「参、缠、惨、忏」
看到「参、缠、惨、忏」，你第一个想到哪个字？
大多数人的答案通常是「惨」字，尤其是还没有学佛之前，几乎对「惨」的感觉特别鲜明，总觉得对方怎么这么「难搞」？人与人之间怎么那么复杂？
惨，自己不放过自己
其实，人跟人关系的「惨」，来自于「自己不放过自己」，但是人们很难明白个中道理，所以总觉得自己很惨。
大多数人的答案通常是「惨」字，尤其是还没有学佛之前，几乎对「惨」的感觉特别鲜明，总觉得对方怎么这么「难搞」？人与人之间怎么那么复杂？
惨，自己不放过自己
其实，人跟人关系的「惨」，来自于「自己不放过自己」，但是人们很难明白个中道理，所以总觉得自己很惨。
人际互动为何缠又惨？
■ 杨蓓（实践大学社会工作学系副教授）
当觉得自己很惨时，我们的注意力都不在自己身上；我们通常眼睛往外看，耳朵往外听，满脑子想的都是别人……，于是就会发现「惨的是自己，而别人却不惨」。我们总是痴心妄想：「如果不惨的对方可以有一点改变，那自己就不惨了。」这是我们最常出现的逻辑，等到自己真正冷静下来后，才比较容易做不一样的解读，发现：「惨，是因为自己不放过自己。」
为什么自己不放过自己呢？
对于别人的行为举止，我们都会产生一套解读，按照自己的想法去解读，于是「惨况」就发生了，为什么？因为当我们在解读时，无论听到什么话、看见什么行为，都是按照自己过去的经验来解读。
举一个很简单的例子，身为母亲的人，总认为孩子听话是理所当然，却往往忽略孩子的意见。当这个法则已经在脑子里成形了，与孩子互动时，如果孩子不听母亲的话，加上母亲的解读系统一直在运作，结果可想而知，母亲一定会觉得自己很惨，付出不值得，但只能证明「惨」是自己造成的。
缠，源自看别人脸色
不过，就算我们发现「惨是自己造成的」，却很难改变。原因是，过去的生命经验已形成了习性，因为在生活上，在人际互动里，我们一直都是向外看。我们的成长历程中，一直是看著别人的脸色长大的，我们的解读系统，也在看著别人脸色的过程中渐渐地建构起来；这个解读系统的建构过程，事实上就是我们过去生活经验的累积，可能包含了过去比较负向的生活经验，或被扭曲对待的过程。
什么是扭曲对待的过程？例如，有些人可能从小被父母亲之间的关系影响，如果母亲总以责骂回应，不难想像孩子将来会学母亲的反应方式；另外一种人可能会刻意告诉自己，不要像母亲那样子。不过，后者成功的例子不多。孩子学习、复制父母的行为，其实是自然而然的，而且是潜移默化的，就算我们不喜欢，还是接收了。
以我自己为例，因为担任大学老师，学生在我面前时总是毕恭毕敬，讲话规规矩矩的。不过，只要老师不在场时，一些男同学就出口成「脏」。有一次课堂讨论时，同学在一来一往的对话间，有一位忘记了分寸，脏话就出来了，我听到以后马上说：「你在课堂上讲脏话？」那位同学立刻说：「老师，对不起。」当时我便问他：「你在家里时，常常听脏话、讲脏话吗？」他很诚实地回答：「对啊！我从小早就习惯了！」所以，人们的成长经验形成了价值观，深深影响了我们的解读系统。
忏，不再自我感觉良好
那时我慢慢理解到，在我的专业训练背景里，要抽丝剥茧地去找到造成习性的原因，换句话说，就是我们的价值观是从哪里来，跟生命经验如何结合，进而形成我们的解读系统；而我们的解读系统又怎样影响到与人之间的互动，也影响了我们解读这个世界的取向。但在打坐的过程中，我终于明白不一定要经历像我一样的专业训练程序，它不是唯一的方法，透过禅修也可看见自己的习性。当我们看见习性时，我们的惨况才有了转变的可能性。
一个人会坐到蒲团上打坐，已经具有一种心态，就是想要让自己变得更好，对自己的看法与角度已经开始转化。也许我们还不明白为什么，但就让注意力回到自己身上。不过，不是每个人都有自觉：「我是一个需要修行的人。」要人们修行，就像要人们知道问题出在自己身上，两者是同样的困难。
