管中窺豹，也可以看看他們的，真的是窮啊！直到1890年代才有所觀。還有日本古代人很喜歡吹牛，打仗都是幾百人的規模，就吹成了神仙大戰。他們的戰國時代，其實放到中國國內，就是幾個村莊械鬥史。還有，日本的地質結構，多火山地震，他們也不敢到處亂挖，不過有一點很好的是，人家的古迹保存的很好，從大唐傳過去的建築、唐刀、茶道、，都成為了他們本民族的特色。當然了，到了近代侵華戰爭，來我們中國之後就是一通亂挖，什麼東西都往自己國內運，就像一個富貴人家旁邊的窮人，突然某一天發跡了，恨不得把旁邊的富貴人家都給搬空。第一個問題一句話總結：日本不是不敢考古，也不是不喜歡考古，只是在國內找不到什麼東西，存在的東西，他們保管的也挺好，所以他們不太熱衷於在國內考古。
第二個問題，徐福是不是日本人的祖先？這是個跨世紀的難題，我不敢說是也不敢說不是，關於它的熱度，從唐代開始，就有人不停的在說，大兼大預言家李白就寫過「徐載秦女，樓船幾時回」的名句；宋朝大文學家歐陽修的一首《日本刀歌》更是遐邇聞名。元朝有個逗逼叫，他非常熱衷於徐福傳說，他去了東海，到了今天的舟山，寫下了著名的《甬東山水古迹記》，把徐福在舟山群島中的，一一記錄下來。的宋濂、的都有寫下這樣的詩篇。古時候的我們很喜歡指著日本人的鼻子說，你是我們大秦徐福的後代，那個時候的日本弱小，巴結我們，也就點頭說是的是的，但是到了近代現代，人家不太喜歡承認了。
日本古代史在公元前三世紀前後突然出現了斷層，他們從石器時代一下躍入了金石並用時代，這一作用，來自於列島以外的移民，是外來的大規模集體移民帶來了新的文化。而徐福出海求仙事正好出現在這一個時代。但是，不能因為我們有徐福出海，就把徐福說成是人家的祖先。但是，還是有一部分日本人，也是贊成他們是徐福的後代的，至少，徐福這個名字在日本的人氣還是蠻高的！日本估賀縣建立了一座「徐福之路」公園，每年秋季，估賀縣人們都要向供奉在金王神灶中的徐福敬獻「初穗」，每隔50年，都要舉行一次大規模的祭祀。1980年4月29日，估賀縣在紀念「」時，舉行了隆重的「徐福大祭」活動。祭歌中有一段：「2000年悠久的歷史啊！歡欣慶祝的祭祀，奉了秦皇的命令，率領童男童女，徐福一行在明海的寺井灣登陸，劈開茂密的蘆葦向前邁進。」由祭祀歌詞看，徐福就是日本人民心目中的天皇，就是日本的國父。但是這個徐福真的就是秦始皇所派去的那個方士嗎？真的是他建立了日本嗎？這個其實也很難鑒定的！徐福在日本的地位很高。尤其日本各地民眾，稱徐福為「王」、為「御」、為「的旗手」，奉為豐收神、農耕神、神、醫藥神、冶煉神、漁業神、造船神、神、殖產神等世代祭祀。更有甚者，說他就是以前的日本神武大帝。
日本現有徐福研究會3000家，徐福陵墓5座，祭祀廟祠37座，因徐福登臨而得名的有13座，各種和出土文物數以百計，各地歷代傳承和近代成立的紀念組織和研究機構有90多個，祭祀節典和儀式多達50多個，以秦和徐為的有17個，出版相關著作50餘部，但是，你仔細看看，是不是有什麼問題？光是陵墓就有五座？也許我們所謂的不敢，就是他們不敢把這五座陵墓給挖開吧，我個人覺得，就算挖開，都挖不到什麼東西的。
感謝頭條邀請。這個問題其實很大，不太好回答，我分兩步來將一些自己的看法吧。
第一：日本人是不是不敢考古？
第二：日本人的祖先是不是徐福？
據我所了解，日本人並不是不敢考古，相反，人家對於古迹古物的保護意識，遠遠高於我們，人家只是不熱衷於考古，或者換一句話說，人家不太喜歡考古，不考古的原因很大程度上沒什麼東西可考。
另外有一點比較好玩的是，日本人自己其實都不知道他們是怎麼來的，在大和朝代之前，可以說是一團墨水，關於他們來自哪裡在他們國內吵得一團糟，吵了很多年，也沒什麼結果。
有一個說法是日本的少數民族阿伊努人就是日本列島上最早期的居民。可是阿伊努人的相貌特徵與現在的日本人差距很大，他們更接近白種人的特徵，在人家國內也只是有一部分人在支持。
