以史為鑒，可以知興替。

我們能夠不斷進步，是吸取先代的經驗教訓，完善我們社會的各個方面。正所謂，前事不忘後事之師

我們的國家和民族曾經在血與火的磨難中抗爭，苦難，絕望與希望同時存在

我們最終站起來了，我不是站在民族優越感的角度來講，而是想說，我們曾經卑躬屈膝，受盡侮辱

但是，我們站起來了，我們的國家和民族需要一些信仰，和英雄，作為我們的榜樣。

即使，有的人不承認，也許是他們內心深深的自卑感，或者說對我們這個民族的嫉妒

我們的民族從來不缺英雄，從漢代的衛青，霍去病，竇憲；五胡亂華時的冉閔，兩宋時的楊家將，岳飛；明代的于謙，袁崇煥，史可法等等

有人說他們不應該是民族英雄，因為影響民族團結！可笑！

後之視今亦猶今之視昔！

小的時候，村民閑暇之餘，常講歷史上諸如「狸貓換太子」、「玄武門之變」、「杯酒釋兵權」那些和皇宮有關的人和事。

其後上學、工作，周圍的輿論也是時不時就牽扯到歷史上的八卦。

可見，熱門的歷史事件和人物永遠是人們津津樂道的話題，而不只是被網友反覆拿出來討論。

好奇心是人性中與生俱來的一種本能，越是神秘的東西越是想讓人一探其究。

皇宮貴族的生活，對尋常百姓來說從來都是傳奇。生活在帝制下的人們往往只能從宮中流傳出來的隻言片語妄加揣測，而現在的人們更是無從知曉，只能依靠流傳下來的典籍進行還原想像。

「玄武門之變」中李世民怎麼殺死了李建成最終當上了皇帝？「本能寺之變」中明智光秀又怎樣奪得了政權？當年的崇禎帝又是怎樣走上絕路的？------。

正因為所有這些除了當事人之外再無人可見，所以世人不了解，所以才會好奇，所以才會引發數百數千年來的爭討不休，各執己見。

弗洛伊德說：「人類是充滿慾望並受慾望驅使的動物。」人們的行為總是受一種或多種慾望的驅使，誰都逃不脫這些慾望。這種慾望的外在表現就是態度，即一種對事物的評價和行為傾向。

「天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。」紅塵中人，多為「權、力、名」三子所累，而豪門深宅、富商巨賈、行業精英-----，無一不戴著或權或力或名的光環，自己沒有，那麼對那種生活的的嚮往過過舌癮也好。

人離不開群體生活，既然熱門的歷史事件和人物都是大家感興趣的話題，那麼就不妨多談一談，最起碼在冷場的時候，總會重新燃起大家的熱情。

謝謝邀請。

玄武門之變是唐太宗李世民上位的宮廷巨變，崇禎殉國大都被拿出來作為君王死社稷的典範，至於本能寺之變指的是如日中天的織田信長在輝煌巔峰卻被手底下大將幹掉的遺憾。

宮廷巨變、典範、遺憾，這些事本身就具有很多值得討論的地方，之所以被網友拿出來談論當然有其值得關注與評論的所在。

玄武門，李世民本人及其上位合法性，李淵的縱容與漠視，建成太子、元吉皇子為何不能處置好與世子李世民的關係，皇子間的關係究竟是不是零和關係？

太多，太多，官方的史料，野史的記載，從古到今的說法，兼登臨皇位後的唐太宗李世民開創的盛世。

道德與法統，民生與宮闈惡鬥，一切都攤開了，各有各的說辭和見解。

畢竟這場巨變不該發生，它是矛盾激化的產物，踐踏了體制，究竟該不該，為何只能是刀槍解決？

崇禎更是可圈可點，他是一位濃厚悲劇性的帝王，有心無力，有願無智的皇帝，希望力挽狂瀾，修補一條駛入黑夜的巨大破船而無果，最終如一名盡職的船長一般隨著大船葬身驚濤駭浪當中。

我們同情他，認可他的與國同亡的氣概，奈何發生在他的執政期間的決策卻叫人多有感慨，多有惋惜，甚至認為頗有錯失。

皇帝、亡國之君、執政勤勉卻無效果等等標識都值得被後人一再提及議論。

織田信長是小鬼子歷史的一位大人物，他奮發於戰國時期，依靠實力、智巧和運氣一步步登臨天下人的大位。

奈何啊，就在眼看要親手結束戰國，實現夢想的剎那，明智光秀，織田信長的大將發動兵變將其殺死在本能寺。

如櫻花燦爛，盛開與凋謝都是如此突兀。

但一切並非誰的心血來潮，皆有可追溯的因果。

所以討論本能寺之變也比較多，但頂多就是為這麼一個人物如此死法感到可惜罷了。

五千年的歷史舞台上，每天都在上演著各種波詭雲譎的戲劇，出出精彩紛呈。但總有幾齣被人們不斷拿來反覆吟詠省思檢視，這並不是因為裡面那些主角有異於其他政客的特質，而是因為滾滾向前的歷史車輪在某個時期盪起了遮天蔽日的塵土。比如玄武門之變，它不僅改變了唐朝初年的歷史格局，更重要的是它刷新了人們對於人性的認知。又比如崇禎皇帝殉國同樣也改變著歷史的格局，但同時也讓我們了解末世君主的勵精圖治可能會加速一個王朝的覆滅。所以那些被人們反覆提起的歷史事件，它們在改變歷史格局的同時也在不斷刷新人們對於人性的認知和賢能君主的評判標準，也許是因此才會被人們所不斷提起吧！

