李敖評喇嘛教是：『畜生、下流』之學
李敖有話說 第二百三十集
誰在給騙子捧場
中國的道統，舉凡綱常、名教、祀孔、讀經、復古、守舊，本是中國士大夫的老套，這些老套雖然不經，但它是中國上層信仰的基礎，它們得到中國士大夫的深信，也算自成一種閉路文化型模。
但是，最可惡的是中國士大夫在擡出這些以外，骨子裡，卻更信另外一種東西，那就是匹夫匹婦的下層信仰，而以下限迷信為依歸。這種下限迷信，舉凡扶乩算命 也、摸骨看相也、風水地理也、鐵板神算也、奇門遁甲也、紫微鬥數也、求仙拜佛也、妖僧大手印也，都包括在內，大體上說，這都是孔老夫子所不語的「怪、力、亂、神」。
但是，最可惡的是中國士大夫在擡出這些以外，骨子裡，卻更信另外一種東西，那就是匹夫匹婦的下層信仰，而以下限迷信為依歸。這種下限迷信，舉凡扶乩算命 也、摸骨看相也、風水地理也、鐵板神算也、奇門遁甲也、紫微鬥數也、求仙拜佛也、妖僧大手印也，都包括在內，大體上說，這都是孔老夫子所不語的「怪、力、亂、神」。
我曾經在我的節目裡面談到了一些中國字，它只有這個聲音，沒有這個字，我用了一個有趣的故事，我說臺灣呢有一個人，他是妖僧，可是呢他講了一口京片子，講了一口北京話，你打電話給他，他不在家的時候，電話有個答錄機，答錄機裡面就先有這麼一段話，他說我是林雲，我不在家，等會兒這個機器的dengr一聲一響，你就留話了，dengr一聲這個沒有這個字，可是有這個聲音，什麼人能講這個北京的京片子？就是剛才那個答錄機裡面的人說我是林雲，就是林雲。
林雲什麼人？林雲是一個生在北京的臺灣人，所以我們以為臺灣人講的都是臺灣話，就是閩南話，說臺灣人講的是臺灣國語，講的普通話一聽，你是臺灣來的，講的這種特殊的國語，錯了，如果你聽到林雲講的北京話，你發現這不但是道地的北京話，就是比現在的北京人講得還北京的北京話，這個就是林雲。
林雲什麼人？林雲是在日本統治臺灣的時候，他的爸爸帶他到北京去，他生在北京，在北京唸過小學一年級，二年級，三年級。在北京住在哪兒呢？住在雍和宮附近，所以從小呢就跟北京雍和宮那些喇嘛攪在一起。所以從雍和宮的喇嘛那邊學到了北京話，也學到了一些妖魔外道的這些信仰。
後來林雲回到了臺灣，在省立臺中第一中學念高三，那時候我李敖念初中二年級，他是我的老學長。那時候我父親到臺灣來，就在省立臺中第一中學做國文科主任，教國文。
我跟大家說過，我父親是一九二五年在北京大學國文學系畢業的，到臺灣來，他在臺灣做中學老師，教國文，還保留了這張照片，就是我父親叫李鼎彜，這張照片裡大家看到這是我父親教書，然後這是學生，臺中一中的學生，當時都穿著制服，留著光頭，都是這種樣子。然後還保留了一張，這房子被拆掉了，當年臺中一中的照片，這當時我們的校長金樹榮金校長，這個就是我父親。大家可以看到這些都是我們的老師，這個是影響我最深的老師，他的名字叫做嚴僑，他是共產黨，我在節目裡談過他。
這個人，林雲比我高五班，臺中一中畢業以後就留下這個照片，這是林雲，看上去很普通的一個中國人的樣子，這個林雲的大學畢業照片。臺灣省立臺中第一中學師生通訊錄，一九四九年十二月的，看到沒有，高三上甲，學號第三十二號，林石，十八歲，臺中市人，看到沒有，那個時候他不叫林雲，他真名叫林石，石頭的石。
後來這個人呢變成了一個妖僧，什麼叫妖僧呢？這就是妖僧，大家看看什麼樣，看到沒有，妖魔鬼怪戴的這種帽子，做的這種佛教徒的手勢，看到這種妖僧，幹什麼呢？就憑他在北京的那一點跟雍和宮的喇嘛攪在一起的經驗，他自己呢就著騙出來一套東西，他說他是西藏的密宗的黑教這一派的傳人，可是如果你真的是密宗黑教的傳人，你就不該有別的招，就是這個樣子的，他不是，他花樣多的很，我給大家看一下。
