文丨馬明博

首發丨騰訊佛學

“如果小偷偷到一個錢包，他很高興，我能隨喜嗎？”戒嗔問。

“隨喜善行，纔有功德。隨喜不善的行爲，沒有功德，還會在你心裏種下惡的種子，帶來惡果。”

什麼是善？傷害他人的利益，滿足個人的私慾，是惡；利益他人，是善。什麼是功德？古人講“行善爲功，積善成德”。

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“隨喜功德會不會搶走別人的功德？”

有位老婆婆喜歡繞塔，別人問她繞了多少圈？她說：“我不能告訴你，因爲你一隨喜，我的功德就沒有了。”

顯然，她誤解了隨喜的意義。

在《四十二章經》中，佛陀說：“看到別人佈施，你以歡喜心讚歎，得到的福報非常大。”

有僧人問：“隨喜的福報到底有多大？”

佛陀說：“好比有人點燃火炬，成百上千的人拿着火炬前來借火，回去燒火做飯，驅散黑暗。雖然點燃了衆多的火炬，這個火炬依然如故。福報也是這樣。”

老婆婆繞塔的功德不會因有人隨喜而消失；相反，如果有人隨喜她的善行，就像一隻火炬引燃更多的火炬一樣，她的功德也倍增了。

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“假如有人做供養，我在一旁隨喜，功德是不是跟實際掏錢的人一樣大？”

真正的隨喜，不是投機取巧，更不是嘴上說說，而是以感恩的心歡喜地參與其中。只用嘴說的隨喜，就像天寒地凍時在紙上畫火取暖一樣。

戒嗔的問題，暴露出他的習氣。當然，菩薩也有習氣。

讀《華嚴經》，我發現菩薩也有習氣，比如“菩提心習氣”、“善根習氣”、“教化衆生習氣”、“見佛習氣”、“於清淨世界受生習氣”、“行習氣”、“願習氣”、“波羅蜜習氣”、“思惟平等法習氣”、“種種境界差別習氣”……

細讀深思這一“新發現”，我的歡喜變成了慚愧。

衆生的習氣，都是圍繞如何自私自利展開的，只利己，不利他；菩薩的習氣是“善法欲”（欲成就世間的善法），都是利他的。是否利他，是菩薩與衆生行爲的差別之處。

以行願著稱的普賢菩薩，“隨喜功德”是不是他的“行習氣”、“願習氣”？

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“佛學太複雜了。二諦、三學、四無量心、五根五力、六度萬行、七菩提分、八正道、九品往生、十大行願……面對這七七八八，你沒煩惱過？”

“戒嗔，不學佛就沒有煩惱，是嗎？”

“不學佛也有煩惱。”他輕聲說。

佛陀開示人間，目的不是讓衆生起煩惱，而是讓衆生“離苦得樂”（遠離煩惱，生起喜樂）。也就是說，佛法是讓人開心的。

來峨眉之前，戒嗔駕車在高速公路上行駛，被他人的車撞了一下。高速驚魂讓他心生恐懼，來朝山，他想借佛光驅散心底的陰影。

“我開車遵守交規，就像佛教徒持戒一樣，這是善因啊，爲什麼會帶來被撞的惡果呢？我實在想不明白。”

“是按交規開車這個善因，結出了被撞的惡果嗎？”

戒嗔張了張嘴，把想說的話又咽了下去。

“如果你那天沒開車上高速，或者早一會兒晚一會兒經過事發地，或者那個司機沒有在電話裏和他老婆吵架……這件事還會發生嗎？”

“你是說這場車禍是我命中註定的？”

“英國科學奇人斯蒂芬·霍金說，有些人相信一切都是命中註定，但是他過馬路時，依然會左看右看。任何事都不是孤立的，是衆多因緣的和合。從因果的角度說，你遇到這起車禍，就像米拉日巴說的：即便過錯是別人的，業障一定是自己的。”

戒嗔一臉莫名其妙，“我按交規開車，也有業障？”

