第一、《尚書 高宗肜日》說：「惟天監下民，典厥義」，即天子是上天任命，在人間「監下民」的代表，是一切世間法權的終極體現。而《詩經 商頌 長發》說：「帝命式於九圍」，即天子又是上天任命來為萬民做行為表率的榜樣。所以，「上不負天子」，代表的是：自己的行為沒有違逆世間的法權，也沒有虧負個人立身處世的原則。一句話：守住了法律和道德兩條底線。但這只是做人的本分，接著又來了個升華：

第二，「下不負所學」。《論語》說：「夫子之道，忠恕而已」。其實孔孟之道，說的就是取義成仁四個字而已。這就是陸贄之「所學」。也就是在守住法律、道德兩條「底線」的前提下，再努力沖兩個「上限」：盡仁義之道，體忠恕之德。

守住底線，沖了上限，巋然一身，立於天地之間，所以上可對天、對國家，下可對人對己。做到這一步，就是儒家的「士」和「君子」的理想化的狀態。

第三，「不恤其它」，也就是做人都做到這一步了，此處應該有掌聲，不應有遺憾了。又或者理解為：為了達到這個目標，縱然付出一切的代價，都是值得的了。

天子代表國家或君權神授。人在世上戴天履地只有順應天地才能得長生。順應天道做一個對國家有貢獻，能造福黎民百姓的人。才能上不負天子，下不負所學。古往今來，凡人之所學無非天降聖人的教誨與德行。能做到這一切，並將其應用到實際生活中就可以不恤其它！