大家先看造型，這是臺灣一個節目TVBS的節目，就是華視的一個節目，中華電視公司，這個人叫李濤，這個人是頭腦不清的專門主持節目的這個李濤。這就是佛教界的領袖，叫星雲大師。這次我當選了所謂的立法委員，他還透過徐展堂先生向我，在電話裡面向我道賀，林雲，這個星雲大師，這個是周聯華牧師，這是佛教徒，這是基督教徒，周聯華牧師蔣介石死了他主持，蔣經國死了他主持，蔣孝文死了他主持，所以我很喜歡他，因為他給蔣家三代送喪。這個周聯華牧師，這個就是林雲，他要變成宗教界的領袖。
大家比比看他們這個長相，你看這個人家是和尚，至少看起來慈眉善目，這個牧師呢也是看起來一片祥和，他怎麼長這樣呢？像個殺豬的一樣，屠夫一樣，他就這樣。所以你可以看到，招搖撞騙，全世界招搖撞騙。
好比說，美國總統選舉，要拉攏亞洲人啊，他也跑去，看到沒有，現在布希總統的爸爸老布希做總統競選的時候，看到沒有，他也在這做法，林雲在這。當然他們美國政客也拉攏他。跑到羅馬見這個教宗，教皇，也去，反正凡是能招搖的部分全有他。
到臺灣來跟這個大混蛋李登輝照相，然後作這個大揖，這個大手印，他的善男信女也跟著做這個大手印，這個妖魔鬼怪跟李登輝，這李登輝老婆，這個林雲，這個是李登輝的女婿，然後可以看到，臺中市市長林柏榕給他祝壽，林雲大師，祝壽。也可以看到這個法學家林棟，給他祝壽，仁心仁術，給他祝壽。看到臺灣的叫做中央圖書館楊館長，叫楊崇森，給林雲大師六十歲祝壽，六十三歲祝壽。
林雲的基本的造型就這樣了，長得滿臉油呼呼的，你看一點都不像有什麼仙風道骨，反正是這種油呼呼的，然後那幾個胖指頭，搬弄起來做這個大手印，大家看到沒有，做大手印，這種怪相。然後寫了一手怪的毛筆字，叫朝辭白帝彩雲間，千里江陵一日還，兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山，這不是毛筆字，這是用帶毛的筆寫字。所以你看沒有，這裡面還寫著雲石居士，林石，看到沒有，偶爾還用他原來的本名林石啊。
這個就問題出來了，看到沒有，畫符避邪，臺北有一個大的飯店，以前日本人統治時代是刑場，死了很多人，很多的這個墳場，鬧鬼，他就畫個符，到處畫這個符。可是大家注意了，這種符是道教的玩意兒，就不是佛教了。你說你信佛教，又是西藏的密宗的黑教的這個部分的，那你就是好好的這個佛教，可是這種符一出現，完蛋了，這是道教的東西，所以我們看到沒有，你這道教的東西，你看他還寫了字，你看這真的是鬼畫符啊，這是鬼畫符，又佛令出現了，怎麼在道教的符上面呢？這就是胡扯。
可是呢我們可以看到這個教授莊因他寫的說他是今世活佛，我們可以看到這個臺大教授鄭清茂，給他寫壽字，我們可以看到臺灣的“司法院”院長黃少谷給他寫，這個壽域長春，黃少谷給他寫了這個字。還可以看到黃少谷的兒子，這個黃任中給他的致詞。還看到李敖的前妻胡茵夢給林雲的這個慰問，但是注意我前妻胡茵夢她叫他二哥，林二哥。
有一次胡茵夢跟林二哥說，我跟李敖的婚姻會多久啊？這林雲說你們的婚姻可以有五年。胡茵夢說五年以後是怎麼樣呢？林雲說五年以後李敖就變心了，就不喜歡你了。胡茵夢說怎麼樣可以使李敖不變心，喜歡我呢？林雲說有個好辦法，一掏，掏出四個銅錢來，跟胡茵夢說， 你拿這四個銅錢，在你們家的牀四個角，每個角放一個銅錢，這樣子五年以後，李敖還會繼續喜歡你。
這胡茵夢回家以後呢，就往牀旁邊去放銅錢。我說你在幹嗎？她說林二哥說的，放四個銅錢，我們感情五年以後還繼續好。胡說八道，我跟胡茵夢同居了一年以後，結婚三個月就拆夥了，我就不相信這個東西，我也反對放這銅錢。胡茵夢就說，那就表示你不愛我。這女人的想法，我怎麼會相信這鬼東西啊？
這就是林雲，這種妖怪，到了華視或者什麼電視公司了，過年他亮相了，拿出個橘子來，把橘子剝開，橘子皮東邊丟一片，西邊丟一片，南邊北邊各丟一片，幹什麼？用橘子皮給人類祈福，給臺灣祈福，胡鬧啊。
