鄭板橋的蘭花

蔣藍植物隨筆系列——

石門子的蘭花軼事

秦五尺道在宜賓現存兩條線路，一是從宜賓市區到橫江鎮，沿橫江北岸西行，出雄奇的豆沙關，可至雲南昭通、曲靖；另一條就是沿南廣河經高縣、筠連縣，進入雲南昭通，再至曲靖。兩條道路中，依南廣河開鑿的道路沿途歷史遺蹟最爲豐富。經學者考證，秦五尺道基本上是沿着南廣河河谷開鑿的。南廣河在漢代並不叫南廣河，而叫符黑水，河水青碧如玉，當地人稱之爲“綠韻玉黛”。而南廣二字始源於漢武帝太初元年 （公元前104年），漢王朝爲加強對五尺道的管理和經略雲貴廣大地區，而設立的一個縣——南廣縣。從這裏我們可以看出，“南廣”二字與五尺道有無法割捨的聯繫。

漢南廣縣的轄區廣闊，範圍包括今四川的高縣、珙縣、筠連縣、興文縣、敘永縣及雲南鹽津縣、威信縣、鎮雄縣等8縣區域，隸屬於犍爲郡。從南廣縣的轄區也可以看出，五尺道經過了其中的絕大部分地區。

五尺道

2011年夏天的一個早晨，我對翼王石達開在宜賓一線的蹤跡進行田野考察。我開車離開高縣縣城向北往筠連縣方向行3公里，在慶符鎮與文江鎮丘陵之間，可見一座豪華建築，瓷磚貼面，金碧輝煌，埋伏在灌木修篁之間頗爲惹眼，恍如成都春熙路的廁所。這是一座近年崛起的公路超限檢查站，它的左側緊靠一塊足有上千立方米的森然巨石。俯視着逶迤而來的南廣河，河口在此驟然緊縮，巨大的石樑從南廣河東岸綿延而來。這就是石門關。

隋唐時，政府對五尺道進行拓修，改稱石門道。有專家認爲，之所以道路名爲石門，就是這條道路經過高縣石門子，直達雲南第一關——鹽津豆沙關。作爲兩省鎖鑰之地，意義自不待言。

山不在高。石門山低矮而犬牙交錯， 用當地人的說法來講，嶙峋的山石就像一羣小豬，排着隊，依次到南廣河去喝水。豬又豈能具有理性而行事？但傳說不管這些規矩，石豬反正就被傳說固定在河心。在巨石之後，我看到兩間小瓦房，上書“慶符鎮老年活動中心”的牌子，74歲的王元田爲從木林村人，一直在守護活動中心，也兼賣紙錢和燭香，石門之下還有一尊明刻觀音像，題額大書“慈悲爲本”四字，另外還供着兩尊近年的假古董。王元田告訴我，在傳說中，石門山的來歷確實與豬兒有關。據說是一名叫洪毛子（音）的神仙，趕着一羣豬，想要去赴王母娘娘的蟠桃宴，當路過此地時，被當地秀麗的風光所吸引，便駐足歇腳，順便讓這羣神豬排着隊到南廣河裏喝水，誰知這一羣豬喝了水後，覺得入口甘甜，竟然不走了。洪毛子一氣之下就將這羣神豬化成了石頭，變成了石門山。

石門關

巨石褪去了本地常見的赭紅色，爲青色砂岩，重牀疊架，直抵河心，陡峭的石牆鎖斷南北。臨河之處，曾由人工鑿成門穴，爲該地小名“石門子”的來由。清嘉慶《慶符縣?關隘志》載：“石門山，山石峨叢，有石穴可儀通人行，不能容車輿。清康熙間，高縣知縣石如金炸開石穴，始長外坦途。”1950年代修築宜賓入雲南的川雲公路，炸掉了石門，也毀去了不少碑刻。由於題刻甚多，殘剩下來的，皆爲明清題刻。

