剧照

　　目前电视剧《都挺好》引起很多关于原生家庭重男轻女的话题，明玉学习突出却连一本复习资料都舍不得买，可以考清华却被母亲逼着读免费师范，为了给二哥买房卖掉了明玉住的房子等等。

　　那么回到现实中来，现代人谈重男轻女，总是说，“过去女孩子地位怎么怎么样”，“你说的那是传统，现如今时气不同了“，诸如此类。部分古人听到这话很可能气得跳脚。且来唠唠中国古代是不是重男轻女这回事。

　　一、果真男尊女卑吗？

　　起初读唐史，发现在唐代，女性出轨实属普遍现象，而位于社会高层的男性，居然集体怕老婆，不仅不敢纳妾，对老婆更是言听计从。上至皇帝，下至民间，都有这样的风气。

　　当时觉得可能是唐代出了位女皇帝，才有此异象，后来却发现，唐代女性地位高，不能全然归功于武则天，其间的逻辑应当是，唐代女性地位本来就高，才有了武则天做女皇的可能。

　　再说后来，读明清笔记小说，也发现大量案例。最出名的当属蒲松龄的《江城》，讲的是个家暴女的故事，不是江城被家暴，而是她残忍地家暴她的丈夫。

　　此外，畅销书《醒世姻缘传》专门讲述了某家暴女的前世今生，书中描绘家暴种类、场景之细致，非亲历莫能述。通俗文学大师李渔也写过，《连城璧》有近半数讲婚姻的故事，内里描述全是悍妇、妒妇，还专门写了篇攻略，教丈夫怎样挺起腰板做人。

　　这些畅销书的市场，表露出一个问题，那就是中国古代其实存在大量男性在家庭中被压抑的状况，女性家暴男性是普遍的社会现象，以致被小说家写进吐众怨的书里泄愤挣钱。

　　这种时候就很怀疑说古代男尊女卑的论调了，男人被打一点保障都没有？说好的休妻、浸猪笼呢？于是开始不断地寻找答案。慢慢的，发现这种说法的荒谬之处。

　　二、观念差异有多大？

　　首先，古代是一个很泛的词，中国古代历史漫长，每个朝代的文化、现象都不一样。就拿重男轻女来说吧，之所以大众产生这种想法，应当受朱熹三纲五常影响较多，觉得女子未嫁从父、出嫁从夫、夫死从子。

　　但其实宋朝以前，民风很开放。人们并不注重妇女的贞洁问题，再嫁实属寻常，甚至于国君的老婆偷情，国君暗许的事情都时有发生。像卫灵公，亲自送老婆南子去见情夫公子朝。

　　就不同历史时期的观察，每当北方民族统治或影响中原时，女性地位就会陡然飙升。譬如隋朝、唐朝、清朝等，杨坚怕独孤伽罗，唐朝皇帝个个妻管严，清朝皇帝的政治婚姻，都是因为女性地位高，只不过后来被又被中原文化同化了，当然，这是一个渐变的过程。

　　好比清朝初期，女性地位较高，但到了后期，满族被汉化，满族少女也像汉人那样裹起了小脚。

　　就是宋朝，也不全是重男轻女的，我们熟知的河东狮吼，受害丈夫正是北宋时人，另有洪巽《旸谷漫录》记“中下之户不重生男，生女则爱护如捧璧擎珠”；陈郁《藏一话腴》记“风俗尚侈，细民有女则喜，生男则不举。”为证。

　　宋朝不是讲三从四德的吗？怎么还会这样呢？因为重男轻女这事不仅看时代，还存在地域差异。

　　民国初，有学者通过男女出生比例、离婚率、强奸案等综合评估了全国各地的重男轻女现象。发现女性地位普遍偏高的地区有四川、上海、浙江等，而福建、广东等地则存在明显的重男轻女现象。

　　这种地域差异异常明显，一项清朝婚姻研究表明，在几百例通奸、强奸、婚前性行为的案件中，绝大多数女性都因不堪受辱而自杀，或是被家族惩罚而死亡，其中山东女人死亡率高达99%，而四川女人，所有统计结果均为零。

　　这些数据表明，各地的民俗本身，其实比历朝历代那些统一的思想教育、观念灌输要来得更有力量。它们早在教科书和洗脑工程之前，就屹立在那里，难以动摇。

　　可以说，男尊女卑现象只存在于某些特定的时代，即便在倡导礼教的宋代，说它重男轻女，也不代表当时东北和广东都有此现象，纵然宋代广东重男轻女，也不代表广东的所有族群都重男轻女，某个族群村里重男轻女不代表某一家就一定重男轻女。