當然有的人很喜歡橘子皮，像英國的文學家約翰生，他就很喜歡橘子皮，那另外一回事。這橘子皮有這麼大的魔力，可以變成一片，到處亂丟，就可以保佑國家，這不是胡扯嗎？就是胡扯。這麼多混蛋相信他，臺灣後來的司法院院長林洋港，看見沒有寫信給他，看到沒有臺灣的考試院院長邱創煥，寫壽給他，這就是邱創煥，這兩個人長得很像，兩個臉都是油乎乎的，看著很像。
這個臺灣大學校長，看到沒有跟他扯在一起，這個就是林懷民，跳舞的這個同性戀者，另外扯在一起。北京大學的副校長也被他騙，看到沒有，林雲大師應邀至北大演講，與北大副校長羅豪才教授合影啊，這是林雲，這就羅副校長。這是騙，不但騙臺灣，也騙到大陸去。這是騙了民進黨黨主席黃信介，騙了臺獨大佬這是彭明敏，我們都看到他騙，然後騙了這個作家聶華苓，騙了這個音樂家申學庸，我們看騙了所謂中央研究院院士所謂歷史家許倬雲，學術上的騙子。騙了這個混蛋陳水扁。我們看到啊騙了臺北市市長黃大洲，騙了臺灣的監察院院長錢復，騙了臺北市市長馬英九。看到沒有，騙了國民黨大老，叫馬樹禮，然後又騙了國民黨的國防部部長鄭為元，到處都是在行騙。
有這樣子妖妄的人，有這樣子混蛋的人，有這樣子荒謬的人，有這樣子拿橘子皮，在電視裡作法的人，他不是自己作法，他用現代的科技幫他作法，電視無遠弗屆，畫面出現，聲光化電，看到沒有，麥克風，他不是真正用佛法，他是要用麥克風，現代的科學來幫著他來弘揚他的這個妖魔鬼怪的東西，你不覺得這是個很荒謬的事情嗎？可是就是荒謬的事情居然在臺灣出現，在大陸出現，在美國出現，這麼一個妖妄的人，證明瞭什麼？證明瞭我們真是不小心就會被這種妖妄的人所騙。
可是林雲有一個特色，我們也要講，讚美他一點點。有一次一個懷孕的女的問他，說我這懷孕了，五個月以後就要生了，是男的，是女的？然後林雲就看，看這個媳婦的公公婆婆在旁邊，在看他笑，在聽他答覆這個孕婦的問題，這個林雲啊就說生男的，五個月以後生男的。這個孕婦就笑起來了，這個孕婦的公公婆婆高興得要死，發現這個林雲大師來預言，說生男的，抱孫子，高興啊。
可是五個月以後呢，生出來是女的，不靈了，林雲不靈了，怎麼生了是女的？林雲怎麼解釋啊？他的解釋倒很有人情味的，他解釋說當時他發現這個孕婦是希望生男孩子，公公婆婆站在旁邊也希望生男孩子，他也知道也可能生男的，也可能生女的，為什麼不說生男的呢？說了生男的大家都高興啊，萬一五個月以後生的是女的，讓人家多高興五個月，也沒什麼壞事啊，大不了說他嘴巴不靈而已，也沒什麼了不起啊。
這個故事倒也證明瞭林雲本人也可能是相當忠厚的一個人，可是再忠厚他也是個騙子。可是他騙的方法很奇怪，他是用現代的科技，現代的方法，現代的造型，現代的周遊世界的方法，從臺灣騙到大陸，從大陸騙到美國，從美國騙到羅馬，直接騙到了教皇、教宗的頭上去，為什麼呢？我們所謂行騙，就是他跟你照張相，拉個手啊，做個大手印啊這樣子，反正就到處招搖撞騙，這就是一個典型的騙子。
可是當人家問到他，李敖在說你是騙子，你怎麼辦？請注意他的反應，他說李敖，李敖多麼有學問啊，李敖是我所佩服的人，李敖是勇敢的人，李敖是有學問的人，李敖的爸爸是我的老師，我有今天跟李敖的爸爸教我都有關係啊，使我變成今天的林雲，都跟李老師教我有關係，我對李敖佩服的要死。他跟我打哈哈，他絕對不會得罪我的，你懂嗎？
可是大家看到我這一面，我決不因為你是我的大師兄，你是我爸爸的學生，你林雲就被我李敖放過，我就不放過你，得到機會我今天把資料拿出來給大家看，覺得這個人是多麼的妖妄，可是這個妖妄不完全怪林雲自己，怪圍繞著他的，在他前前後後的，追隨他的這些頭腦不清的善男信女，你們在幹什麼？你們怎麼這麼糊塗啊，跟他扯在一起？真正的荒謬是在這裡。