但是当一个人「自我感觉良好」时，即使坐在蒲团上打坐也没用，所以「忏」是一个关键。「忏」就是看见自己的不好；看见自己需要有更多的成长；看见自己的烦恼来自于自己，不是来自于别人。可是我们常会掉到一个陷阱里，就是追究「谁是谁非」，自我感觉良好的人绝对不会认为自己有错，一定是别人错，一旦认定是别人错时，「忏」绝对不会发生任何效果。
当觉得自己很惨时，我们的注意力都不在自己身上；我们通常眼睛往外看，耳朵往外听，满脑子想的都是别人……，于是就会发现「惨的是自己，而别人却不惨」。我们总是痴心妄想：「如果不惨的对方可以有一点改变，那自己就不惨了。」这是我们最常出现的逻辑，等到自己真正冷静下来后，才比较容易做不一样的解读，发现：「惨，是因为自己不放过自己。」
为什么自己不放过自己呢？
对于别人的行为举止，我们都会产生一套解读，按照自己的想法去解读，于是「惨况」就发生了，为什么？因为当我们在解读时，无论听到什么话、看见什么行为，都是按照自己过去的经验来解读。
举一个很简单的例子，身为母亲的人，总认为孩子听话是理所当然，却往往忽略孩子的意见。当这个法则已经在脑子里成形了，与孩子互动时，如果孩子不听母亲的话，加上母亲的解读系统一直在运作，结果可想而知，母亲一定会觉得自己很惨，付出不值得，但只能证明「惨」是自己造成的。
缠，源自看别人脸色
不过，就算我们发现「惨是自己造成的」，却很难改变。原因是，过去的生命经验已形成了习性，因为在生活上，在人际互动里，我们一直都是向外看。我们的成长历程中，一直是看著别人的脸色长大的，我们的解读系统，也在看著别人脸色的过程中渐渐地建构起来；这个解读系统的建构过程，事实上就是我们过去生活经验的累积，可能包含了过去比较负向的生活经验，或被扭曲对待的过程。
什么是扭曲对待的过程？例如，有些人可能从小被父母亲之间的关系影响，如果母亲总以责骂回应，不难想像孩子将来会学母亲的反应方式；另外一种人可能会刻意告诉自己，不要像母亲那样子。不过，后者成功的例子不多。孩子学习、复制父母的行为，其实是自然而然的，而且是潜移默化的，就算我们不喜欢，还是接收了。
以我自己为例，因为担任大学老师，学生在我面前时总是毕恭毕敬，讲话规规矩矩的。不过，只要老师不在场时，一些男同学就出口成「脏」。有一次课堂讨论时，同学在一来一往的对话间，有一位忘记了分寸，脏话就出来了，我听到以后马上说：「你在课堂上讲脏话？」那位同学立刻说：「老师，对不起。」当时我便问他：「你在家里时，常常听脏话、讲脏话吗？」他很诚实地回答：「对啊！我从小早就习惯了！」所以，人们的成长经验形成了价值观，深深影响了我们的解读系统。
忏，不再自我感觉良好
那时我慢慢理解到，在我的专业训练背景里，要抽丝剥茧地去找到造成习性的原因，换句话说，就是我们的价值观是从哪里来，跟生命经验如何结合，进而形成我们的解读系统；而我们的解读系统又怎样影响到与人之间的互动，也影响了我们解读这个世界的取向。但在打坐的过程中，我终于明白不一定要经历像我一样的专业训练程序，它不是唯一的方法，透过禅修也可看见自己的习性。当我们看见习性时，我们的惨况才有了转变的可能性。
一个人会坐到蒲团上打坐，已经具有一种心态，就是想要让自己变得更好，对自己的看法与角度已经开始转化。也许我们还不明白为什么，但就让注意力回到自己身上。不过，不是每个人都有自觉：「我是一个需要修行的人。」要人们修行，就像要人们知道问题出在自己身上，两者是同样的困难。
但是当一个人「自我感觉良好」时，即使坐在蒲团上打坐也没用，所以「忏」是一个关键。「忏」就是看见自己的不好；看见自己需要有更多的成长；看见自己的烦恼来自于自己，不是来自于别人。可是我们常会掉到一个陷阱里，就是追究「谁是谁非」，自我感觉良好的人绝对不会认为自己有错，一定是别人错，一旦认定是别人错时，「忏」绝对不会发生任何效果。
（更多内容请参阅《人生》361期）