五代時期宰相---馮道：早年曾效力燕王劉守光，歷仕後唐、後晉、後漢、後周四朝，先後效力於後唐庄宗、後唐明宗、後唐閔帝、後唐末帝、後晉高祖、後晉出帝、後漢高祖、後漢隱帝、後周太祖、後周世宗十位皇帝，期間還向遼太宗稱臣，始終擔任將相、三公、三師之位。

後代眾多史學家出於忠君觀念，對他非常不齒，歐陽修罵其「不知廉恥」，司馬光斥其為「奸臣之尤」，蘇轍說他：「以宰相事四姓九君，議者譏其反君事仇，無士君子之操。」

在我國古代，士人尤其是讀書人，向來以有氣節著稱，所以馮道在歷代眾多讀書人眼中就成為了沒有氣節與節操的代表，他們更欣賞的是「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」的文天祥般的氣節。

客觀來說：他生活在朝代更迭頻繁、篡位弒君頻發的五代時期，他是那個時期的典型產物。是當時的整個社會環境與時代大背景早就了他，居廟堂之高，擇君而侍，既是無奈之舉，也是保命之法！

唐以後的五代延續五十三年，君十三，王朝更迭，槍杆子里出政權，有奶便是娘，是一個活脫脫的亂世。不管是皇帝也好，臣子也罷，今天看他起高樓宴賓客，明天就樓塌了，你方唱罷我登場。但就是有人在這不斷的更迭中泰然自若未倒下，他便是人稱不倒翁的馮道，先後從事四姓十位皇帝。

怎麼樣來評價五代不倒翁，這在古代都各有觀點。《新五代史》記載馮道死後，時人說他和孔子同壽，稱之為喜。《舊五代史》更是稱讚他有古人之風，深得大臣之體，可儘是好話，更有司馬光在《資治通鑒》里評價馮道為人清儉，滑稽多智，依違兩可等等，至少也沒批評他。

咱們再看看馮老頭是怎麼做到的，他是「中庸」思想活學活用的標兵。晉高祖時馮老頭為首相，高祖問馮道軍事謀略，馮回答征戰出兵的大事皇帝您自已拿主意，我就一書生，只有遵守歷代治理國家的規矩就行了，以前（後唐）明宗問我也是這麼講的。晉高祖臨死向馮道託孤幼子石重睿，可老皇帝一死，權臣景延廣主張立長不立幼，馮老頭一言不發，繼續做他的首相。

後來契丹滅晉，契丹主耶律德光指著他鼻子問，你是哪一種老東西，馮老頭心定神閑回答我是無才無德，痴頑老子，（皮夠厚的）守歷代老成規，裝傻耍痴，凡事不做實質性回答，來個依違兩可，就是馮老頭的中庸順從之道。

他這樣做，雖然不能成就什麼業績，但卻以無失誤可言，不擔任何干係，上面喜歡他的柔順聽話認為他沒野心，左右喜歡他的謙恭禮讓，覺得他不會來動自已的蛋糕。

後唐閔帝馮道為相，李從珂反叛攻打閔帝，馮道見風使舵，率百官讓同朝的盧尋起草勸進李從珂的文書，這是他看準時機轉變態度，後來果然閔帝敗亡，馮道擁戴有功拜為司空。後晉石敬瑭拜比自已小十一歲的契丹主耶律德光為父親，又割讓幽雲十六州成了後世公認的賣國賊，石敬瑭讓馮道出使契丹，馮老頭毫不猶豫，立馬承行，還講陛下受契丹人恩，我受陛下恩，沒什麼問題。此後契丹滅後晉，他又叛晉投遼，由賣國賊的奴才晉陞為賣國賊，受封太傅。

當然，筆者認為馮道終究不是善男信女，良善之輩，最後也有看走眼的時候。北漢和遼合兵進攻後周，這時後周皇帝是五代最英明神武的周世宗柴榮。周世宗要像唐太宗那樣親征，向來不表明立場的馮道不知中了啥邪，白眼冷語講不知道您是不是唐太宗呢，周世宗講我一出兵就勢如山壓卵，馮老頭也來勁，回答我沒看見您像山啊。馮道敢這麼講，是他按老經驗辦事，認為柴榮年紀輕經剛剛即位就遇強敵，後周滅亡快了，他又打算迎立新君了。周世宗不愧是五代雄主，得勝回朝，發配馮老頭為周太祖修墓去了，等墓造好了，一條醜惡的生命也就結束了。

馮道為官幾十年，天下紛紛，民如倒懸，他卻怡然自得做官場上的「不倒翁」。不以為恥，反以為榮，還著書《長樂老自敘》講自已歷經四朝以及在契丹人手下所得官爵為榮，認為自已孝於家，忠於國。自認為只是沒能輔佐一位皇帝能統一天下，在他眼裡根本沒有善劣之分，也沒有民族國家之分，只要能做官，特別是能做大官就是榮耀，一旦國家有難便另攀高枝一走了之。

按歐陽修的說法，這種人「可謂無廉恥者矣」

（一家之言，歡迎關注不吝賜教，謝謝。）

馮道，五代長樂老。馮道早年曾效力於燕王劉守光，歷事五朝，先後效力於十位皇帝，期間還向遼太宗稱臣。五代時期有「當世之士無賢愚，皆仰道為元老，而喜為之偁譽」的聲望。然而為何在後世，馮道會被稱為「奸相」、「亂臣賊子」，受到文人的唾棄？

古時士人，尤其是讀書人，向來以有氣節著稱。馮道因為多次變節，而被後人所不恥。

歐陽修編《新五代史》時就批判馮道，說他「其可謂無廉恥者」。司馬光對馮道批判地更為徹底，認為他只有小善，沒有氣節。後來程朱理學佔據主流思想，馮道便被當成了文人的恥辱。世人眼中的馮道形象發生了巨大的轉折，從過去的堪比聖人到如今變成無恥文人的典型代表。

然而，在五代，捨生取義可以，但明哲保身也沒有問題，尤其是在明哲保身的同時常行善事。

因為這些負面評價，馮道的為人及本事都被低估了。馮道能在五代亂世中遊刃有餘，主要是他有超強的變通能力，尤其是對時事的判斷和人物性格、心理的揣測，能知道各方要聽什麼，自己怎麼做能達到目的。並且他的職位實際上並不能威脅到政權。多方原因綜合起來，成為了「不倒翁」。

馮道為官時，提拔重用有真才實學的讀書人，不論他們的背景出身。而唐末世家顯貴以及品行不正的人則不被看重，堅決不受賄賂。

後唐明宗年間，馮道還將原來刻在石上的儒家經典用雕版印刷。這是見於記載的首次以雕版印刷《九經》，從此開始了官方印刷，是中國印刷史上的一次里程碑。

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