就好像今天一樣，說李登輝是混蛋，李登輝混蛋是一回事，可是代表一個現象，什麼現象呢？很多人給你鼓掌，這批人跟你一樣混蛋。你李登輝當年不是給外省政權做狗嗎？你不是跟著蔣介石，蔣經國在喊萬歲嗎？可是你這樣子無恥的人，現在這些人通通忘光，反倒覺得你是個有骨氣的人，這什麼世界啊？
同樣的，林雲的故事告訴了我們，這個世界有一種荒謬的人，可是當他會有技巧的行騙的時候，不管是真心還是假意，不管是自覺還是不自覺的，他把這個騙術用現代的科技的方法去施展的時候，會達到使我們覺得非常好笑，又覺得非常荒謬的效果。我今天把林雲特別拿出來給大家展示，斬首示眾，這麼多照片給大家看，大家覺得是不是很荒謬？人家說你李敖，你又罵你的老婆，罵你的前妻，其實也不是，我都已經講過，女孩子比較容易相信這些妖魔鬼怪，何況林雲代表這麼一個有趣的妖魔鬼怪呢？
林雲什麼人？林雲是一個生在北京的臺灣人，所以我們以為臺灣人講的都是臺灣話，就是閩南話，說臺灣人講的是臺灣國語，講的普通話一聽，你是臺灣來的，講的這種特殊的國語，錯了，如果你聽到林雲講的北京話，你發現這不但是道地的北京話，就是比現在的北京人講得還北京的北京話，這個就是林雲。
林雲什麼人？林雲是在日本統治臺灣的時候，他的爸爸帶他到北京去，他生在北京，在北京唸過小學一年級，二年級，三年級。在北京住在哪兒呢？住在雍和宮附近，所以從小呢就跟北京雍和宮那些喇嘛攪在一起。所以從雍和宮的喇嘛那邊學到了北京話，也學到了一些妖魔外道的這些信仰。
後來林雲回到了臺灣，在省立臺中第一中學念高三，那時候我李敖念初中二年級，他是我的老學長。那時候我父親到臺灣來，就在省立臺中第一中學做國文科主任，教國文。
我跟大家說過，我父親是一九二五年在北京大學國文學系畢業的，到臺灣來，他在臺灣做中學老師，教國文，還保留了這張照片，就是我父親叫李鼎彜，這張照片裡大家看到這是我父親教書，然後這是學生，臺中一中的學生，當時都穿著制服，留著光頭，都是這種樣子。然後還保留了一張，這房子被拆掉了，當年臺中一中的照片，這當時我們的校長金樹榮金校長，這個就是我父親。大家可以看到這些都是我們的老師，這個是影響我最深的老師，他的名字叫做嚴僑，他是共產黨，我在節目裡談過他。
這個人，林雲比我高五班，臺中一中畢業以後就留下這個照片，這是林雲，看上去很普通的一個中國人的樣子，這個林雲的大學畢業照片。臺灣省立臺中第一中學師生通訊錄，一九四九年十二月的，看到沒有，高三上甲，學號第三十二號，林石，十八歲，臺中市人，看到沒有，那個時候他不叫林雲，他真名叫林石，石頭的石。
後來這個人呢變成了一個妖僧，什麼叫妖僧呢？這就是妖僧，大家看看什麼樣，看到沒有，妖魔鬼怪戴的這種帽子，做的這種佛教徒的手勢，看到這種妖僧，幹什麼呢？就憑他在北京的那一點跟雍和宮的喇嘛攪在一起的經驗，他自己呢就著騙出來一套東西，他說他是西藏的密宗的黑教這一派的傳人，可是如果你真的是密宗黑教的傳人，你就不該有別的招，就是這個樣子的，他不是，他花樣多的很，我給大家看一下。
大家先看造型，這是臺灣一個節目TVBS的節目，就是華視的一個節目，中華電視公司，這個人叫李濤，這個人是頭腦不清的專門主持節目的這個李濤。這就是佛教界的領袖，叫星雲大師。這次我當選了所謂的立法委員，他還透過徐展堂先生向我，在電話裡面向我道賀，林雲，這個星雲大師，這個是周聯華牧師，這是佛教徒，這是基督教徒，周聯華牧師蔣介石死了他主持，蔣經國死了他主持，蔣孝文死了他主持，所以我很喜歡他，因為他給蔣家三代送喪。這個周聯華牧師，這個就是林雲，他要變成宗教界的領袖。
大家比比看他們這個長相，你看這個人家是和尚，至少看起來慈眉善目，這個牧師呢也是看起來一片祥和，他怎麼長這樣呢？像個殺豬的一樣，屠夫一樣，他就這樣。所以你可以看到，招搖撞騙，全世界招搖撞騙。
