內容為追逐的夢醒前，場景轉換成演講，白板還是黑板上寫著「巫」，一條線連結著「儀式」、「藝術」；一條線連結著「醫療」、「按摩」。所謂「巫」可以理解成兩個人在一個空間跳舞，換言之，至少有表演者、共同參與者，同時也會是觀看者，和「劇場」的成立要素一致，這也是為什麼臺灣的表演藝術工作者，為何積極參與「白沙屯進香」的活動，因為它比起其他的進香活動相對神祕，媽祖的路徑看起來不是人為決定的，而這樣的神祕成份，正好和表演有所相通，當一個表演者清楚地執行舞臺上的動作，他的內在卻常常必須是「空」的，好讓「神聖」事物可以進駐，利用勞動的步履，讚嘆神蹟的展現，是表演藝術工作者走向另一個層次的可能過程。

泰國，特別是泰北地區的按摩，若再縮小範圍，泰北地區的民俗醫療，和巫醫的連結其實很深。「按摩醫療」前，（概念上）必須先唸咒請神，按摩師要唸，前來的顧客也要，每一項器物也有專屬的咒語，按摩結束後，則（概念上）有送神的咒語，例如洗手咒。即便是到處可見的按摩店，按摩師在按摩前，也會雙手合十，念上「我要依侍耆婆」，希望藉由祂的神力來療癒顧客；結束後，拍拍顧客的肩膀，念上「善哉」。

可惜在我學習的過程中，或者說不只是我，連泰國人自己也都慢慢地將這個部份放諸水流。的確，那不是按摩過程中被顧客感受到的，兼之具有迷信的成份，民俗醫療、泰醫和按摩擠破頭想在西方正統醫療中爭得一席之地，就必須講求科學：骨骼、肌肉、神經；甚而觀光地區的按摩店，講求的大概只是純熟的手法吧？關於「巫術」這個部份，我的涉獵幾乎是零。從視頻上曾看過在藝術文化領域的拜師，有類似儺舞的降靈儀式，我不禁思考著，若是日常生活中已時刻接觸「劇場」的源頭，那我們又何必在特殊的時空去「做劇場」、「看劇場」？

按摩是我身體的勞動，期待「神聖」的光進入我。回首我第一個老師和我聊天，她說︰「你不要用頭腦按，要用心按。」現在又有新一層的體會，身體和頭腦只是基本，接下來要讓神走進你。

「真空妙有」，大概是某些表演藝術工作者會想達到的境界，藉由「白沙屯進香」這樣的活動來促成，於我而言，執行按摩大概也有相同的功能。讓我解除你身體的疲勞？讓我熨平你的靈魂，如果我能。