囑累品第二十二

　　一九六八年宣化上人講述於

　　美國加州三藩市佛教講堂

　　開經偈

　　無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇

　　我今見聞得受持 願解如來真實義

　　現在這《妙法蓮華經》講到第二十二品，是〈囑累品〉。爲什麼要有〈囑累品〉呢？因爲佛所說的經典，是教化衆生的一種法。這種法，必須要有人來宣傳、來流通，所以釋迦牟尼佛吩咐這一切的菩薩、阿羅漢、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，給他們一些個工作；什麼工作？就是叫他們將來以流通這部《妙法蓮華經》作爲自己一種責任和工作。“囑”是囑咐，“累”是勞累。“累”本來就是疲倦，像“啊！你做工做得累了！”“我累你了！”就是說我令你辛苦了，令你很疲倦的。

　　爲什麼要流通《妙法蓮華經》呢？因爲這一部經典，是最重要的經典。一切沒有種善根的衆生，聽見這部《妙法蓮華經》一字，或者一句、一個偈頌，都可以種善根。已經種善根的衆生，在聽見這部《妙法蓮華經》一字、一句，或者一個偈頌，或者一品，又可以增長他這種善根。已經增長善根的衆生，在聽見這部《妙法蓮華經》一字，或者一句、一個偈頌，或者一品，他這個善根就可以得到成熟的功德。已經到成熟這種程度、這種階段上，若能聽見這部《妙法蓮華經》，或者一字，或者一句，或者一個偈頌，或者一品，或者一整部，就會得到解脫；可是若不聽到這《妙法蓮華經》，就不能得到解脫。這《妙法蓮華經》所以謂之“妙法”，就是這樣：你哪一類衆生得到《妙法蓮華經》的道理，都可以得到你所應該得的這種利益、這種功德。

　　怎麼叫“流通”呢？流，就是從這個地方流到那個地方去；通，本來它不通的，現在叫它通了。好像那個水，只往前流，流入大海一樣的道理。這《法華經》，怎麼流通呢？賣佛經的地方，就叫“流通處”，就是你沒有，你在我這兒買了一部經，你就有了，這就是流通經典。還有，這個地方沒有這部經典，你從旁的地方請了一些經典到這兒，這也是流通；那麼根本就沒有經典，我們大家發心來印經典，這也是流通。

　　印經典，不是說我只印一部自己用。印經典的功德是最大的，也開你本有的智慧。你印一部經典自已用，這是開你自己的智慧；你若印十部、二十部，或者三十部、五十部、一百部，說：“我一個人也看不過來這麼多經典，我印這麼多幹什麼呢？”你可以送給你的親戚朋友。你把它用最好看的紙包好，或者過年、過節，或者聖誕，你拿着作禮物，送給你的親戚一部、你的朋友一部，寫着：“這是我最不能捨的東西，現在我舍了，我來送給你！爲什麼我不能捨呢？因爲這一部佛經太妙，也太好了！我看着它，就把我的愚癡都給趕跑了，我的智慧就都回來了，所以這是幫助我的一個最好的法友。現在我轉送給你，希望你也像我這樣子！”

　　你這麼寫，他一看：“喔，這是他最不能捨的，他舍了！”那麼他也一定不會把它就放到垃圾簍裏去。你若說：“這部經我不要了，送給你！爲什麼？我已經看過了，沒有用了。”他一看：“喔，你把不要的東西給我，我也不要了！”就放到垃圾簍去，他連看都不看。你看，這就不是流通佛法的方法。

　　你能以種種的方便法門，來介紹這一部經的好處，那麼他得到了，他真開了智慧，真明白了，真返迷歸覺了，這個人就是你度的。現在你度他，將來你成佛，他就作爲你的護法、你的弟子；爲什麼？因爲你對他有利益。所以流通經典就是這樣子，要用種種的方法來流通。

　　這是釋迦牟尼佛說了經典，吩咐一切的菩薩、一切的弟子要來流通這部經典：“你們將來應該受持、讀誦這《妙法蓮華經》！你們各位菩薩應該書寫、爲人講說《妙法蓮華經》！等我入涅槃之後，你們儘量對一般人來弘揚、宣傳這一部《妙法蓮華經》！”所以叫“囑累”。

　　再舉一個你們很容易懂的。怎麼叫“囑累”？好像我們現在辦這份《金剛菩提海》雜誌，我就告訴他們：“你快點做，下個月早一點把它做出來，寄出給人。”這就是囑累。就是這個，沒有旁的。你們現在大約都懂了？這現前的事情這麼一說，你們都知道這個意思了；不然的時候，怎麼叫“囑累”？就是叫我們大家來做去！