好比說，美國總統選舉，要拉攏亞洲人啊，他也跑去，看到沒有，現在布希總統的爸爸老布希做總統競選的時候，看到沒有，他也在這做法，林雲在這。當然他們美國政客也拉攏他。跑到羅馬見這個教宗，教皇，也去，反正凡是能招搖的部分全有他。
到臺灣來跟這個大混蛋李登輝照相，然後作這個大揖，這個大手印，他的善男信女也跟著做這個大手印，這個妖魔鬼怪跟李登輝，這李登輝老婆，這個林雲，這個是李登輝的女婿，然後可以看到，臺中市市長林柏榕給他祝壽，林雲大師，祝壽。也可以看到這個法學家林棟，給他祝壽，仁心仁術，給他祝壽。看到臺灣的叫做中央圖書館楊館長，叫楊崇森，給林雲大師六十歲祝壽，六十三歲祝壽。
林雲的基本的造型就這樣了，長得滿臉油呼呼的，你看一點都不像有什麼仙風道骨，反正是這種油呼呼的，然後那幾個胖指頭，搬弄起來做這個大手印，大家看到沒有，做大手印，這種怪相。然後寫了一手怪的毛筆字，叫朝辭白帝彩雲間，千里江陵一日還，兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山，這不是毛筆字，這是用帶毛的筆寫字。所以你看沒有，這裡面還寫著雲石居士，林石，看到沒有，偶爾還用他原來的本名林石啊。
這個就問題出來了，看到沒有，畫符避邪，臺北有一個大的飯店，以前日本人統治時代是刑場，死了很多人，很多的這個墳場，鬧鬼，他就畫個符，到處畫這個符。可是大家注意了，這種符是道教的玩意兒，就不是佛教了。你說你信佛教，又是西藏的密宗的黑教的這個部分的，那你就是好好的這個佛教，可是這種符一出現，完蛋了，這是道教的東西，所以我們看到沒有，你這道教的東西，你看他還寫了字，你看這真的是鬼畫符啊，這是鬼畫符，又佛令出現了，怎麼在道教的符上面呢？這就是胡扯。
可是呢我們可以看到這個教授莊因他寫的說他是今世活佛，我們可以看到這個臺大教授鄭清茂，給他寫壽字，我們可以看到臺灣的“司法院”院長黃少谷給他寫，這個壽域長春，黃少谷給他寫了這個字。還可以看到黃少谷的兒子，這個黃任中給他的致詞。還看到李敖的前妻胡茵夢給林雲的這個慰問，但是注意我前妻胡茵夢她叫他二哥，林二哥。
有一次胡茵夢跟林二哥說，我跟李敖的婚姻會多久啊？這林雲說你們的婚姻可以有五年。胡茵夢說五年以後是怎麼樣呢？林雲說五年以後李敖就變心了，就不喜歡你了。胡茵夢說怎麼樣可以使李敖不變心，喜歡我呢？林雲說有個好辦法，一掏，掏出四個銅錢來，跟胡茵夢說， 你拿這四個銅錢，在你們家的牀四個角，每個角放一個銅錢，這樣子五年以後，李敖還會繼續喜歡你。
這胡茵夢回家以後呢，就往牀旁邊去放銅錢。我說你在幹嗎？她說林二哥說的，放四個銅錢，我們感情五年以後還繼續好。胡說八道，我跟胡茵夢同居了一年以後，結婚三個月就拆夥了，我就不相信這個東西，我也反對放這銅錢。胡茵夢就說，那就表示你不愛我。這女人的想法，我怎麼會相信這鬼東西啊？
這就是林雲，這種妖怪，到了華視或者什麼電視公司了，過年他亮相了，拿出個橘子來，把橘子剝開，橘子皮東邊丟一片，西邊丟一片，南邊北邊各丟一片，幹什麼？用橘子皮給人類祈福，給臺灣祈福，胡鬧啊。
當然有的人很喜歡橘子皮，像英國的文學家約翰生，他就很喜歡橘子皮，那另外一回事。這橘子皮有這麼大的魔力，可以變成一片，到處亂丟，就可以保佑國家，這不是胡扯嗎？就是胡扯。這麼多混蛋相信他，臺灣後來的司法院院長林洋港，看見沒有寫信給他，看到沒有臺灣的考試院院長邱創煥，寫壽給他，這就是邱創煥，這兩個人長得很像，兩個臉都是油乎乎的，看著很像。