石門山還有一個詩意翩然的名字：蘭山，是在於山石林間多蘭草，這在冒闢疆著名的《蘭言》一書裏有載，因而有“石門幽蘭”的美稱。冒闢疆的祖父冒夢齡先後出任四川酆都縣知縣及雲南寧州知州，傾情於風月冒闢疆，自幼隨祖父長大，不會不注意祖父所到之處的蘭草蹤跡。四川蘭花遍及全省各地。其中以川西和川南最爲豐富。蘭花的種類及蘊藏量與自然環境有着密切的關係。與四川的地貌、氣候、土壤、植被的分區相對應，可將四川蘭花的水平分佈劃爲如下七個產蘭區，川南產蘭區裏，合江、瀘縣、納溪、敘永、興文、珙縣、高縣、宜賓、屏山、馬邊等地處於長江的南側，屬於四川南部低山區，海拔一般爲500一1.000米這一產區主產春蘭、春劍、夏蕙、寒蘭和虎頭蘭，還有線藝春蘭、送春、蕙蘭、臺蘭和兔耳蘭。

南廣河

冒闢疆指出：“石門山在蜀之慶符縣南，下瞰石門江，其林薄間蘭種盛多。有春蘭、夏蘭、秋蘭、鳳尾蘭、素蘭、石蘭、竹葉蘭、玉梗蘭。春蘭花生葉下，秋蘭花生葉上。楚辭雲：‘疏石蘭兮以爲芳’，豈即指此也。”看來，他對慶符縣盛產蘭花情況十分熟稔，考證出楚辭中所提到芳香的石蘭，就是指石門山所產的石蘭。由此我們可以推斷出中國蘭花的養植歷史源遠流長，早在屈原所處的戰國時代就已經開始了。把現代公論的所謂唐宋年間的植蘭說，一下提前了一千多年，這應歸功於冒襄的有力佐證。

我看到的石門幽蘭，葉子普通，最可驚心的是它的花，紅而斑斕，血在碧水裏漫漶，宛如紅翅蝴蝶的假寐，讓奇異的瑰麗匿於這一束翠綠之間。

冒闢疆還指出：“蜀中有花名賽蘭香，又名伊蘭花。花小如金粟，香特馥郁。戴之髮髻，香聞數十步，經久不散。粵之珍珠魚子，想亦同此。又一種蘭葉尖長，有花紅白，俗名爲燕尾香。又風蘭一名桂蘭，不土而生，小籃貯掛樹上，細花微香，人稱仙草。見聞中之當記者。”賽蘭香就是米蘭，這在宜賓的丘陵、山嶽間也很常見。冒闢疆不但對國蘭深有研究，就是對其它香花類的品種亦如數家珍，可以看出是他的廣見博聞。

鄭板橋的蘭花

乾隆十八年，敘府知府就將石門幽蘭作爲貢品進貢朝廷，引得來此挖掘蘭草的人絡繹不絕。如今蘭花在野地早已不存，野草倒是鋪滿了山景，偶爾有幾莖類似蘭草的綠葉在風裏搖曳，其實，不過是絲茅草而已。

談起石門山的蘭花，王元田老人給我擺起了龍門陣：他聽老輩講過，春夏之交，石門一帶香氣薰騰，香氣一多，具說就在花葉上凝聚爲一種異物。此物名“蘭花龍”，只需喫上一隻，數日之內，吹氣如蘭。這對女人倒是錦上添花，對男人自然一改酒肉濁氣。但是我推測，這一功效暗示了“蘭花龍”是一種媚藥。它長一寸左右，聽到細微人聲就墜地，如地精一般消匿了，極難捕獲。這個說法，在晚清合川文人丁治棠的《仕隱齋涉筆》裏確有記載，只不過丁治棠只說“蘭花龍”出自“夷地”，當地土官甚至拿來招待來自省城成都的武官。

《左傳》裏記載蘭花就是媚藥，《山海經》和《博物志》也有提及。而更有意思的是處於西語麾下的“蘭花”，因爲這個詞是從古希臘睾丸一詞演化而來的。Pliny的長者推崇球狀蘭花塊莖做春藥，羅馬人稱蘭花爲“satyrion”，因爲根據傳說這個陽具狀的根是從satyr（薩梯，希臘神話半人半羊的森林之神，以好色聞名）射出的精液中長出來的。由此可見，蘭草道貌岸然，實則曲徑通幽。