另一種說法認為日本人是吳太伯的後代，這種說法卻在古代中國及古代日本就開始流行。吳太伯是周太公的長子，也是後來著名的周文王的伯父。他把王位讓給了弟弟之後帶人去了日本，創立了大和民族，也相繼帶去了中國的文化和技術，但是現代的日本人根本就不贊同。
還有一種說法，是說東北亞的一支游牧民族沿著朝鮮半島征服日本後，建立了大和朝代。
當然在中國國內，最火的一條說法，是說日本人是徐福的後代，但是至今也沒找到讓人信服的證據，更多具有調侃的味道。
那為什麼人家不多考古，來找明自身的來源呢？其實人家找過，只是沒找到什麼東西，也弄不明白而已。
在古代，日本是非常窮的，他們死了沒有任何形式的厚葬，沒有陪葬，所謂的大戶人家也就是能吃飽白米飯而已，我們可以從日本的歷史書中管中窺豹，也可以看看他們的歷史劇，真的是窮啊！直到1890年代才有所觀。還有日本古代人很喜歡吹牛，打仗都是幾百人的規模，就吹成了神仙大戰。他們的戰國時代，其實放到中國國內，就是幾個村莊械鬥史。
還有，日本的地質結構，多火山地震，他們也不敢到處亂挖，不過有一點很好的是，人家的古迹保存的很好，從大唐傳過去的建築、唐刀、茶道、櫻花，都成為了他們本民族的特色。
當然了，到了近代侵華戰爭，來我們中國之後就是一通亂挖，什麼東西都往自己國內運，就像一個富貴人家旁邊的窮人，突然某一天發跡了，恨不得把旁邊的富貴人家都給搬空。
第一個問題一句話總結：日本不是不敢考古，也不是不喜歡考古，只是在國內找不到什麼東西，存在的東西，他們保管的也挺好，所以他們不太熱衷於在國內考古。
第二個問題，徐福是不是日本人的祖先？
這是個跨世紀的難題，我不敢說是也不敢說不是，關於它的熱度，從唐代開始，就有人不停的在說，大詩人兼大預言家李白就寫過「徐載秦女，樓船幾時回」的名句；宋朝大文學家歐陽修的一首《日本刀歌》更是遐邇聞名。元朝有個逗逼叫吳萊，他非常熱衷於徐福傳說，他去了東海，到了今天的舟山，寫下了著名的《甬東山水古迹記》，把徐福在舟山群島中的遺迹，一一記錄下來。明朝的宋濂、清朝的黃遵憲都有寫下這樣的詩篇。古時候的我們很喜歡指著日本人的鼻子說，你是我們大秦徐福的後代，那個時候的日本弱小，巴結我們，也就點頭說是的是的，但是到了近代現代，人家不太喜歡承認了。
日本古代史在公元前三世紀前後突然出現了斷層，他們從石器時代一下躍入了金石並用時代，這一作用，來自於列島以外的移民，是外來的大規模集體移民帶來了新的文化。而徐福出海求仙事正好出現在這一個時代。但是，不能因為我們有徐福出海，就把徐福說成是人家的祖先。
但是，還是有一部分日本人，也是贊成他們是徐福的後代的，至少，徐福這個名字在日本的人氣還是蠻高的！日本估賀縣建立了一座「徐福之路」公園，每年秋季，估賀縣人們都要向供奉在金王神灶中的徐福敬獻「初穗」，每隔50年，都要舉行一次大規模的祭祀。
1980年4月29日，估賀縣在紀念「天皇誕生日」時，舉行了隆重的「徐福大祭」活動。祭歌中有一段：「2000年悠久的歷史啊！歡欣慶祝神社的祭祀，奉了秦皇的命令，率領童男童女，徐福一行在明海的寺井灣登陸，劈開茂密的蘆葦向前邁進。」由祭祀歌詞看，徐福就是日本人民心目中的天皇，就是日本的國父。但是這個徐福真的就是秦始皇所派去的那個方士嗎？真的是他建立了日本嗎？這個其實也很難鑒定的！
徐福在日本的地位很高。尤其日本各地民眾，稱徐福為「王」、為「御」、為「彌生文化的旗手」，奉為豐收神、農耕神、紡織神、醫藥神、冶煉神、漁業神、造船神、水利神、殖產神等世代祭祀。更有甚者，說他就是以前的日本神武大帝。
?日本現有徐福研究會3000家，徐福陵墓5座，祭祀廟祠37座，因徐福登臨而得名的蓬萊山有13座，各種遺址和出土文物數以百計，各地歷代傳承和近代成立的徐福紀念組織和研究機構有90多個，祭祀節典和儀式多達50多個，以秦和徐為姓氏的有17個，出版相關著作50餘部，但是，你仔細看看，是不是有什麼問題？
光是陵墓就有五座？也許我們所謂的日本人不敢考古，就是他們不敢把這五座陵墓給挖開吧，我個人覺得，就算挖開，都挖不到什麼東西的。
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