這個臺灣大學校長，看到沒有跟他扯在一起，這個就是林懷民，跳舞的這個同性戀者，另外扯在一起。北京大學的副校長也被他騙，看到沒有，林雲大師應邀至北大演講，與北大副校長羅豪才教授合影啊，這是林雲，這就羅副校長。這是騙，不但騙臺灣，也騙到大陸去。這是騙了民進黨黨主席黃信介，騙了臺獨大佬這是彭明敏，我們都看到他騙，然後騙了這個作家聶華苓，騙了這個音樂家申學庸，我們看騙了所謂中央研究院院士所謂歷史家許倬雲，學術上的騙子。騙了這個混蛋陳水扁。我們看到啊騙了臺北市市長黃大洲，騙了臺灣的監察院院長錢復，騙了臺北市市長馬英九。看到沒有，騙了國民黨大老，叫馬樹禮，然後又騙了國民黨的國防部部長鄭為元，到處都是在行騙。
有這樣子妖妄的人，有這樣子混蛋的人，有這樣子荒謬的人，有這樣子拿橘子皮，在電視裡作法的人，他不是自己作法，他用現代的科技幫他作法，電視無遠弗屆，畫面出現，聲光化電，看到沒有，麥克風，他不是真正用佛法，他是要用麥克風，現代的科學來幫著他來弘揚他的這個妖魔鬼怪的東西，你不覺得這是個很荒謬的事情嗎？可是就是荒謬的事情居然在臺灣出現，在大陸出現，在美國出現，這麼一個妖妄的人，證明瞭什麼？證明瞭我們真是不小心就會被這種妖妄的人所騙。
可是林雲有一個特色，我們也要講，讚美他一點點。有一次一個懷孕的女的問他，說我這懷孕了，五個月以後就要生了，是男的，是女的？然後林雲就看，看這個媳婦的公公婆婆在旁邊，在看他笑，在聽他答覆這個孕婦的問題，這個林雲啊就說生男的，五個月以後生男的。這個孕婦就笑起來了，這個孕婦的公公婆婆高興得要死，發現這個林雲大師來預言，說生男的，抱孫子，高興啊。
可是五個月以後呢，生出來是女的，不靈了，林雲不靈了，怎麼生了是女的？林雲怎麼解釋啊？他的解釋倒很有人情味的，他解釋說當時他發現這個孕婦是希望生男孩子，公公婆婆站在旁邊也希望生男孩子，他也知道也可能生男的，也可能生女的，為什麼不說生男的呢？說了生男的大家都高興啊，萬一五個月以後生的是女的，讓人家多高興五個月，也沒什麼壞事啊，大不了說他嘴巴不靈而已，也沒什麼了不起啊。
這個故事倒也證明瞭林雲本人也可能是相當忠厚的一個人，可是再忠厚他也是個騙子。可是他騙的方法很奇怪，他是用現代的科技，現代的方法，現代的造型，現代的周遊世界的方法，從臺灣騙到大陸，從大陸騙到美國，從美國騙到羅馬，直接騙到了教皇、教宗的頭上去，為什麼呢？我們所謂行騙，就是他跟你照張相，拉個手啊，做個大手印啊這樣子，反正就到處招搖撞騙，這就是一個典型的騙子。
可是當人家問到他，李敖在說你是騙子，你怎麼辦？請注意他的反應，他說李敖，李敖多麼有學問啊，李敖是我所佩服的人，李敖是勇敢的人，李敖是有學問的人，李敖的爸爸是我的老師，我有今天跟李敖的爸爸教我都有關係啊，使我變成今天的林雲，都跟李老師教我有關係，我對李敖佩服的要死。他跟我打哈哈，他絕對不會得罪我的，你懂嗎？
可是大家看到我這一面，我決不因為你是我的大師兄，你是我爸爸的學生，你林雲就被我李敖放過，我就不放過你，得到機會我今天把資料拿出來給大家看，覺得這個人是多麼的妖妄，可是這個妖妄不完全怪林雲自己，怪圍繞著他的，在他前前後後的，追隨他的這些頭腦不清的善男信女，你們在幹什麼？你們怎麼這麼糊塗啊，跟他扯在一起？真正的荒謬是在這裡。
就好像今天一樣，說李登輝是混蛋，李登輝混蛋是一回事，可是代表一個現象，什麼現象呢？很多人給你鼓掌，這批人跟你一樣混蛋。你李登輝當年不是給外省政權做狗嗎？你不是跟著蔣介石，蔣經國在喊萬歲嗎？可是你這樣子無恥的人，現在這些人通通忘光，反倒覺得你是個有骨氣的人，這什麼世界啊？
同樣的，林雲的故事告訴了我們，這個世界有一種荒謬的人，可是當他會有技巧的行騙的時候，不管是真心還是假意，不管是自覺還是不自覺的，他把這個騙術用現代的科技的方法去施展的時候，會達到使我們覺得非常好笑，又覺得非常荒謬的效果。我今天把林雲特別拿出來給大家展示，斬首示眾，這麼多照片給大家看，大家覺得是不是很荒謬？人家說你李敖，你又罵你的老婆，罵你的前妻，其實也不是，我都已經講過，女孩子比較容易相信這些妖魔鬼怪，何況林雲代表這麼一個有趣的妖魔鬼怪呢？