　　那么，究竟是什么，编织成了这张错综复杂的观念网？

　　三、源起

　　如果从各地历代的移民记录上去追溯，会发现这些分布在五湖四海的古人，其宗庙、族谱、祖先最初可能就住在对门，实属隔壁邻居，亲缘一脉。文化缘起之时，有这么两类人。

　　那是商朝。商周，曾经同时存在很长一段时间，而后周灭商，中原文化就在周礼的薰陶下铺垫开来。但显然，这两个王朝的民俗是不同的。

　　商朝女性地位高，男女平等，女性可以参与议政，商议国家继承人的人选，女性也能带兵打战，拥有自己的封地，出土的甲骨文中都有提到女性史官、女性臣子、女性将军等记录。

　　“”妇良有10屯封地，妇娘有7屯封地，妇喜有4屯，妇妸有2屯“”，这些已婚妇女都有自己的私有财产，有继承自家财产的，也有自己当官挣来的。并且，商朝女性可以自由选择丈夫，男女结婚无需父母同意，没有彩礼没有嫁妆，只要看对眼，就自结为夫妻，社会风气比今天还要开明。

　　但周朝就大不一样了。

　　周朝的妇女地位极低，既没有财产继承权，也没有参与政治的权力。所谓父母之命、媒妁之言，娶个老婆像拐卖妇女一样，一手交钱一手交货。且礼仪繁琐，什么采言、纳吉的少说七八个流程，都得严格执行。（严重怀疑当代饱受诟病的婚礼习俗是一脉相承的）

　　本来这两种文化大可各自盛行，但公元前1046年，周把商灭掉了。于是周朝的文化扎根华夏大地。

　　尽管如此，这两种不同的文化还是随着战争、分封、迁徙被带到不同的地方，碎化成不同地域的文化观念，伴随着地域的地理因素，演化出不同的文明。

　　就地域文化来讲，为什么清朝山东女人受压迫的程度那么高？因为早在春秋时，孔子就在鲁国大力推行过周礼（今山东一带），《史记》里记孔子治理鲁国，说他在短短几年内，竟然把路上牵手搭讪的男女变成分列两旁，互相连看都不敢看的状况。

　　从那时起，这些文化观念就渗透到民俗里去了，王朝更迭对它几乎没有影响，就连隔壁的朝鲜半岛也受影响，早期还在自由恋爱，战国后却出现大量夫死妻葬的事情。

　　为什么四川女人好好的呢？因为秦地最早属蛮夷之地，远离中原而没有受到周礼束缚，用六国的话来讲——未教化（没被洗脑），又因地理位置险要，鲜少被外来文化侵袭（光从成都就知道了，富得流油的地方，竟然两千多年没变过名字），这才保持了最原始最天性的样子。

　　那为什么广东女性地位不高呢？广东最早为中原移民，尤其是客家人，完整保留了中原旧俗。加上农耕地少，在生产力上男性占绝对优势，江苏女人还能靠苏绣挣大钱，客家女人就只能在家带带孩子，成了赔钱货。家族为生计，自然选择生男不生女。

　　总之，最初商周简单的观念差异，最终分化成错综复杂的形态，分布在这片大地上。

　　四、观念的博弈

　　很多学者都认同，说是生产方式决定了男女地位的差异，因为人们步入农耕时代，男性的生产力远高于女性，所以出现了男尊女卑的现象。简单来说，男人拥有财产，而女人没有。

　　但以为这种论调只能说明一半问题。譬如继承权，它不是由生产力决定的，但同样能够获得巨额财富。好比徽商、浙商多有把财产传给女儿的民俗，这也是为什么浙江女性地位偏高，因为她们虽然不下地，却掌握着家中的财政大权。

　　这里有个啼笑皆非的故事，说商纣王和妲己。

　　我们都知道，纣王酒池肉林，荒淫无道，被妲己迷惑杀害比干，这是被写进《史记》里的记录。但事实很可能被曲解了。为什么说曲解呢？因为所谓事实，有一半是观念在作祟，另一半靠炒作起哄。

　　说商纣王荒淫，最原始的记录只有《尚书》里的一句话——听妇人言。也就是听老婆话。划重点，有且仅有这么一句原始史料。

　　那会周灭商，周朝史官为自家国君讨伐商纣王寻思正义理由，罗列四大罪状，其中一条就是“听妇人言”。也就是说，商纣王听老婆话，在周人看来，是一条罪不可恕的罪状。这也是周人举起攻商旗帜的口号：商朝老大竟然听信女人话，杀掉忠臣！色令智昏说的就是你！

　　是不是忠臣不好说，但听信妇人言这点，显然是文化差异。人家妇人有选举权啊，和老婆商量才符合人办事的规章制度。纣王被冤枉这么多年，真是有点惨……

　　所以说在古代重男轻女这一社会现象并不能一概而论，广大读者如果有其他看法，或者身边有重男轻女现象的都可以留言谈论！