人為什麼怕血而動物反而不怕？
是因為動物看到血意味著食物而人長期在安定環境裏而血意味著危險？
嗔心有兩種主要的形式，一種是恐懼、焦慮
一種是傷害的意圖
這兩種呢，都是很強烈的不善心。其中恐懼呢，是逐漸減弱的嗔心；
而傷害、希望別人受苦、忍不住自己受苦的嗔呢，是會增強的不善。
如果依於這樣的不善心而結生呢，就意味著動物、鬼、地獄三種惡道，尤其是強烈的嗔心，很容易導向地獄的結生。
嗔心可以認為是習慣性的恐懼、關注不可喜所緣，就是說這樣的人呢，容易不自主地關注不好的事情咯
那能結生成動物的眾生，本身的結生心就有不善，這種不善已經作為這一生的基本的心路不斷地在生起，這樣的狀態下，是不是已經對不善不敏感、或者認為很自然了呢？
結生呢，可能依於日常培育出來的慣行業，也可能因為心培育出來的重業，或者臨時生起的心路過程。就像人常常生起的心情咯，如果總是變化不定，自己無法令心聽話、令心安住，令心住於解脫，那臨死時，面對著重大的狀況，是不是心的狀態也很難把握呢？
想要了解自己的心，瞭解他人的心，乃至瞭解所有生類的心呢，要學習住於明覺，令心能夠不是總被目標帶走，而是通過培育善、培育遠離傷害、培育出離的智慧，讓心常常住於寂靜，寂靜到能夠清晰地辨識有怎樣的心在生起；眾生有怎樣的心在生起。
這樣明覺的心呢，自然是寂靜的、無畏的，知道苦的本質，知道苦如何被集起。
那怎樣才能令這些苦止息呢？
像這裡說到的，如果對血啊、對傷害啊生起了恐懼；或者對某人產生了嗔心、傷害的意圖，怎麼才能停止呢？
像是這裡在做的事咯，這叫做無畏佈施——令眾生遠離恐懼、恐怖，止息嗔心，令他們遠離身體的苦、遠離心裡的苦。
像在危難的時候搭救人或者動物是不是無畏佈施呢？
像瞭解到別人在承受的苦，做一點力所能及的事情，是不是無畏佈施呢？
可能這樣最上的佈施是困難的，不容易做到的，但一旦能夠在遇到時堅定地做，知道這是苦，知道能夠以善、以對苦的正確作意而行於正道令苦解脫，就會得到極大的利益——讓心遠離恐怖、獲得信心、獲得正定。
那 即使不能稱為無畏佈施，做一點普通的佈施，心懷簡單的善，這樣是不是也能令嗔心止息呢？是不是也能令心快樂，令心不苦？
是的，這些佈施都值得做。
如果佈施的對象很殊勝，比如是寂靜無畏的修行者，那這樣的佈施應當稱為供養，是非常殊勝、尊貴的。
隨喜供養的對象，隨喜他們的無畏，隨喜他們修行的功德。
如此思維，是瞭解苦，瞭解心如何集起苦，瞭解苦如何止息，瞭解令苦止息，應以正道而行。
先問是不是，再說為什麼。你先拿人怕血動物不怕的證據出來，別瞎意淫。
不好說，我動物性就稍強一些，見血了腎上腺素飆升，會想多弄出來一些。
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