文 / 明清傢俱研習社

傳統傢俱的擺放有什麼忌諱嗎？家中應如何陳設傳統傢俱？

這個問題是大家反覆提到的很現實、很實用的問答題。居住用樓房、別墅、四合院、平房以及辦公場所，均存在合理陳設傳統傢俱的問題。

清初學者李漁稱：

未聞有顛倒其家，而能整齊其國者也。

即家裏陳設毫無章法、治家無方的人肯定是難以治理國家，規範秩序的。治家與治國同理。

李漁在講到器物的陳設佈局時講了兩個原則，即“忌排偶”和“貴活變”。

何謂“忌排偶”？

所忌乎排偶者，謂其有意使然，如左置一物，右無一物以配之，必求一色相俱同者與之相併，是則非偶而是偶，所當急忌者矣。

李漁對家庭器物陳設作了很具體的總結與歸納：

大約擺列之法，忌作八字形，二物並列，不分前後、不爽分寸者是也；忌作四方形，每角一物，勢如小菜碟者是也；忌作梅花體，中置一大物，周遭以小物是也；餘可類推。當行之法，則有時變化，就地權宜，視形體爲縱橫曲直，非可預設規模者也。

何謂“貴活變”？

李漁認爲房屋是不可移的，但室內的陳設之妙在於日新月異。

眼界關乎心境， 人慾活潑其心，先宜活潑其眼。

或卑者使高，或遠者使近，或一物別之既久，而使旦相親，或數物混處多時，而使忽然隔絕，是無情之物變爲有情，若有悲歡離合於其間者。但須左之右之，無不宜之，則造物在手，而臻化境矣。

明末“簪纓世族”出身的文震亨，在其《長物志》一書中，對於室內陳設也有過精妙絕倫的論述。《金瓶梅》、《紅樓夢》等名著對室內陳設、傢俱的禮儀與等級制度均有詳盡的描述。

故宮博物院朱家溍先生曾專門著書，整理了明、清兩朝皇宮及自家四合院中有關內檐裝飾、傢俱及其他藝術品的陳設佈置問題。

胡德生先生對於傳統傢俱與傳統文化、禮儀與等級制度也有過詳細論述。

但是很少有人關注『現代家庭應如何合理陳設傳統傢俱』這個具體問題。

傳統傢俱應該包括歷朝歷代所生產的各種傢俱，既包括我們所熟悉的明清傢俱，也包括近年來仿製的各種傳統傢俱。

我們顯然不能根據皇室的陳設模式來死搬硬套，還是在儘量顧及合理的傳統禮儀的情況下，根據各地的風俗習慣、個人的審美情趣、居住環境及室內功能的不同來合理陳設傳統傢俱，做到賞心悅目、雅趣結合。

現代建築中的別墅及一般居民樓，格局大體差不多，只是面積、朝向有區別，按其功能區分有客廳、餐廳、書房、臥室、休閒區域及其他公共或私密空間。

客廳在很大程度上是整個家庭與主人內在的價值觀得以體現的場所。

對於客廳的陳設，傢俱設計與工藝專家周魯生先生有自已獨到的理解與認識。

他曾從事世界文化遺產基金與故宮博物院組織的，對乾隆花園倦勤齋內檐裝飾的修復及北京恭王府多福軒、錫晉齋內檐裝飾的修復和傢俱的複製，接觸了大量的明清宮廷的內檐裝飾、傢俱陳設。

