東王公怎麼能和西王母成雙成對？
謝邀～如果縱觀西王母圖像的發展史，你可能會發現和西王母構成真愛cp的，東王公只是其第三任！而在漢代強烈的陰陽對峙組合的思維模式下，西王母的確十分需要一位能與之相輔相成的形象出現，從而結束她的單身生活！
我是陽Sir，深耕考古，言之有物，歡迎關注
一、西漢以前的西王母——獨居穴處
沒錯，在西漢以前的文獻記載中，西王母其實一直處於單身狀態，也就是說，西漢以前從未發現西王母與其他形象組合出現的「社會化」形象。
我們從《山海經·海內北經》、《山海經·西山經》、《山海經·大荒西經》中對西王母的描述中，似乎可以概括出原因:因為西王母長得確實很醜，所以找不到男朋友。當然這只是一句玩笑話……
當然，除了略顯虛無縹緲的《山海經》中記載，最早的西王母畫像見於洛陽卜千秋墓（西漢昭宣時期）彩繪壁畫、江蘇沛縣棲山石槨上亦有諸神朝拜西王母之圖。這些墓中的早期西王母形象同樣如此，因為其作為最高神，必須是無偶的獨尊形象！
二、西王母的第一任cp——子路沒錯，你沒聽錯，這個子路就是「子見南子，子路不悅」的子路，也是「利祿救患，死不免冠」的子路，因為他身上的忠孝仁義勇，漢人對這位儒門君子推崇備至，已然上升至可與西王母匹配之隆崇地位！
在這件山東鄒城市卧虎山西漢時期（宣帝到元帝）的石槨上，西王母與歷史中的子路，首先存在著空間位置上的對應關係！
為何對應？因為，槨板上其他的圖像強調了這種陰陽對立關係:南槨板的東側，刻有白虎，代表著西方和陰性；北槨板的東側，刻有青龍，代表著東方和陽性；雖然石槨在墓中的位置與其本身方位有悖，但不影響西王母與子路同樣有這種對應關係:
兩人於槨板南北兩側，跨越中央空間（死者左右兩側），遙相對應:陰，西方（女性）——陽，東方（男性）！
這一時期的西王母，形象有所變化，頭頂還保留著西王母特有的「戴勝冠」，腦後還出現了分兩叉的彎形頭飾，很容易辨認！
那麼，怎麼認定這個出現的歷史人物是子路呢？史家對孔子高足子路的描述是「雄雞冠，佩豭豚」，也就是說，頭戴「雄雞冠」是子路的典型特徵！
子路這個典型特徵，在另一副歷史故事的畫像中更為清晰，所以子路作為西王母的第一任cp是可以確定無疑的！
三、西王母的第二任cp——風伯（箕星）大概在公元1世紀前後，西王母的第二任男朋友出現了！出現在孝堂山石祠的西山牆和東山牆的畫像中，而且不止一例，在山東微山縣夏鎮青山村一幅石槨畫像的右欄中，也出現了與西王母相對應的男性形象:
西王母端坐在昆崙山巔，有三足鳥、九尾狐、蟾蜍及搗葯玉兔環繞左右，而現在對面向其作吹風狀的高大男性人物，就是風伯（箕星）！這種與東方及龍相關的風伯，解釋了其被視為陽性象徵並用於表示東方方位，從而與表示陰性、西方方位的西王母相對，這就是最初創造其的合理性。
但是很明顯，這種cp形象並不完美，不僅風伯的神格比較低無法與西王母匹配，而且兩者除了東、西方位相符之外，沒有什麼沒在聯繫和對應關係。
是時候，該為西王母再找一個門當戶對的男票了！
四、西王母的第三任cp——東王公沒錯，東王公—西王母，這cp才是絕配，不僅東西空間位置相對（東、西），而且陰陽屬性相對（公、母），果然是一對天造地設的神仙眷侶，哦不，是漢代人民自己的人設！
漢人彷彿是有著強烈的對偶強迫症傾向，不僅是西王母和東王公，就連「伏羲」、「女媧」這對兄妹也被設定為夫妻了……
而東王公的形象，在《神異經》中有載:「東荒山上有大石室，東王公居焉，長一丈，頭髮皓，人形鳥面而虎尾，載一黑龍，左右顧望」。
東王公的形象多與西王母配套出現，在陝北地區的墓門上居於顯要地位。
當然除了人形的西王母與東王公，還出現了「特形」西王母和東王公，也就是「雞首西王母」和「牛首東王公」，這種動物形像的兩人顯得更為神異！
然後，這種牛首和雞首的特徵，也會施加於其僕從身上，成為其神力的象徵，兩人則恢復人身形象。
五、西王母歷任cp的象徵之意
從「子路——西王母」經「風伯——西王母」，再到「東王公——西王母」這三種組合序列有著重要意義，由此可以揭明，兩漢時期陰陽對峙的神祇組合在漢畫像石中的表達:
在已有的「伏羲——女媧」基礎之上，出現了西王母的三任cp，最終固定為「西王母——東王公」模式，值得注意的是，這些組合模式均來自山東，且三人之中，只有子路源於歷史人物，而風伯與東王公純屬虛構。
這種遞變過程，符合漢帝國文化超越地域或流派背景依賴而走向整合，實現了系統螺旋上升的歷史趨勢，符合全民族性宗教形成的內在邏輯！
參考:《漢帝國的遺產·漢鬼考 》作者 姜生
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玉皇大帝，玉皇大帝，即「昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝」 。是道教神話傳說中的天地的主宰，又稱「太上開天執符御歷含真體道昊天玉皇上帝」 、「玉皇大天尊」、「高天上聖大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝」、「玄穹高上帝」、「天公」、「老天爺」。原為眾天神之一，後上升為最高之天神，並成為民間供奉的對象。
玉清三元宮右第十一位者即是玉帝道君，玉清右第十九者為高上玉帝。《太平廣記》引《仙傳拾遺》則稱：木公，或東王父或東王公。乃是青陽之元炁，百物之先也。頭戴三維之冠，身穿九色雲霞服，亦號玉皇君。居住於雲房之間，以紫云為蓋，青云為城，仙童侍立，玉女散香。真僚限官，巨億萬計，各有職位，皆受其命、面朝奉翼衛。因仙籍名號皆從此出，所以男女得道者都要朝拜這位玉皇君。
在道教中共有三十六天上帝，即東方八帝、南方八帝、西方八弟、北方八帝、中央四帝。所謂中央四帝即金闕玉皇上帝，先天生卒長生大帝、上天紫微天皇大帝、中天北極紫微大帝。
關於玉帝的誕辰，傳說其誕辰為夏曆正月初九。明代王逵《蠡海集》記載：「神明降誕，以義起者也。玉帝生於正月初九日者，陽數始於一，而極於九，原始要終也。」意思是「一」是陽數之首，九是陽數之極，故被認為是玉皇上帝之生日。明黃道周的《月令明義》：「正月初一日，天神地祇朝三清玉帝；初九日，玉皇大帝聖誕」，清黃奭的《月令註解》也有類似記載。[
閩南人、客家人等會在正月初九子時（即夜間十一點）即展開祭祀活動。由於提倡環保，以及在佛教影響下，有主張玉皇上帝乃上天高真，素食不葷，一般僅準備鮮花素果，可用新年應景之糖果、水果、桂圓茶等敬奉，以香、蠟燭、燒天公金、壽金等請保闔家平安，也有人到廟堂以鮮花、水果祭拜。水果忌釋迦、番茄、番石榴（古說番茄、番石榴兩者因常隨人類如廁後而遍生，視為不潔）。
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