“你按交規開車，能保證你不出錯，但無法保證別人不出錯。”

“那他爲什麼偏偏撞我？”

“那是他出錯了，你和他一起承擔了這個錯誤的結果。爲什麼偏偏是你呢？有沒有這種可能：在過去的某一世，你和他結下的某個惡緣，導致了這場車禍。由於這些年你接觸佛學，得到三寶的加持，雖然被撞了，但身心無恙，只是虛驚一場。再回到因果的角度說，經過這一撞，你和他之間的債了清了。”

戒嗔的臉色陰轉多雲，“如果真像你說的，那也不錯。”說着，他笑了。

我說：“隨喜你的功德。”

戒嗔一愣：“我有什麼功德？你解開了我的心結，是你有功德。”

《普賢行願品》中不僅講到“隨喜功德”，還講到“若令衆生生歡喜者，則令一切如來歡喜”。在萬年寺，幫戒嗔解開心結，讓他生歡喜心，普賢菩薩看到了也會喜歡的。

弘一法師手抄的《嘉言集》中有這樣一句話：“天地不可一日無和氣，人心不可一日無喜神。”人如果心生歡喜，也是有功德的，因爲天地間多了一份喜悅。

禪門認爲，五穀是身體的食物，喜悅是心靈的食物。在寺院用齋，餐前唸誦的《供養偈》中，有“禪悅爲食，法喜充滿”的句子。

在《華嚴經疏》中，唐代的澄觀法師把“心生歡喜”稱作“法喜食”，把“心常喜樂”稱作“禪悅食”。滋養肉身的食物，大家都能喫到；滋養心靈的食物，像法喜、禪悅，如果不禪修，你就喫不到。

心靈缺乏喜悅，就像飢餓沒有食物一樣，煎熬難耐，沒有希望，甚至感到絕望，因此陷入抑鬱。說到抑鬱，臨牀醫學發現，喜悅是最有效的治療抑鬱症的藥物。

“我有個好主意！把抑鬱症患者組織到一起教他們禪修，他們如果一旦體會到法喜、禪悅，不就不藥而癒了嗎！”戒嗔有時就這樣可愛。

歡喜是菩薩的特徵。《華嚴經》把菩薩的修行次第比作十個臺階（“十地”），第一個臺階叫“歡喜地”。

我想起彌勒殿裏的菩薩與羅漢像，對賢友、戒嗔說：“下午，你們可以去彌勒殿看看，那裏的阿羅漢或許愁眉苦臉，但佛菩薩都滿臉歡喜。”

喜悅是禪修者的試金石。一個人是否在禪修中得到受用，就看他是不是充滿歡喜。學禪多年如果還寒霜滿面，那說明他還沒體會到佛法的溫暖，心中還沒生起智慧的火焰，無明的冰塊還沒完全融化。

說到喜悅，道家講“欲學神仙無別法，只生歡喜不生愁”，佛家的菩薩主張自利利他，自處時自得其樂，與人相處時皆大歡喜。

隨喜，可以隨喜他人，也可隨喜自己。隨喜他人和隨喜自己能合二爲一嗎？英國著名影星奧黛麗·赫本提供了這樣一個答案—

“若要優美的嘴脣，要講親切的話；若要可愛的眼睛，要看到別人的好處；若要苗條的身材，把你的食物分給飢餓的人；若要美麗的頭髮，讓小孩子一天撫摸一次你的頭髮；若要優雅的姿勢，走路時要記住行人不止你一個。”

每個人生命裏都隱藏着一扇門；打開它，就是一片霽月光風的天地。能打開這扇門的鑰匙，名叫“歡喜”。

在這個世界上，沒有人願意過悲苦的生活。如果小時候沒有養成歡喜的性格，那就從現在開始，自己和自己比，今天和昨天比，每天多一點喜悅吧。

本文爲騰訊佛學獨家原創稿件，原標題：喜悅是心靈的食物。轉載請務必聯繫授權！

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圖片來源：龍泉寺動漫中心