為了拚經濟、搶信徒，臺灣寺廟愈來愈像百貨公司了。以前大多數寺廟都是「專賣店」，廟內僅有一位主神且各有專司，或許求平安、或許求子求婚姻，但這些年來許多寺廟都引進當紅的月下老人、文昌帝君、四面佛或財神爺，讓求神拜佛也能一次滿足。
更大的變化是，早年寺廟是居民自願奉獻，充滿了善意與虔誠，但現代人喜歡拜財神拚經濟，廟方也不是省油的燈，求神得先花錢購買規定的香燭或法寶，得說明還願內容，甚至為吸引香客花錢而提供摸彩抽獎，拜神變成了一種利益交換。
■行銷過了頭 誠信出問題
我一直很喜歡臺灣寺廟，悠遠的故事、勸善的提醒、虔誠的禱詞與神情，樣樣都能讓人感到一陣心暖與寧靜，寺廟更是建築、雕刻、交趾陶、陣頭、夜市、美食等工藝人文與旅遊彙集地。
但自從拚經濟大旗揮舞、大家開始笑貧、財神廟大行其道、行銷手段遠比商品本質更重要後，臺灣寺廟正在變質。
特別「行銷」是最醜陋的美容師。約10年前花蓮有家特產店新開幕成立，卻杜撰自己是已有60多年歷史的老店，且店內商品幾乎都是其他食品廠代工，但因包裝美、行銷技巧高明，目前已站穩腳步成為「花蓮薯第一品牌」，還贏得許多不知情媒體與消費者讚喻，前些年賺了錢後才設立自有工廠擺脫這不光彩的草創階段。
這或許是創業的無奈、創業的手法，但成功後黑的就能變成白的。我只是不懂，怎麼現代的臺灣，歷史與傳承都能捏造，怎麼行銷創意成為王道，比商品本質跟誠信還重要。
同樣的手法，也出現在寺廟。早年的寺廟，分靈而出的每逢慶典就理所當然乖乖回祖廟進香，但現代愈來愈多寺廟在翅膀硬了後，走一趟大陸、買一點廣告、編一點故事，從此自詡為「開基」、「神格更高」，再回頭跟祖廟爭地位、搶信徒。
這幾天電視有個廣告，臺中一家知名財神廟找來退休主播，以模仿新聞的方式播報這家財神廟的歷史、神格與如何靈驗，但實際上這家財神廟甚至不是信眾捐獻成立，而是一傢俬人公司設立，以企業方式經營寺廟。
我看著看著就難過了起來。信仰已經變成企業經營的商品，但誰會追究呢？在拚經濟大旗揮舞下，任何寺廟只要懂行銷、信眾多、願意相信、香油錢厚，講話就能大聲，也沒人會去追究香油錢最後進了誰的口袋。
以前到日本寺廟我都覺得有趣，他們吸引香客的手法與刺激消費的商品有著無限創意。但等到臺灣寺廟也開始講創意、拚經濟，把信仰變商品、拜神祈禱變成利益交換、寺廟總幹事一職成為地方勢力爭端，我已經不再覺得有趣了。
■喜歡城隍廟 警世味濃濃
終究我還是喜歡城隍廟。城隍廟裡沒有一般寺廟常見的寧靜祥和，裡頭的神像大多面惡嚇人，牛頭馬面、吐舌露牙、紅鬼藍夜叉，而且處處充滿警世意味的對聯。
「頗大膽敢來求我，快回頭莫去害人」、「作事奸邪，盡汝燒香無益；居心正直，見我不拜何妨」、「天知、地知、爾知、我知，何謂無知；善報、惡報、遲報、速報，終須有報。」
善惡、是非、因果、道德、良心，在城隍廟裡，你無法逃避這些。城隍廟不像一般的寺廟充滿慈悲，只是不斷的提醒，提醒你人世間的好好壞壞不靠求神拜佛，都靠你自己。好好壞壞，都會有報。
■少一點慾望 多一點虔誠
求神拜佛，何必呢！與其到已經商業行銷化的寺廟東求西求，不如回頭反求諸己。慾望慾多，就離喜樂愈遠。也希望臺灣有愈來愈多寺廟可以堅持不要拚經濟，為臺灣保存更多的傳統與無慾虔誠。
哪一個是真的「妖僧」？
不丹來的「大寶法王」泰耶多傑仁波切還沒到臺灣，就碰上另一「大寶法王」烏金聽列(另譯烏金赤列(Ugyen Trinlay))仁波切支持者的抵制，於是兩個「大寶法王」就在臺灣相遇，造成了所謂真假法王之爭。