在他看來現代家庭的客廳之迎門玄關首先應該得到重視。

玄關的設計，主要視客廳空間的大小而定。

據《辭源》，玄關泛指居室或寺院的外門。岑參的“田中開白室，林下閉玄關”就是此意。

北京的內檐裝飾設計師丁京先生認爲，玄關用於內檐裝飾是指將室外的隱壁（也叫照壁）移於室內的一種做法，此說法源於臺灣、香港地區。

採用隱壁形式的玄關，意爲防財外泄，關住好運，並防邪氣入侵。

明文震亭《長物志》中稱：

凡入門處，必小委曲，忌太直。

因此玄關的常見造型一般爲座屏或插屏，所用的屏風直接與牆頂連接，有的仍留有一定縫隙。人進門後可從屏風兩邊走，而不是直入廳堂。

也有用條案、半桌，桌上置座屏用以隔擋，還有采用其他多種形式的，在此不一一贅述。

傳統的客廳傢俱陳設一般是以長條案（平頭、翹頭或架兒案）加方桌（即八仙桌）的組合爲常見。

長條案一般靠北牆放長置，案面據其本身的尺寸大小可放置插屏、小座屏或瓷器及其他能反映主人情趣愛好、美好寄託的器物。

各地風俗不一、個人追求相異，故案面陳設也不盡一致。

東南各地如福建、安徽將大座鐘置於案面中心，左邊放一瓷瓶，右邊陳設帶鏡子的插屏，意爲“終身平靜”，而北方則很少放置大鐘，以免犯忌。

一般的陳設原則爲整齊對稱，不可顯亂，不可太雜太多，以三件或五件爲宜。

案前爲方桌，方桌左右兩邊爲與周圍傢俱風格致的精類。案的上方牆面中間爲傳統的中國畫，畫的兩邊應爲意味雋永的條幅。

客廳的傢俱陳設一定要根據空間大小及主人的喜好來決定。客廳空間大，可以在東西兩側縱向陳設各式椅類。

椅類的陳設也是很有講究的，明清時期的皇宮對此有嚴格規定，如寶座只能是皇帝使用，交椅、官帽椅、圈椅則多爲男性主人或重要的男性客人使用，一般人是不能隨便使用的。

當然，現代家庭應不拘泥於此類規矩，可以按主人的品位來陳設椅類。如東面爲圈椅一對配半桌張，西面也應爲圈椅對配半桌張，而不能使用其他造型的椅類。

近年的仿古傢俱椅類均配茶几，顯得不倫不類，不如按傳統的陳設方式配半桌爲佳。

也有人在客廳陳設更爲舒適的現代沙發，這更貼近現代人對閒適生活的理解。沙發前的茶几也可採用簡潔而穩重的傳統設計，一般是源於炕幾、炕桌的變異或者改良。

客廳中的角落，一般會陳設雅緻實用的高花幾或香幾，但其風格也要與客廳其他傢俱協調，主要起點綴之用，不能在每一個角落均陳設花幾或香幾。

花幾或香几上可放置瓷器或蘭草、盆景，會是整個客廳鮮活的點睛之作。

與明亮的窗臺平齊，可置尺寸適中的平頭案，案面可置深綠色的蘭草或主人喜愛的其他精物。微風透過窗戶，搖曳着象徵生命與高雅情操的蘭草，營造出整個客廳的美好氛圍。

牆面的佈置應遵循疏朗有致的原則，不應有畫廊或博物館的感覺。可以垂掛自己喜愛的字畫、條幅或掛屏，亦可以一幅傳統的木質平雕或透雕窗花嵌入白色牆面，顯得十分古樸、典雅。

玄關部分以簡潔養眼爲主，重形式而不拘窠臼，而與人長時間接觸的傢俱還是以舒適實用爲主。

如坐具，可以用皮或布的現代沙發而不必追求硬木做的所謂沙發，明清時期乃至民國早期是見不到木質沙發的。

故客廳的陳設應以人爲本，突出反映出整個家庭與主人的審美價值與追求，而不是向人炫耀地位、權勢與財富的場所。

不管歷史上還是今天，經過數年苦讀而知書達理之人，或是走入仕途爲官之士，對於書房的苦心經營是完全可以理解的。

書房是主人成功的起點，更是飽覽詩書、修身養性的場所。

書房傢俱的陳設及所藏書籍、書畫作品或其他存品是主人內心追求的外在表現。

真正有學識的文人，重內容而不拘形式，但也有一些附庸風雅的人，重形式而不講究內容。今天還是擱置其他問題談談般書房傳統傢俱的陳設。

書房一般以佈置簡單，留有較多活動空間爲原則。

我們通過書房的陳設與佈置，可以看出書房主人的個人修養。故書房的傢俱應完全符合主人活動的需要。

書房傢俱不應過於追求紋飾的繁瑣與雕刻工藝的變換，也不應採用色澤絢麗、紋理圖案過於張揚的木材。

傢俱應以造型簡樸、素雅，線條簡潔流暢見長，用材應以紫檀、直紋黃花黎或深紫紅色的老紅木爲主。

書櫃與書架是書房的主體，主要根據其功能來設計。

書的規格、珍稀程度、書與其他收藏品是否存放在一起，也決定書架或書櫃的具體設計或造型。

一些書房的書架，有采用擠滿一面牆的書架與書櫃，及工藝品陳設櫃一體的形式，也有采用單獨成組的分體結構。

如經濟條件允許或書房空間較大，可採用典型的明式書櫃，如萬曆櫃、圓角櫃來收藏珍貴的書籍或字畫。

書房傢俱中的書案或畫案也是重中之重。書案或畫案造型多種多樣，但一般以簡潔的明式爲主。

文震亨謂:

書桌，中心取闊大，四周鑲邊，闊僅半寸許，足稍矮而細，則其制自古。凡狹長混角諸俗式，俱不可用，漆者尤俗。

書案一般配張四出頭官帽椅。書案或畫案上根據個人的閱讀習慣可以陳設筆架、鎮紙、筆筒、都承盤、硯臺或其他小器物。

書房其他地方可以根據需要，陳設鼓凳、圈椅一對配小半桌一張，也可根據個人喜好陳設琴桌及花架。

從明清一些畫及插圖中經常可以看到書房書架的對面牆邊或其他地方陳設一張長椅或較窄的可供體息的軟屜榻，可坐可臥，供閱讀與繪畫後的片刻休息。

書房是除了臥室以外最爲個性化的地方，應根據整個房屋格局來佈置，但書架、書櫃及書桌、椅子是始終不可或缺的基本傢俱，其他傢俱則可根據需要及空間大小來陳設。

好了，關於傳統傢俱的陳設，各位見解肯定不少，你又是如何搭配的呢？

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