　　因爲當初，或者你也在釋迦牟尼佛這個法會，我也在這個法會，我們大家都是聽過釋迦牟尼佛這個囑累，所以現在我們又講說《妙法蓮華經》，又聽聞《妙法蓮華經》，又要來受持、讀誦、書寫這《妙法蓮華經》。我們現在這種工作就是受釋迦牟尼佛的囑累──你們聽經也是這個工作，我講經也都是這個工作。我們都是聽釋迦牟尼佛這個法，現在都照這個法去做！

　　囑累，也就是流通。現在由中美佛教會、佛教講堂各位護法居士，大家來發心想印《六祖壇經》；這一部《六祖壇經》是有註解的，所以人看着很容易懂的。在美國這一切的衆生，我覺得和《六祖壇經》很有緣的，所以我們要發起印這部經。最好每一個人都發一個大乘菩提心，不要發小乘菩提心；大乘，就要做一個法的佈施。法的佈施，勝過一切財的佈施；但是法的佈施，也要有財的佈施來幫助。你先用錢來印經，把經印出來，才能送給人；這樣你就不會講經，也和你講經的功德是一樣的，因爲這已經有註解了！

　　我們這個講堂很小的，有很多人想來聽經，就怕沒有地方坐，要站着聽，覺得很辛苦，所以就沒有那麼多人來。現在你做法的佈施，送給你的親戚朋友，他們沒有時間來聽經，他們可以看經。一看這個經就懂了，對佛法就有認識了──就算不能完全認識，多多少少他們明白一點了。這就是你來教化他，令他們發菩提心！

　　我在香港的時候，我儘量提倡印經。在我初到香港那時候，一部經書也沒有；你想找一部經書，那是非常困難，因爲從來都很少人印經。那時候，我先印《法華經》；我們這兒講《楞嚴經》用的本子，也是在香港講《楞嚴經》的時候印的。我這麼一提倡印經，以後其他的佛教團體也都發起印經來了，影響得現在香港佛經很多。現在到美國這兒，佛經也很少，我們現在先發起來印經；一個人若印多一點，這就是弘揚佛法的一個辦法。你一方面印經，一方面又開你自己的智慧。你智慧爲什麼沒有開呢？爲什麼你這麼迷？就因爲功德還不夠，你就少智慧。你若功德大了，就有智慧了，就沒有愚癡了，也不迷了，就覺悟了。說是：“放生也要做功德，印經也要做功德，又要供養三寶，也要做功德；我做了很多功德，怎麼我還這麼迷呢？”你覺得你做得很多，其實你做的功德還是很少的。

　　你來比較一下，你是做功德的錢用得多，還是喫東西的錢用得多？你比較一下，你是做功德錢用得多？還是穿衣服錢用得多？你比較一下，你是做功德錢用得多？還是住房子錢用得多？你可以比較一下。我前幾天寫那個〈三煩事〉的偈頌

　　無布難裁寒冷煩，無米難炊飢餓煩，

　　無房難住風雨煩，終日徒呼無難煩。

　　衣、食、住，那三種煩事，你說你用錢用得多少？你比較一下。你自己的衣、食、住用錢用得那麼多，你說你功德做得多不多？喫的、穿的、住的，這些個就是用多少，自己也不覺得多；印點經、放一點生，就覺得功德做得多了。你再要是歡喜賭錢的，你比較一下，你賭錢輸的錢多，還是做功德的錢多？好喫迷魂藥的人，你再比較一下，你是喫迷魂藥的錢多，還是做功德錢用得多？試試比較一下！你再比較一下，你做功德的錢用得多，還是你買汽車的錢用得多？你再比較一下，你是做功德的錢用得多，還是旅行、到各處去玩，用錢用得多？你比較一下，那麼你自己就知道你的功德是多少了。

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　　無論打觀音七，或是打禪七、打佛七，都是同樣重要。你不要以爲念觀音菩薩沒有什麼意思，我們這兒念念坐坐，是動中有靜、靜中有動；你願意修靜也可以，願意修動也可以，所以“動不礙靜、靜不礙動”，這是很圓融的法門。你不要不明白佛法，以爲這個就是好，那個就是不好。“是法平等，無有高下”，沒有哪一個好、哪一個不好。這好和不好，是在你自己那兒說的；在佛法上來講，都是平等的。