“博觀而約取，厚積而薄發”出自蘇軾《稼說送張琥》一文。“說”是古代的文體之一，類似於隨筆式的論說文。以“說”爲體的文章常以比喻說理，蘇軾此文亦不例外。文章雖言學，卻從種莊稼說起：富人田多而肥，故能按時耕種，莊稼成熟了才收割，不僅能保全地力，收穫的莊稼還很好，“少秕而多實，久藏而不腐”。而窮人地少，耗竭地力養家，地力枯竭，莊稼產量低，質量差。

接着，蘇軾從養地說到養才。他認爲並不是古人之才大過今人，而是古人善於自養其才，通過學習，由弱而剛，由虛而實，具有真才實學之後，才慢慢有所表現。因此，蘇軾希望張琥“博觀而約取，厚積而薄發”：博觀就是一個通過學習廣泛積累的過程，約取則是在博觀中取其精華棄其糟粕的過程。猶如種地，只有養好了地力，種出來的莊稼纔好才精。蘇軾這篇不足500字的小文，深入淺出地點出了人才培養、自我修養存在的普遍問題和其中深刻的道理。

其實，博觀約取、厚積薄發，哪裏又侷限於種地養才呢。

做人應不應當“博觀而約取，厚積而薄發”？當然應當。做人之博觀，在於縱觀古今中外做人、爲人之成敗得失，近視當今芸芸衆生之人生百態，何可贊？何可貶？何可學？何可棄？學要學其精華，取要取其精華。厚積什麼？厚積做人、爲人的能力和實力，只有具備了做人、爲人的能力和實力，才談得上回饋社會、回饋他人，社會、他人也纔可能認可你、回報你。如果沒有能力和實力回饋社會、他人和家人，又有什麼資格怨天尤人，嘆息命運不公？

做事應不應當“博觀而約取，厚積而薄發”？當然應當。做事之博觀，在於做任何一件事之前，都應當通過廣泛的知識估量這件事的價值，應不應當做？在於做任何一件事之前，都應當通過廣泛的知識瞭解前人在這件事上都做了些什麼，做到哪種程度，用了些什麼樣的方法，哪些可取，哪些不可取？然後，在這個基礎上，再決定做不做、怎樣做。只有這樣，我們做的事纔會有價值。

蘇東坡十個字，說盡了古今多少做人、做事的道理。其實這道理並不深奧，難的不是我們不懂，而是很多人雖懂卻不這樣做，或者只是要求他人而不要求自己。“博觀而約取，厚積而薄發”，做人、做事都會很漫長、很寂寞、很辛苦，與現在很多人喜歡的短平快等相去甚遠。讀東坡此文，品東坡此語，彷彿他早就預知我們的問題所在似的。

本文原載於《光明日報》（作者曾棗雲，四川大學教授、中國蘇軾研究學會名譽會長）。圖源網絡，圖文版權歸原作者所有。