談論歷史的目的只有一個，那就是吸取教訓。

明末嚴重通縮。

最終由李自成在東林黨家中搜出7000萬兩白銀，明朝一年財政收入才500萬兩。

人以類聚，曹操能聚集郭嘉、荀攸、荀彧一大批智商頂級的謀士；崇禎只能聚集東林黨一批人渣。

因為那段歷史具有代表性

謝邀。

熱門就是指比能夠吸引人注意力，探討熱門歷史事件和任務，能夠滿足人的內心對知識的渴望。

同時，神秘突發色彩的事件具有更強的吸引力，因為當未知的東西或突然出現時，為了接受這一現象，事物對大腦的刺激更強，更容易產生神經衝動，生理上表現為感興趣，所以能夠反覆被網友拿出來討論。

本文就玄武門之變、崇禎殉國、本能寺之變等歷史事件被反覆討論的原因。

上圖是唐太宗

一、玄武門之變、崇禎殉國、本能寺之變的性質屬於神秘又突發性質的政變事件

公元626年7月2日玄武門之變。是唐高祖武德九年六月初四，由當時唐高祖李淵次子秦王李世民在唐王朝的首都長安城（今陝西省西安）太極宮的北宮門——玄武門附近發動的一次政變。李世民在玄武門殺死了自己的長兄皇太子李建成和四弟齊王李元吉，李世民逼迫唐高祖李淵立自己為新任皇太子，並繼承皇帝位，是為唐太宗，年號貞觀，開創貞觀之治。

公元公曆1582年6月21日本能寺之變。發生在日本天正10年6月2日凌晨，織田信長的得力部下明智光秀在京都的本能寺中起兵謀反，殺害其主君信長。日本歷史也由此被改寫。本能寺之變是日本史上最大也最有名的政變。

公元1644年4月25日崇禎殉國。李自成攻入北京，明崇禎帝將后妃子女（除太子外）盡數殺死，並與太監王承恩於煤山上吊自殺，統治中國二百七十七年的明朝，就此滅亡。

玄武門之變、崇禎殉國、本能寺之變。都是中央集權統治或封建統治制度發生的政變活動。

政變指統治集團少數人通過密謀，用政治或暴力手段等非正常途徑實現權力轉移的行為。也就是在保密狀態下進行策劃，等到時機成熟時突然爆發。

上圖是崇禎皇帝

二、政變是封建社會歷代最高統治者相繼研究了兩千多年，但一直沒有找到有效的解決辦法

政變是中央集權統治或封建統治制度等專制體制的衍生物，伴隨了中央集權專制社會的始終。

政變對社會影響巨大，既決定一個朝代的興衰存亡，又是推動專制制度不斷完善的主要因素。

政變促進了皇權的強化，使皇權越來越集中，大臣的地位越來越低。政變推動了太子制度、皇室分封制度及後宮、外戚制度的變革，使太子的選立越來越神秘，皇族的權力逐步受到限制，後族勢力逐步得到削弱。政變還促進了御臣術的變革，使封建官場政治越來越殘酷，越來越黑暗。

專制社會因為防範政變而走向極端，但政變不僅沒有防住，還為其他內亂的發生埋下了隱患。中國專制社會持續了兩千多年，經濟、政治、文化之所以沒有出現大的進步和發展，與政變的負面影響不能說沒有關係。

上圖是日本織田信長

三、網友反覆研究政變歷史事件是想做到以史為鑒

政變一般發生在尚未建立民主政體，或民主政體不夠完備，缺乏正常的政府更替機制的國家。

政變的原因是錯綜複雜的，有不同的社會歷史背景。有的純粹是統治集團內的爭權奪利，有的是革新派與保守派的鬥爭，有的是反動勢力的復辟或復舊，有的是國際強權勢力通過代理人干涉別國內政、顛覆別國政府。政變的性質不同，對社會發展的影響亦不同。

由於非民主國家的政變和政治操縱屬於最高層內部的事件，自然帶有神秘的色彩，探索研究這些歷史事件自然很熱門。

歷史知識是人們認識現在和預見未來的前提條件。在現實生活中，我們對周圍事物的認識,總是從它的現狀開始了解。網友知道要真正認識一個事物，僅僅知道它的現狀是遠遠不夠的，知道現狀,頂多只能說出它現在是這樣，而不能回答它為什麼是這樣。這是由於自然界和人類社會的發展都是一個有規律的客觀過程，任何現實事物都是歷史發展的產物，都有它的淵源和成因。

網友知道只有了解它的歷史，才能知道它為什麼會成為現在這個樣子，才能把握它的內在本質和發展規律。

有句話說得好：秦人不暇自哀，後人哀之而不鑒之，亦使後人復哀後人也。

學習歷史，從歷史中取得借鑒，是人類社會一個永恆的課題。

要不怎麼是熱門呢？

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