我一度是個凡事用力過猛的人，屬於傷敵一千自損八百那類，是什麼改變了一味剛硬的作風？

文|寬寬

聲音資源載入中...

▲主播/思婕  配樂/房東的貓-柔軟

一個人在社會上行路，什麼最重要？

太多了。於我，是學會了某種平衡。恰好在30歲的時候。

 

為何是30歲？年齡不是重點，背後發生的事實纔是關鍵。

 

那一年決定放棄丁克的理想，鄭重考慮生娃。那一年，與伴侶的工作雙雙忙到失控，家庭這條船形同虛設，迫切需要呵護。

那一年，外化的現實需求與內心的舒適，出現了不可調和的衝突。

 

也就是說，現實生活中多做一點，內心就多很多不舒適。

 

這是什麼奇葩邏輯？多做多得不是嘛！

 

可內心感受這個東西，沒邏輯可講。我越努力，越感到意志上的損耗和凋零。

 

「並非只憑意志堅強就可以無所不能，人世不是那麼單純的。」這句話表達的意思，出現在村上春樹的多本書裏。

 

認真思考這句話，就在內外衝突最劇烈的時期。

 

我後來理解，是人生失去了平衡。

 

朋友說，平衡，不就是中庸嗎？不冒尖不墊底，不激進也不保守，折中調和，拿捏好尺度。職場中人，誰不會啊？

 

遺憾的是，他要平衡，隱含的意思卻是什麼都想要。然而，平衡絕不是兼而得之。

 

蘇東坡是平衡的高手。

 

他是儒生，同時鑽研佛道，包容許多種生命哲學。

如果他只是個儒家，當一再被小人陷害，一次比一次貶得更遠時，他可能會成為第二個杜甫，在草堂中遙望朝堂，鬱鬱而終。

 

如果他只是個道家，那麼西湖的蘇堤和三潭映月就不可能出現，這是他在杭州為官時治理水患的結果。

 

他對仙道之事，包容，嘗試，但不失衡。比如有段時期他也很癡迷煉丹，但不喫。

 

蘇東坡懂星座，還練瑜伽，與僧侶道士出入相隨，卻始終有他自己的一套與世相處的哲學。

 

古代中國的讀書人，總面臨一種尷尬：

「政治的荒謬，讓那些在儒家經典教誨下成長起來的書生陷入徹底的尷尬：他們想做天大的事，卻連屁大的事也做不成。」

 

蘇東坡懂得平衡和反省，他固然也想做天大的事，但是如果眼面前只有屁大的事給他，他也不挑，儘力做好。

 

烏臺詩案後，被流放到黃州，他生命中第一次對自己的從政價值產生了深刻的懷疑。

 

那一年是公元1082年，於蘇軾的生命，是極重要的年份。

剛到黃州，蘇軾在一處寺院落腳，寺院之東，雜花滿山，突然賦閑後，天天走山，竟發現海棠一株。

 

在蘇軾故鄉，海棠是名貴花卉，黃州偏遠，無人知道它的名貴。看著那一樹茂盛而孤獨的花樹，蘇軾看到了自己。

 

他日日帶酒去海棠樹下，與它相伴，為它作詩：

忽逢絕艷照衰朽，嘆息無言揩病目。

 

這顆海棠花樹，連同東坡上一片被荒棄的土地，一起出現在1082年蘇東坡「衰朽」的生命裏，承載著他的重生。

 

他從此自稱「東坡居士」。中國文學史和藝術史裏大名鼎鼎的蘇東坡，此時才正式出場。

 

王國維感嘆：「天以百兇成就一詞人。」

 

在黃州，他以為自己的人生已跌至谷底，可後來的命運證明，沒有最低，只有更低。

 

黃州四年之後，蘇東坡再未在同一個地方停駐3年以上，他全部的生命自由都繫於朝政的浮沉上，幾乎靠雙腳被迫走遍了全中國。

 

可是，他只要有一星半點的權利，為官一日，就要造福一方。被閑置，他就沉入細碎的生活，盡量將內心呵護得舒適。

「他樂於和自己的苦境相周旋，從不泯滅自己的創造力。 」

 

人生最後，他被貶至海南，看到的是一個「食無肉，出無輿，居無屋，病無醫，冬無碳，夏無泉」的世界，連書籍也無。

 

即便如此絕境，也沒能讓蘇東坡不自在。

他竟開始勤於修習道家養生術，每天半夜起來打坐，如世外之人。給朋友寫信說：「此中枯寂，殆非人世，然居之甚安。」

 

