1、哲學of邏輯學；

2、空間類：人---種&

3、時間類：火---種&

4、前者很容易理解，後者則較為費解；

5、這涉及哲學很深刻的道理，簡單來說就這樣。

火者，熱氣之流動也。

首先，我覺得到目前為止，暫時並沒有必要區分日常意義上的「火」與哲學意義上的「火」。理由在於日常意義上的「火」已經由化學等自然科學解釋清楚了，而我們的生活實踐並沒有對這種科學解釋產生質疑。

其次，如果你想問「火」是什麼？美其名曰本體論問題，那你翻翻中哲的氣動說，想必也不會使你滿意。在我們的語言框架裏，火作為一種自然類（nature kinds）的意義，實際上已經相對固定下來。因而對於「火」的指稱已經很清楚了。如果硬要繼續追問，那麼哲學上的問題不再是「火是什麼？"而是「像火這樣一類的現象/存在在語言上如何解釋？"（插點語言哲學）

最後，哲學所反思的對象是比「火」這種具體對象更為抽象的對象。因而根本沒有所謂的關於火的哲學。如果有的話，那只是文學化的詩意想像，漫無邊際的意義堆砌。

限定為現有文明前提

生命本質是無時間線的一個偶發多粒子宏觀組合分解狀態呈現

火即是生命過程

偶發性 易探測 不易控制 過程狀態同質 能量守恆 結果一樣

可以去看看古希臘哲學家們的書。

現代哲學準確來說已經不討論這些事情了，這些事情歸於自然科學討論，你可以問問學化學的。

謝邀。

古希臘關於世界的物質組成的學說中有一種四元素說：世界由土、氣、水、火組成。赫拉克利特（約公元前535－475）認為萬物由火而生，火纔是基本元素或實在，這是一種靈魂材料，一切都用它造成，也都要回到它那裡去。在這個世界中，對立面——如睡與醒，死與生，不斷的交替就構成了這個永不熄滅的火的永不停止的節奏。萬物都在有秩序地運動，一切都處在流動——xavTaoEi的狀態，所以永遠處於變化之中。

西方醫學之父希波克拉底（約公元前460－370）提出的四體液學說認為人體有四種體液分別與四種元素相對應：由肝製造的血液（氣），肺製造的粘液（水），膽囊製造的黃膽汁（火）和脾製造的黑膽汁（土）。人之所以會生病，是由於四種體液失去了平衡所致，治病就是要讓體液恢復平衡，因此衍生出了放血、發汗、催吐、排泄等療法。

古代元素學說雖然被否定了，但仍被星相術當成理論依據之一，在現代科學觀中仍有將四種物質形態的象徵：土、水、氣、火分別對應著固態、液體、氣態、等離子態的看法。

哲學上，火是變動不居的象徵，中醫中，也有金、木、水、火、土五種作用相生相剋之說。

哲學暫時只能部分解釋火是什麼。

被哲學解釋的火就是教科書上的那些，被證實的哲學就是科學

其他的形而上學的東西目前沒方法解釋，以後會有方法解釋的

火是物體燃燒中一種發光發熱的反應，是一種能量釋放的方式，也是一種能量釋放的現象。

——————

所以你們都不把科學當做哲學嗎？自然哲學也是哲學啊

主客體不同，解釋不同，就像你問怎麼解釋石頭。對工程，對醫藥，對文化，甚至對宇宙肯定是不同的。

從生存哲學上考察，火是用來做菜的，。 ? ， 。

火是萬物的源頭，這不是赫拉克利特說的嗎？

推薦閱讀：
相關文章