石門北壁距地面約4米，一株大樹枝葉遮住了壁上大字，王元田老人用晾衣服的竹竿頂開樹枝，“勒愧燕然”四個大字赫然入目，每個字直徑約2尺，筆力雄渾。題刻下撰有跋文：

“蜀亂紛紜，石逆來而益劇。予統兵自楚赴援，先後攻克長寧、高縣及沙河驛、雙龍場等賊巢，轉戰於敘南爲多，留戍亦於敘南爲久。今幸邊患稍息，部將數請記其事，予勉從之，非示功也，亦也寄鴻爪雲爾！同治二年癸亥歲孟夏月，總翼長、統領楚蜀水陸兵勇布政使司、鼓勇巴圖魯劉嶽昭書並跋。”

“勒愧燕然”引用的是《後漢書?竇融傳》附有《竇憲傳》之典：永元元年（公元89）六月，竇憲被任命爲車騎將軍，與副將徵西將軍耿秉率八千漢家騎兵、歸附漢廷的八千羌胡騎兵出征。再加上南匈奴的二萬騎兵，三路分襲，當年圍殲北匈奴主力於稽落山（今蒙古境內）。次年，竇憲又率軍奪取伊吾城（今新疆哈密以西），北匈奴至此崩潰，單於遠逃，漢軍直追擊至私渠比鞮海（烏布蘇諾爾湖），此役共斬殺名王以下匈奴軍一萬三千多人，獲牲畜百餘萬頭，周圍部落歸降漢室共八十一部計二十餘萬人。此時漢軍已然出塞三千餘裏，國土更廣，遂命班固作頌，刻銘燕然山（蒙古杭愛山），紀漢威德，是爲燕然勒功。

愧字通媿，《廣雅》：“媿，恥也。”起義軍的烏雲，是朝廷社稷之恥！可問題是，到底誰該“愧”呢？

顯然，時任湘軍臬司的劉嶽昭（後官至雲南巡撫、雲貴總督）在刻此四個大字，認爲自己取得的戰績能和竇憲相提並論。“蜀亂紛紜”的始作俑者指的是李永和藍大順，“石逆”指的就是翼王石達開。

“勒愧燕然”四個大字背後隱藏的，是石達開突襲川南的戰事：1862年11月15日，石達開率領大軍由鎮雄出發，分兵數路入川，使清軍首尾不能相顧，其中一路在東川附近與賴裕新部會合。石達開這次迂迴行軍，繞了一個大圈子。10月28日太平軍與高縣知縣丁良俊所率之團練武裝2000人相遇，激戰於縣城南古道線落潤坎，丁良俊戰敗被俘斬。29日太平軍攻克高縣縣城。30日，太平軍沿川滇古道北上至石門關，遭到湘軍悍將劉嶽昭所率曾紀鳳的定武營、王有德的先鋒營、周復勝的護衛營等部清軍的阻擊，太平軍損兵三千，被迫退據宜賓縣橫江鎮、雙龍場、回龍場一帶及雲南綏江縣副官村等地。

這就是劉嶽昭在跋文開頭所提的“蜀亂紛紜”了。而劉嶽昭的戰功，則是來自於那場赫赫有名的“橫江大戰”。

1863年1月9日，太平軍由雙龍場分兵2萬，經羅家坳，再克高縣城，活捉知縣丁良俊。次日，太平軍與清軍劉嶽昭部於高縣玉皇觀（今高縣四烈鄉地）激戰，太平軍犧牲3000餘人，經沙溪退回雙龍場。雲南提督胡中和率部乘機推至距離回龍場僅5裏之地；甘肅鎮總兵何勝必率部推至橫江鎮東南25裏五寶山（今五寶），太平軍由攻勢轉爲守勢。12日，清軍向橫江鎮發起全面進攻，“胡中和攻橫江之左；肖慶高、何勝必進攻橫江之右；唐友耕會同楊發貴率所部及陳慶友、徐步雲等駕戰船水陸並進，直攻橫江。”當然了，劉嶽昭的戰功還不止於此，他還是誅殺回軍首領杜文秀的劊子手。不然，他怎麼有勒石紀功的豪興呢！