一日他在海南的田壠上放歌而行，遇一老婦，迎面走來，丟給他一句話：「先生從前一定富貴，不過，都是一場春夢罷了。」

無論我處於人生中哪個階段，都會在不同的境遇裏，與他相遇。看到他為人的潛能，在儒家的有為與佛道的自在之間平衡。

 

平衡不是什麼都要一點，不是兼顧，是遇到什麼境況，就在那境況中創造。

是人生那麼長，需抱持著不止一種姿態。是無法兼得，便坦然承受。

 

 

我的家鄉有一座供奉儒釋道三尊的寺廟，立於危巖之側，已上千年。小時候我看著它，覺得像一個極度誘人的謎。

 

它是否在說，人生行路之艱難，如攀爬崖壁，越瀕臨險境，越得仰賴心中的那份寂靜，常需在儒釋道三者中充分汲取。

 

這是我的胡亂猜想，卻在我的人生中一次次起到至關重要的作用。

 

它如何關照現實生活？

 

即，在努力與留白間，謀取與體會平衡。

 

 

我從小表現出一種性格，凡事用力過猛，並且常有一種不近人情的早熟和清冷。

 

許多歡樂的場面，很少能像其他孩子純粹投入其中，很難說嗨就嗨起來，總是冒出——「這會高興又能怎樣，過一會不就結束了」——這樣煞風景的念頭。

 

做事總想著天長地久。談戀愛，一定要奔著尋找靈魂伴侶的終極目標去。

 

非此即彼，非好即壞，不愛了便幾乎要絕交，每一段職業結束，恨不得與跟它有關聯的人老死不相往來。

 

許多原本要好的朋友，因在心裡發現了對方身上難以忍受的特質，便在心中默默轉過身去。

 

木心說自己是一個「絕交的熟練工」。那年看到，覺得自己不就如此嘛。

 

表面上溫和友善，內心稜角分明。不能算一個好相處的人。

 

總想在事物表面之下，探索到具有恆久價值的東西，也傾力而為了，看上去真挺努力的。

 

改變這種一味剛硬作風的，是《恩寵與勇氣》那本書，其中有一段對崔雅的描述：

 

「她以前一直傾向於陽性的價值觀，也就是總要做點什麼，她無法什麼也不做，只是存在。陽性的價值觀就是製造一些東西，達成某些目的，通常比較有攻擊性、競爭性以及等級性；它們總是投射未來，依賴的是原則和判斷。

基本上，這樣的價值觀總想把眼前的一切『變得更好』，然而陰性的價值觀卻是擁抱當下，它們接納一個人，是因為這個人的本身，而不是他做了什麼。它們強調的是關係、包容、接納、慈悲和關懷。」

 

我在這段文字裏，讀到了自己。

 

陽性與陰性兩種價值觀同樣重要，無分好壞，而我在長時間裡，根本看不到另一種，否定並且壓抑了自己陰性的那一面。

 

人生中有很多關鍵的時刻，於我，從來不是外在的具有儀式感的時刻，而是內心偶然碰到的深深的觸動，它們促使我看向自我的反面，完成一種平衡。

 

就是努力與留白之間的平衡，是目標與存在之間的平衡。

 

陽性價值觀，也是我們這個時代的單一價值觀，一直太想要「做」些什麼，而沒有充分體會什麼是「存在」。

 

過於宏大而疏於細緻，人心浮躁而難以沉靜，便是這種失衡的顯現。

 

再看看蘇東坡，他在有官可做時兢兢業業，奮力為民爭取，無一絲懈怠。

 

被貶時，對一株海棠，對天地日月，對修竹，對茶湯，夜半靜坐修習瑜伽，體會自我的存在，「不用撐腸拄腹文字五千卷，但願一甌常及睡足日高時。」

 

該努力時，當仁不讓，如在公路上奮力奔跑；到了留白處，完全放鬆，如處山林中靜聽松濤。

 

是為努力與留白的平衡。

 

朋友說，你總想這麼多累不累？怎麼過不是過啊。

 

人和人的那點不同，正是這世界的可愛之處。我就是這樣一個，總喜歡在瑣碎和浮思中，歸納總結，希求獲得一點指引的人。

 

如岡倉天心所感：

「我們的人生，宛如一片無涯苦海，喧囂騷動著，充滿了愚昧。若不知如何自處，便不可避免地陷入悲慘境地，即便強顏歡笑亦屬徒勞。」

-END-

▼ 點擊「閱讀原文」，開啟紫悅日常咖啡課程！

推薦閱讀：

相關文章