所謂「酒色財氣」，即嗜酒、好色、貪財、逞氣。古人認為此四事最易致禍害人，所以每每並言。後泛指各種不良品德、習氣。

「酒色財氣」一詞，出自《後漢書·列傳·楊震》：「（楊秉）嘗從容言曰：『我有三不惑：酒、色、財也。』」

相傳北宋時，蘇軾、王安石、宋神宗曾先後在大相國寺內和答佛印之《酒色財氣詩》：

酒色財氣四堵牆，人人都在裡邊藏；誰能跳出圈外頭，不活百歲壽也長。——佛印

飲酒不醉是英豪，戀色不迷最為高；不義之財不可取，有氣不生氣自消。——蘇軾

無酒不成禮儀，無色路斷人稀；無財民不奮發，無氣國無生機。——王安石

酒助禮樂社稷康，色育生靈重綱常；財足糧豐家國盛，氣凝太極定陰陽。——宋神宗

另在民間傳說中，亦有多人以「酒色財氣」為題對詩：

酒色財氣四堵牆，人人都在內中藏，能到牆外走走路，不是神仙亦命長。

酒是斷腸毒藥，色是剮骨鋼刀，財是要命閻王，氣是惹禍根苗。

沒酒不成禮儀，沒色世上人稀，沒財何以經營，沒氣定被人欺。

飲酒不醉最為好，遇色不亂真英豪，不義之財不可貪，寬宏大量氣自消！

飲酒不醉乃為高，好色不亂是英豪，不宜之財君莫取，忍氣吞聲氣自消！

據《明史》所載，大理寺左評事雒於仁曾在萬曆十七年十二月寫過一本奏疏——《酒色財氣四箴疏》（又名《酒色財氣疏》），他針對萬曆皇帝身體狀況不佳的情況，上疏批評、勸誡其遠離「酒色財氣」：

《酒箴》：耽彼麴櫱，昕夕不輟，心志內懵，威儀外缺。神禹疏儀，夏治興隆。進葯陛下，釀醑勿祟。

《色箴》：艷彼妖姬，寢興在側，啟寵納侮．爭妍誤國。成湯不邇，享有遐壽。進葯陛下，內嬖勿厚。

《財箴》：競彼鑼鐐，錙銖必盡，公帑稱盈，私家懸罄。武散鹿台，八百歸心；隋煬剝利，天命難湛。進葯陛下，貸賄勿侵。《氣箴》：逞彼忿怒，恣雎任情，法尚操切，政戾公平。虞舜溫恭，和以致祥；秦皇暴戾，群怨孔彰。進葯陛下，舊怨勿藏。皇上之恙，病在酒色財氣也。夫縱酒則潰胃，好色則耗精，貪財則亂神，尚氣則損肝。以皇上八珍在御，宜思德將無醉也，何日飲不足，繼之長夜。甚則沉醉之後，持刀弄槍。

以皇上妃嬪在側，宜思戒之在色也。夫何幸十俊以開騙門，溺愛鄭氏，儲位應建而未建。其病在戀色者也。

以皇上富有四海，宜思慎乃撿德也。夫何取銀動至幾十萬兩，索潞綢動至幾千匹，略不知節。甚或拷索宦官，得銀則喜，無銀則怒而加杖。皇上無宜自解，何以信天下，而服沂之心耶！此其病在貪財也。以皇上不怒而威畏，宜思有忿速懲也。夫何今日杖宮女，明日杖宦官，彼誠有罪，置以法律，責之逐之可也，不必杖之累百，而不計其數，竟使斃於杖下。此其病在尚氣也。皇上誠嗜酒矣，何以禁臣下之宴會；皇上誠貪財矣，何以懲臣下之饕餮；皇上誠尚氣矣，何以勸臣下之和衷。

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酒是糧食釀出來的，是糧食的精華。酒壯英雄膽，平時不愛說話的人一旦喝了酒，話閘子就打開了，平時不敢幹的事都敢做了。色能用花一字概括，酒色是連慣的，有稱酒後無德，不單是色迷失了德，更是酒後的衝動。才氣，才大氣粗，有錢人說出的話是錢話，用錢沒有什麽辦不到的事。是才能與膽識的關繫。

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