文：慧燈法師

不論修行還是走路，如果有人來到我們的近處，這時應正視對方並向他問好。由此可引申出寂天菩薩對我們修行狀態的指導（編者註：此處指《入行論》中頌詞——若見有人至，正視道善來）。

之前我們一直反覆強調修行時要專注，要具足正知正念，不能散亂。聽到這些教言後，我們可能會非常想安住在修行的狀態中，不願意受打擾，這時或許會出現一種情況——為了令自心不受打擾，所以學佛之後難以找到與親朋好友相處的方式。

比如不願意再和家人交談了；為了令心不喪失正念，所以當別人關心我的時候，也不願意過多地和他聊天；當別人不知道我在聽課或念經而來敲門時，我不想理會，更不想解釋，甚至裝作屋裡沒人，不論他在外面怎麼敲，我就是不答應。

其實我們的出發點是好的，希望自己能專注於法義，具足正知正念。那麼這種狀態出現時該如何調整呢？頌詞中舉例，如果你在經行時見到有人過來，首先應“正視”他，即用平和親切的目光看着對方的眼睛，以示尊敬；然後“道善來”，“善來”是印度語，譯成漢語就是“您來了”“您好”等問候語，“道善來”即用語言表達出你對他的歡迎，表示你已經知道他來了。

這裏僅是以走路時遇到他人為例來說明，以此類推也可知道我們應該對待家人的方式。我們可能不太願意和家人交談或聊天，因為怕自己的心過於散亂。那麼依靠“若見有人至，正視道善來”的方式，這種問題該怎麼處理呢？

堪布對此做了最好的詮釋：“至於如何與家裡不信佛的人相處，也是要視具體情況而論的。有的家人本身煩惱比較重，你信佛，他不高興；你不信佛，他照樣不高興。一味地遷就、迎合可能並不是最好的辦法，但也不能不考慮家人的感受。”

我們也需要為家人做出一些調整。你可能說：“既然一味遷就不行，那我就好好學我的佛，具足正知正念，不論他怎麼吵鬧我都不理他。”

假如這樣也不行，那該怎麼去平衡呢？堪布說：“根據我的觀察，家庭成員之間缺少較為親密的情感和精神層面的交流，是很多問題和矛盾的根源。”其實，家人反對你學佛，你不願和家人溝通，其中最關鍵的問題是雙方沒有良好的交流：他認為你學佛後就不願跟他在一起，想捨棄他，而你認為一跟他講話就會失去佛法的正知正念。雙方無法在同一層面上溝通，情感上自然會出現問題。

故堪布提到：“你要爭取家人的理解和支持，應該先打消他們的這個顧慮，多做情感上的溝通，就是正常的人與人之間、親人與親人之間應有的溝通和交流，讓他們感受到與你在情感上的聯結、你對他們的關心和重視。”

這與頌詞所說“正視道善來”一樣，我們要正視對方的存在。

當我們在學佛路上遇到家人朋友的正常關心時，首先要重視他們，不應該忽略或認為無所謂，而是要予以最基本的尊重；另一方面，“道善來”引申之義就是要更好地溝通，我們可以跟他們講：“學佛並不是要捨棄他們，只是為了我們更幸福，讓家庭關系更和諧……”用他們能理解的、善巧的方式娓娓道來，自然能化解矛盾。

所以堪布說：“一些學佛者與家人間的矛盾，其實不是學佛與不學佛的矛盾，也談不上信仰和價值觀的沖突，主要是親人之間缺少正常健康的交流。”寂天菩薩也提示我們，在修行中要正視親友的關心，和藹地跟他們交流。

——文章根據菩提洲網站在線課程講釋整理