文：慧灯法师

不论修行还是走路，如果有人来到我们的近处，这时应正视对方并向他问好。由此可引申出寂天菩萨对我们修行状态的指导（编者注：此处指《入行论》中颂词——若见有人至，正视道善来）。

之前我们一直反复强调修行时要专注，要具足正知正念，不能散乱。听到这些教言后，我们可能会非常想安住在修行的状态中，不愿意受打扰，这时或许会出现一种情况——为了令自心不受打扰，所以学佛之后难以找到与亲朋好友相处的方式。

比如不愿意再和家人交谈了；为了令心不丧失正念，所以当别人关心我的时候，也不愿意过多地和他聊天；当别人不知道我在听课或念经而来敲门时，我不想理会，更不想解释，甚至装作屋里没人，不论他在外面怎么敲，我就是不答应。

其实我们的出发点是好的，希望自己能专注于法义，具足正知正念。那么这种状态出现时该如何调整呢？颂词中举例，如果你在经行时见到有人过来，首先应“正视”他，即用平和亲切的目光看着对方的眼睛，以示尊敬；然后“道善来”，“善来”是印度语，译成汉语就是“您来了”“您好”等问候语，“道善来”即用语言表达出你对他的欢迎，表示你已经知道他来了。

这里仅是以走路时遇到他人为例来说明，以此类推也可知道我们应该对待家人的方式。我们可能不太愿意和家人交谈或聊天，因为怕自己的心过于散乱。那么依靠“若见有人至，正视道善来”的方式，这种问题该怎么处理呢？

堪布对此做了最好的诠释：“至于如何与家里不信佛的人相处，也是要视具体情况而论的。有的家人本身烦恼比较重，你信佛，他不高兴；你不信佛，他照样不高兴。一味地迁就、迎合可能并不是最好的办法，但也不能不考虑家人的感受。”

我们也需要为家人做出一些调整。你可能说：“既然一味迁就不行，那我就好好学我的佛，具足正知正念，不论他怎么吵闹我都不理他。”

假如这样也不行，那该怎么去平衡呢？堪布说：“根据我的观察，家庭成员之间缺少较为亲密的情感和精神层面的交流，是很多问题和矛盾的根源。”其实，家人反对你学佛，你不愿和家人沟通，其中最关键的问题是双方没有良好的交流：他认为你学佛后就不愿跟他在一起，想舍弃他，而你认为一跟他讲话就会失去佛法的正知正念。双方无法在同一层面上沟通，情感上自然会出现问题。

故堪布提到：“你要争取家人的理解和支持，应该先打消他们的这个顾虑，多做情感上的沟通，就是正常的人与人之间、亲人与亲人之间应有的沟通和交流，让他们感受到与你在情感上的联结、你对他们的关心和重视。”

这与颂词所说“正视道善来”一样，我们要正视对方的存在。

当我们在学佛路上遇到家人朋友的正常关心时，首先要重视他们，不应该忽略或认为无所谓，而是要予以最基本的尊重；另一方面，“道善来”引申之义就是要更好地沟通，我们可以跟他们讲：“学佛并不是要舍弃他们，只是为了我们更幸福，让家庭关系更和谐……”用他们能理解的、善巧的方式娓娓道来，自然能化解矛盾。

所以堪布说：“一些学佛者与家人间的矛盾，其实不是学佛与不学佛的矛盾，也谈不上信仰和价值观的冲突，主要是亲人之间缺少正常健康的交流。”寂天菩萨也提示我们，在修行中要正视亲友的关心，和蔼地跟他们交流。

——文章根据菩提洲网站在线课程讲释整理