自佛教傳入中國，受中國傳統文化影響，誕生了一個新的文化羣體——詩僧。而且在中國歷史上，許多詩人、詞人都喜歡與詩僧一起交往、遊樂。蘇東坡與佛印的故事尤其爲後人稱道。作爲一個新興的詩人羣體，詩僧對中國傳統詩歌文化產生了重大影響。

歷史上也誕生了一大批代表人物，如王梵志、寒山、皎然、貫休、齊己、佛印、志南等都是著名的詩僧。衆多詩僧中，我們最熟悉的可能就是佛印和志南了。

志南是南宋詩僧，志南是他的法號，生平不詳。志南的生活狀態已不可考，只知道他在當時的文壇上也沒有“中興四大詩人”（尤袤、楊萬里、范成大、陸游）以及“二泉先生”（上饒二泉：趙蕃與韓淲）諸人的風頭那麼盛。但憑藉短短的一首詩，也是其流傳最廣的一首詩，就讓自己的名字載入了宋代詩史。

這首詩就是《絕句·古木陰中系短篷》，我們一起來讀：

《絕句》

宋·志南

古木陰中系短篷，杖藜扶我過橋東。

沾衣欲溼杏花雨，吹面不寒楊柳風。

這首小詩，寫詩人在微風細雨中拄杖春遊的樂趣。詩前兩句敘事。寫年老的詩人，駕着一葉小舟，停泊到古木陰下，他上了岸，拄着柺杖，走過了一座小橋，去欣賞眼前無邊的春色。詩人拄杖春遊，卻說“杖藜扶我”，是將藜杖人格化了，彷彿它是一位可以依賴的遊伴，默默無言地扶人前行，給人以親切感，安全感，使這位老和尚遊興大漲，欣欣然通過小橋，一路向東。

橋東和橋西，風景未必有很大差別，但對春遊的詩人來說，向東向西，意境和情趣卻頗不相同。 “東”，有些時候便是“春”的同義詞，譬如春神稱作東君，東風專指春風。詩人過橋東行，正好有東風迎面吹來，無論西行、北行、南行， 都沒有這樣的詩意。

杏花盛開，細雨綿綿，楊柳婀娜，微風拂面。詩人不從正面寫花草樹木，而是把春雨春風與杏花、楊柳結合，展示神態，重點放在“欲溼”、“不寒”二詞上。“欲溼”，表現了濛濛細雨似有若無的情景，又暗表細雨滋潤了雲蒸霞蔚般的杏花，花顯得更加嬌妍紅暈。儘管在此之前，“杏花雨”、“楊柳風”這樣的詩境已廣泛爲人們所用，但真正成爲熟詞，不得不歸功於志南這兩句詩。

試想詩人扶杖東行，一路紅杏灼灼，綠柳翩翩， 細雨沾衣，似溼而不見溼，和風迎面吹來，不覺有一絲兒寒意， 這是怎樣一番耐心愜意的春日遠足啊！不禁讓人心嚮往之。

宋人趙與《娛書堂詩話》捲上曾載：“僧志南能詩，朱文公嘗跋其捲雲：‘南詩清麗有餘，格力閒暇，無蔬筍氣。如雲：“沾衣欲溼杏花雨，吹面不寒楊柳風。予深愛之。’時人評價詩僧之詩除了詩本身的意境，還需要考量這首詩有沒有書生氣，蘇東坡謂之“酸焰氣”也。志南這首《絕句》可以說是徹底擺脫了書生氣。但其實有無書生氣並不重要，只要能寫出好詩就行，蘇東坡諸多作品也不乏有書生氣者。

除了朱熹特別喜歡這首詩，近代著名詩人、學者朱自清也對這首詩稱讚不已，而且引用在其散文《春》中，進入中學課本，被更多人讀到。

雖然詩僧志南留給我們的作品僅有這一首詩，但當我們看到“杏花微雨，楊柳清風”的大好春光，心裏頭會不自覺吟到——沾衣欲溼杏花雨，吹面不寒楊柳風。這一刻，就夠了！