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　　導讀

　　《大學》言：“欲齊其家者，先修其身。”

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　　爲什麼？《大學》解釋：“人們對於自己所親近喜愛的人，會有偏心；對自己所輕視厭惡的人，會有偏心；對自己所畏懼恭敬的人，會有偏心；對自己所憐憫同情的人，會有偏心，對自己所傲視怠慢的人，會有偏心。”

　　從這段話可以看出來，人難免以個人的好惡來判定一個人，從而在言行上表現出偏頗的行爲。修身就要克服這種傾向。

　　孔子有過類似的失誤。澹臺滅明，字子羽，魯國武城人。他曾在子游手下做過小官，後經子游引薦，跟隨孔子學習。但他相貌醜陋，不象個好人的樣子，孔子不怎麼喜歡他。

　　後來他自己退而修行，跟隨子游到江南講學，拜他爲師的有三百多人，各諸侯國都傳頌着他的名字。孔子知道後感慨的說：“以貌取人，失之子羽。”

　　喜愛一個人一定要以正確的方式對待他。在弟子中，孔子最喜歡顏回，孔子的學生也都知道。孔子有一次問子貢，你和顏回哪個聰明？子貢說，我哪裏趕得上顏回。顏回聞一以知十，我聞一隻知二。孔子高興的說，你說的對，我和你都趕不上他。

　　但孔子喜歡顏回，絕不逾越禮制的規範。顏回不幸早死，孔子非常的悲痛，顏回的父親向孔子借車來做運棺的禮車。孔子拒絕，說：“孔鯉死時，也是隻有棺沒有禮車。我曾經擔任過大夫，依禮是不可以步行送葬的。”

　　顏回的師兄弟想爲顏回舉行隆重的葬禮，孔子不同意。但師兄弟們執意厚葬了顏回。孔子知道了，說：“回啊，你把我看作父親一樣，但我卻不能把你看作兒子一樣。這件不合禮的事情不是我的主意，是你同學們做的呀。”

　　愛之以道，所以孔子非常喜歡顏回，其他的弟子不僅不妒忌，反而加以成全。《論語》中除了孔子，最紅的就是顏回，表面上看是孔子這個老師成就了顏回，實則是顏回的師兄弟使顏回留名啊。

　　喜愛一個人要幫助他認識到自己的缺點。子貢也是孔子特別欣賞的學生，但子貢言語刻薄，常“方人”，就是指摘別人。

　　孔子勸告說：“你已經很傑出了嗎，要是我，就沒有那麼多閒功夫議人是非。”子貢自誇：“我不願意別人加在我身上的，我也不願意以此加在別人身上。”孔子提醒：“這還不是你做得到的。”

　　對那些不喜歡的人，要認識到他的優點。孔子說：“君子不會因爲某人的話說得好就推舉他，也不會因爲某人品行不好就否定他的一切言論。”

　　孔子在衛國呆了很長的時間，與衛靈公多有交往，衛靈公有種種偏差的行爲，但孔子也認識到他的優點，說他善於用人，所以雖然有許多可指摘的地方，但還沒有弄到國家敗亡的地步。

　　人的感情偏好會隨着時間的推移和情境的轉換而發生變化。《韓非子》講了一個故事，說私自駕駛國君的車子會被處以斷足的刑罰。彌子瑕在衛靈公面前很得寵，彌子瑕母親病了，彌子瑕假傳命令駕着國君的車子就出去了。

　　衛靈公知道了，說：“彌子瑕真孝順。爲了母親，連斷足的刑罰也顧不上了。”還有一次彌子瑕喫到一個很甜的桃子，便把剩下的半個給了衛靈公。衛靈公說：“彌子瑕真愛我，有什麼好喫的都會想到我。”

　　等到彌子瑕年老了，寵愛淡薄了，得罪了衛靈公，衛靈公說：“這個人曾經假傳我的命令私駕我的車子，後來竟然把喫剩的半個桃子給我。”同樣的行爲，先前被讚美，後來卻獲罪，原因是衛靈公的愛憎起了變化。

　　要正確的看待一個人，一定不能讓情緒影響自己的理性。

　　《大學》引用一則諺語說：“人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。”人們不知道自己子女的缺點，也不知道自己莊稼的豐碩，因爲自己或喜或厭、或敬或怒的主觀情緒影響了自己的心態，不能夠客觀的認識人與物。所以《大學》總結說，這就是不修身，就規範不好家庭的原因啊。

　　王陽明認爲，格物致之誠意正心修身雖然是五個方面，側重點有所不同，但合起來，不過是修身一件事而己。他說：“何謂修身，爲善去惡之謂也。”前面四個步驟，最終要落實到個人的言行。不能以個人的主觀情緒表現出偏頗的行爲，一旦有所偏頗，在家家難齊，在國國難治。

　　不管是喜歡一個人，還是厭惡一個人，抱着善良的心意與之交往，客觀的看待他的優缺點，也許是正確的態度。