關於弗洛伊德《夢的解析》，五十年前看過，慢慢地就還給書本了。

說愛因斯坦反對弗洛伊德得諾獎，這事我還不知，據本人對夢的體認，猜測愛因斯坦可能是認為弗洛伊德對夢的解析與他對夢的體認相佐，故而反對吧？！

夢，本人從小就做得很神奇的夢，但因為接受的是馬克思主義無神論教育，也就不介意。1988年1月31日，得噩夢驚醒夢景不斷之奇觀，因這夢大神奇，夢後立即記錄了下來，這是我的枕蓆筆錄第一夢。當時，我開始關注人的醒態思維和眠態思維。

噩夢驚醒夢景不斷後，無論是白天還是夜間，在家裡經常看到眼前3米左右處，豎版橫幅字幅從左向右移動，就像電視下字幕移動一樣，移到被什麼遮住依序消失。那時，我不知道這所見移動古版橫幅是什麼意思。後來，待我確認識得宇宙演化原理後，夜夢中見到這古版橫幅移動的情景，隨後，我因識得的宇宙演化原理找到某高等學府，得寸厚的泛黃的古版書翻看，結果，人竟在星系間飛行，所見星系也只有裏把大範圍。

自此後，我覺得我的夢有預事的功能，就開始記錄覺得有意思的夢，到2000年，把這年和這以前記錄下來的夢匯成一卷，此後至今，每年一卷。在作夢志的同時試行對所得夢的解讀。試行解讀一兩年後，有夜夢竟對我這兩年的解讀情況給出六字評語:模糊，不清，不知。

對這六字評語的意思，我的理解是:模糊是模模糊糊地知道夢的大概意思;不清是把不同意思的夢搞混了;不知是有些夢還根本不知道此人麼意思。

由此我體認到。"夢」還在有意地訓練我解讀夢。並且，還有夢與88年元月的噩夢全連接。解讀這噩夢，從中識得人體生命的真象:

我們在夢中體認到的"我」連同夢景存在於針尖大小的空間中，夢中體認到的"我"是有思維能力的，因此，人的思維不在大腦，而是夢中體認到的"我"在思考問題，這個"我"比針尖還小，可能是原子層次的生命體。

是誰在對我進行夢的解讀能力的訓練呢？

因此，是誰授於我的夢呢？

訓練我解讀夢的能力者就是人授我夢者，根據後來夢中見太上老君和夢中跟我長得一模一樣的我去見我不認識的大佛，授我夢者就是佛道所言的神。因此得體認:"夜夢神授」。人說，三尺頭上有神明。我們人人都會做夢，因此，在我們的身邊，都暗暗有神陪伴著。

弗洛伊德認為，夢是願望的達成。此大謬。據《夢的解析》他對他那第一夢的解讀，是在為他給白喉女病者的診斷錯誤而辯解。夢景中，那女白喉病人對他投以憤怒的眼光，這分明是在點化或提示他對該病人的診斷錯了，可他卻認為夢中婦女對他怒目正是精神性的愒斯底裏證。

列寧說，誰害什麼病，誰就愛談什麼病。弗洛伊德曾是精神病患者，有學者就認為，他的《夢的解析》就是一種病態的反應。

夜夢神授，這裡就識夢談談初步的感悟。

夢是神與人溝通的一種文化形式。我的夢像《諸世紀》和《推背圖》一樣，從來沒直接告訴我什麼，總是將要表達的意思寓於夢中的人和事物之中。我們知道，中國文字是人象形文字，我們相互交流，就是將所要表意的文字依一定文法組詞造句，以表達自已的意思。神與人溝通，則是用完全的形象表達法，利用夢者所知道的人和事有機有序的結合在一起，以表達神要對夢者所說的話。例如，人們鬧新房，將紅棗花生桂元蓮子這些實物擺在新房，以示祝願:早生貴子，並且還要男女花著生。夢中也是樣，將夢者所知的人和事這樣有機有序的結合起來以表意。但實物的多意牲，就沒有我們文字那麼白，故夢的意思也不那麼容易窺得，正因為如此，我們絕大多數人都一時不知夢的意思，因而就並不介意自已的夢。

由於我對夢有這樣的體識一一夜夢神授，如果我把我的有些預事的夢不加解釋們展示在世人面前，人們也會認為它是預言，所以我在人前常說"預言神授"。我認為，預言有兩種途徑，天目觀和夢。就我的體認，這兩者並沒有質的區別，不同的是天目觀在醒態，夢景是在眠態，通常給人的感覺是醒態所見實些，眠態夢見虛些。其實一樣，都很實在。

由不同意思的夢交叉而獲的特點，我感到《老子》文體很象是對夢的記述體。

近幾十年來，有人宣揚科學與神對立論，就我識得宇宙演化原理之經力，沒有神暗中起作用，要識得這宇宙演化原理是根本不能的！神要不授我奇特的夢，我不會對夢感興趣，因此我就不可能在這塊寶地上與人說夢。

但願我這癡人說夢能繳起世人對自已的夢的興趣。現在不是經常見有人發一問:"我是誰？我從哪裡來？來這做什麼？又往哪裡去？"我說，你要知此迷底，你就從此如實記錄你每日所得之夢，並嘗試著解讀它，久而久之，你自會知道你是誰了。

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