這票十七世大寶法王的「雙胞案」，一個是由中國冊立經達賴喇嘛認證的烏金聽列仁波切，一個是由十六世大寶法王的護法夏瑪巴仁波切認證的泰耶多傑仁波切。兩個妖僧，顯然政治性的分屬中國派和印度派。中國派宣稱：1. 大寶法王不可能有兩位，現在不可能，將來也不可能；2. 烏金聽列擁有十六世大寶法王的轉世預言信，益增其信。但是，印度派則反駁說：1. 大寶法王不需要任何人認證，不是出生或幼小時「自我認證」，就是與其護法夏瑪仁波切「相互認證」；2. 十六世大寶法王也鬧過雙胞，得到達賴喇嘛認證的後來夭折，所以十六世法王並未得到達賴的認證；3. 所謂「轉世預言信」與十六世法王筆跡不同，到現在也不敢拿出來鑑定云云。兩派其實都是妖妄的。不過，法理上與法源上，當然要按照妖妄的傳統來認定，自以達賴喇嘛認定的中國派為真貨，相對的，印度派自屬贋品無疑。
在我看來，中國共產黨其實也相當鄉願，他們口口聲聲進步與革命，但在妖僧處理上卻不得不相沿自清朝以來的「執迷」手法，遷就妖僧的產生方式，未免跟進步與革命太不搭調了。其實，所有他媽的仁波切都該切掉。至於臺灣，簡直落伍得不成話，整天看到一些藏傳的大小妖僧髒兮兮的滿街行走，而有頭有臉的知名人士又從而頂禮之、紹介之，實在是士林之恥。其中以丁乃竺最妖妄，此一馬子有個秀氣的小臉蛋，但卻滿腦袋大混蛋，她還學藏文呢！【李敖電子報（1999/11/12）】
流亡海外的藏人於三月二十日舉行西藏流亡政府噶倫赤巴（總理）及國會議員選舉。雖然這不是流亡藏人第一次進行選舉，卻有著不同的意義。因為達賴喇嘛稍早在三月十日「西藏和平抗暴五十二週年」紀念日上，正式宣佈要將政治權力移轉給二十日投票選出的藏人領袖，並且心意堅定。
基本上，達賴喇嘛的決定將改變西藏社羣長久以來的「政教合一」傳統，將世俗（政治）權力與宗教權力分開，以因應其圓寂後的變局。原先的可能性方案之一，是在新的達賴喇嘛掌權之前，由其他宗教領袖擔任類似「攝政」的過渡性角色。但目前流亡政府選定的班禪喇嘛下落不明，大寶法王則剛捲入「中國特務」風波中，威信受損。
再者，傳統的靈童轉世制度已產生風險，即中共可能會重演其推舉第十一世班禪喇嘛的模式，強行指定及冊封其他靈童為第十五世達賴喇嘛，並藉其來強化它統治西藏的正當性。故達賴喇嘛先後提出藏民公投決定是否延續轉世制度、由民主方式選出領導人，或指名選定領導人等等不同方案。如今，達賴喇嘛決定以民主方式作為「後達賴」時期的政治權力安排，也早經討論。故其宣佈雖然震撼，但並不意外。
但達賴喇嘛的決定，反應出兩個發展面向。其一，西藏流亡政府對其與北京的談判進程並不樂觀，認為沒有短期內解決的可能性。很顯然地，目前仍沒有其他的藏人領袖有類似的權威及國際聲望可繼承達賴喇嘛地位。倘若不能未雨綢繆建立一套廣為接受的政治權立安排，西藏流亡社會在達賴喇嘛圓寂後可能會因為不同派別而分崩離析。故達賴喇嘛希望藉其威信，說服藏人接受一套新的政治權威遞嬗及移轉方式。以便強化西藏流亡政府未來的凝聚力及合法性，使其有能力代表流亡藏人與北京進行長期周旋。
其次，北京不能再將西藏問題簡約成「達賴問題」。北京向來認為，達賴喇嘛是西藏問題的核心，只要第十四世達賴喇嘛過世，西藏流亡政府將失去號召力及與中共對抗的能力，屆時即可「自然」解決西藏問題。但如果此次流亡藏人能藉機順利建立國際社會認可及支持的制度，西藏問題將與達賴喇嘛適度脫鉤，中共終究還是無法逃避西藏問題未解決的現實。
整體而言，因達賴喇嘛堅持和平信念與中間路線，對於穩定目前的西藏情勢有很大助益。可惜北京當局未能充分理解並信任達賴喇嘛的正面效益。在「後達賴」時期，北京面對沒有達賴喇嘛的流亡藏人社羣，或許會覺得壓力較小，但實際上將面臨更多的不確定性。另一方面，對流亡藏人而言，其短期內難免有適應的陣痛期，但若能藉此先調適「後達賴」情境及建立新的制度，也是另一個發展契機。【2011-03-22 中國時報 方天賜（作者為倫敦政治經濟學院國際關係博士，目前旅居印度）】