在這一意義之外，我認爲“勒愧”還有寓意。我們知道，1853年，石達開爲全軍先導後，經河西跳出清軍反包圍圈，奪嶽陽、佔武漢，自武昌東下金陵，28天挺進1200裏，戰無不勝，攻無不克，令清軍聞風喪膽，號之曰“石敢當”。石敢當是立於街巷之中，特別是丁字路口等路衝處被稱爲“兇位”的所在，用於辟邪。而在太平軍的語彙裏清軍從來就被稱之爲“清妖”。在此，劉嶽昭一語雙關，不是同樣暗示了他撥亂反正的“勒石”壯舉嗎？！

豆沙關

在劉嶽昭題刻之左下方，有無名氏五言詩一首：“江石悠然在，三才鎮世間，道德長春古，名利不如閒。”剝蝕較重，幾難辨認。是石門較早的題刻，繼之是一字跡清晰工整的五言排律：“世路荊榛迷，當道豺狼吼。滿目干戈橫，壯士牛馬走。敘南石門關，似擎巨靈手。層山塞其前，湍湍繞其右。雲根動地開，日腳射泉鈕。征夫苦經過，行行重回首。西蜀天下險，此險復何有。不有大將才，誰作長城守。我從亞夫營，劍氣衝牛鬥。恨不乘風天，頃刻掃塵垢。一剪荊榛平，再造干戈後。還從赤松遊，放歌時縱酒。”落款爲“粵人林肇元題壁”。據《慶符縣誌》載，林肇元，字貞伯，賀縣人。諸生出身，系劉嶽昭之下屬。同治年間，其隨劉嶽昭追剿太平軍路過石門時所題詩於此壁。詩歌大大吹噓劉嶽昭，沒忘記傳統文人歸隱山水的情結——“還從赤松遊，放歌時縱酒”，但體制中人，又幾個可以做到呢》分明是鬼話。林肇元確有文才，著有紀事本末體史籍《劉制軍武功紀略 》1卷，另有詩集遺世，後任貴州按察使，光緒7年——光緒9年升任貴州巡撫。

儘管太平天國失敗了，但不少太平軍將士轉而加入哥老會等祕密團體，以布衣的方式參與同體制的對抗。這是由於尖銳的階級矛盾依然存在，社會危機日趨嚴重，而祕密社會卻能從事組織羣衆自衛抗暴、劫富濟貧、扶弱抑強以及反封建統治、組織農民起義等，招降納叛，謀求生路。光緒八年（1882）初，已是貴州巡撫的林肇元就慨嘆：“洪秀全結上帝之會爲滔天之逆，其已事也；乃洪逆方平，而哥弟會又起……聲息氣勢較洪逆秀全之上帝會尤遠且宏也。奸民夥亂一至如此，萬一有稍雄桀者出而號召其間，遠近響應”，則大局不可收拾。（光緒八年一月廿一日林肇元《密陳各省會匪情形由》，徐安琨《哥老會的起源和發展》附件）

鄭板橋的蘭花

可以說，川南也是劉嶽昭的一塊福地。有學者指出，由於種種原因，湘軍集團在雲貴地區掌管督撫之權較晚，劉嶽昭1866年任雲南巡撫，直到同治七年劉嶽昭晉升雲貴總督，隨後又由劉長佑接任是職，直到光緒九年病免。然雲、貴兩省的巡撫之任，則很少與他們有緣。雖然湘軍曾長期在這裏作戰，但統兵將領位不過藩臬，自鹹豐四年至同治十年，近二十年間僅劉嶽昭一人擔任過雲南巡撫，時間不及三年。至於田興恕、江忠義署理貴州巡撫，則時間更短。

這“勒愧燕然”的碑刻能夠保存至今，大概與雲南總督的身份多少有些關係吧。石達開兵敗紫打地後，太平天國丞相錢江流落四川，曾信手拈筆在扇面上題了兩句詩：“蘭花三四朵，自有傾國香”。王者之香，恰如石門關的蘭草，絲毫沒有半絲“慚愧”，飄香於歷史的低空。

鄭板橋的蘭花

豹子頭薦書——