簡介：這五年漢文帝勵精圖治，且看他都做了什麼吧。

天行有常，不爲堯存，不爲桀亡。大家好，小編帶您一天看盡五年史，今天我們來說一說《資治通鑑》的第46個五年，公元前178年到公元前174年。今天的關鍵詞是：罪己詔，誹謗之木，賈誼，治安策

上文書說到了呂后去世之後，陳平、周勃、灌嬰等人帶領下，朝廷內外合力把呂氏誅滅。繼而迎立代王劉桓做了皇帝，就是漢文帝。

文帝繼位次年，陳平去世，周勃繼任丞相。而當時諸侯王都在住在都城長安加上他們的親眷用人，浩浩蕩蕩一大羣，每年要耗費大量糧食，導致長安糧食供應緊張。另外長安的糧食供應還要養南營北營兩支軍隊，這就導致了巨大的運輸壓力，爲了緩解壓力，漢文帝想出個辦法，就讓諸侯王都到封地去。但是命令下去之後，都沒有什麼反應，不得已之下他讓丞相周勃做表率，並免去了周勃的丞相職位，灌嬰繼任爲相，一舉兩得，順便打擊了一下權臣。

這一年出現了日食，漢文帝聽信天人感應的學說，覺得這是自己做的不好才導致了老天示警。於是他下了罪己詔，這種每逢日食、瘟疫或者水旱災害等時候發佈罪己詔的操作就從這裏開始的。但是到後來就流於形式了，甚至到了明朝知道是月亮擋住太陽才產生日食的時候，依然在沿用這個操作。

這個罪己詔中漢文帝還有另一個目的就是招納賢良、方正、能直言極諫的人。這個操作引起了灌嬰的疑惑，他對文帝說，主上應該有雷霆之威，現在你和顏悅色的開門納諫是不是有點懦弱。並且，有人說你錯了你怎麼辦，你要是責罰他們就讓以後的人不敢再提建議了，江山就危險了。文帝說他會向堯舜學習，虛心納諫，努力實行堯舜之道。後來，他還廢除了誹謗和妖言之罪，讓人敢開口講話。他說“古之治天下，有進善之旌，誹謗之木……”進善之旌，就是表彰皇帝做事做得好，由百姓給皇帝發獎狀，現在大家送錦旗給醫生、警察等等就是這個做法的延續和發展。他還重新立了誹謗之木，大概就是在橋樑的柱子上讓人自行寫上政策的得失，從而幫助帝王糾正錯誤，最開始是堯開始這麼做的。

然後就是一片政治清明的景象，文景之治從這個時候開始。雖說文景時期好黃老之道，行清靜無爲之事，但是這個時候明顯的有一些儒家的思想表現出來。也許是儒家寫的書所以拿儒家標準測量了一下所有的事情，也有可能黃老之道的積極入世態度和儒家的有一部分相仿，但是各種表現是差不多的。

這個時候袁盎、賈誼等人就出現在了歷史舞臺上了。真是有一種一朝天子一朝臣的感覺。賈誼上書漢文帝，提出了重視農桑。文帝爲了表示對農業的重視，甚至自己下地進行耕種，這個做法也傳了下去，後世皇帝也會象徵性的耕種一下。還提出了平準之法，大概和李悝變法的時候做法相似，豐年政府買進，以穩定物價，荒年政府賣出以救濟災民並防止哄擡物價。

匈奴人右賢王進犯上郡，丞相灌嬰帶兵八萬五千趕跑了匈奴。朱虛侯當時在迎立誰做皇帝的事情上沒有站在文帝這一邊，他認爲要迎立齊王，這事被文帝知道了，文帝給他的封賞降了幾個檔次以示懲罰。朱虛侯心懷不滿，就趁這個時候起兵造反。他就讓追擊匈奴的灌嬰撤回，並派其他人前去征討，不久就平定了叛亂。

漢文帝想重用賈誼，但是其他大臣說他想要用所學擾亂各種制度罷了。這明顯就是黃老的大臣對賈誼等銳意改革的抵制。賈誼就做了長沙王的太傅，後來由於長沙王意外身亡，他覺得自己失職，鬱鬱而終。賈誼是一個著名的文學家、政治家，他的散文《過秦論》等說理透徹清晰明瞭、賦《吊屈原賦》、《鵩鳥賦》等等作品在楚辭的基礎上開創了漢賦這一文學形式。漢賦大致分兩種，一種是直接摹仿屈原《離騷》體的騷體賦，賈誼的作品就屬於這種；一種是漢代新創的散體大賦，後者日益發展，成爲漢賦的主體。

話說周勃回家之後，害怕被暗殺，每日披掛兵甲，讓家人整兵以待。這讓好事的傳到了文帝那裏，以爲他要造反，就把他抓到了長安。然後他用了一千金纔買通獄卒給他通信，等到薄太后等人說服漢文帝放出了周勃的時候他說，我曾經掌管百萬軍隊，而不知道原來小吏這麼值錢。

上文說過了漢文帝爲了穩定貨幣市場，因爲半兩錢太重就鑄造輕便的筴錢，物價上漲通貨膨脹嚴重。他就造了重一些的四銖錢，併除掉了盜鑄令，讓民間可以自行造幣，這樣穩定下了物價。這是中國早期的貨幣發行的嘗試，也是中國早期的經濟學。這件事賈誼也建議要讓民間製造的分量足夠，不能生產劣質錢幣。最開始還是可以，但是鑄造劣質錢幣的利潤太大，後來劣質錢無可避免。

淮南王造反未遂，不提。匈奴冒頓單于去世，老上單于繼位，繼續嫁女兒給單于，不過這個時候把中行說給強制當陪嫁嫁過去了。中行說後來爲報此仇，給匈奴出了不少對付漢朝的主意。

後來賈誼上書治安策，提出削藩的主張。

好了今天的內容就是這些了，沒有看夠的小夥伴可以關注小編：朝夕五秋，每天都有更新哦。