修行就是發現自己的錯，徹底改正自己的錯。能發現知道自己錯在什麼地方，什麼事情該做，什麼事情不應該做；什麼念頭可動，什麼念頭不可以動；什麼思想可以想，什麼思想不可以想；什麼事情可以主動的做，什麼事情要被動或者迴避，這一系列的問題，若能搞得清楚明白，一點也不糊塗，就需要高度的大智慧。如果沒有智慧是不可能發現自己的缺點習氣毛病的。就算自己發現了自己的習氣毛病，也自愛、自護狡猾的原諒自己。這是我們每一個修解脫道的人，必須要清楚明白的綱領。只有用智慧觀察、透視自己的缺點習氣毛病，才能徹底真實的改正自己的缺點習氣毛病。

我們每一個眾生八識田裡全都埋藏著一個最可怕的禍根，就是對別人是真心實意的見過失，對別人更是實實在在的嚴格要求，一點也不放過。對自己總是開綠燈，給自己總是留一點情面，照顧一下自己的臉面，總是千方百計的原諒自己，為自己的缺點錯誤，想盡一切的理由來開脫自己的缺點錯誤。對別人總是假慈悲，多虛偽、多狡猾、多懷疑、多變心，對自己總是多依靠、多信任、多關心、多愛護、多照顧、多心疼、多貪戀、多情執、多掛礙、多執著、多計較、多在乎、多迷戀、多轉圈。這就是我們從無始以來不能徹底改正習氣毛病的根本原因。只有把這個習氣翻過來，對自己嚴，對別人寬，才能徹底的真實地改正自己的習氣毛病。

我們在還沒有究竟圓滿成佛之前，是不可能沒有缺點習氣毛病的。我們眾生有習氣缺點毛病，這是很正常的事。正因為我們有缺點習氣毛病，所以纔要學佛修行。如果我們已經真正成了究竟圓滿的佛，自己是佛還要學誰呢？自己正因為還不是果地的圓滿佛，所以才需要向佛學習。學習佛就是改正自己的一切缺點習氣毛病。因為佛是圓滿的大智慧人，沒有絲毫的缺點習氣毛病。我們向諸佛學習，就是通過諸佛的言教、身教，遊戲、示現、表演的一切教育，覺悟清楚的內觀內照，看清自己八識田裡的一切習氣毛病，並向諸佛學習，徹底改正自己缺點習氣毛病的精神。用直心、誠敬心，老實心，一心一意的向諸佛學習。只有真實不變的直心、誠敬心，才能入道。

我們修行不怕自己的缺點習氣毛病，也不怕自己的罪惡深重。最怕的就是自己不直心。拐彎抹角、弄虛作假、轉臉多變、奸詐狡猾、陽奉陰違、一味的袒護自己的習氣毛病。總是把自己好的一面擺出來給別人看，把自己最醜惡的一面埋藏在八識田裡。光怕別人知道自己不好，害怕自己失去做人的假面子，不能光明磊落的做人。而是偽裝、冒充自己是個好人、是個大善人、是個做了很多好事善事的老好人。就算口裡說自己多麼壞、多麼可惡、多麼有大罪惡、都是弄虛作假，表面懺悔。心裡還是認為自己是正確有理的好人善人。如果是一個真正承認自己惡、自己壞的認錯之人，還會見別人的過失，還會挑別人的缺點嗎？還會有爭鬥、貢高我慢、自大之心嗎？

改正自己的缺點習氣毛病，是修行最最重要的一個課目，還有一個更重要的課目，就是首先發現、認賬自己所犯下的缺點習氣毛病。如果一個把自己的缺點習氣毛病還沒有搞清楚、弄明白的糊塗人，空說改正自己的缺點習氣毛病，有什麼用呢？這樣騙人騙已的假話，不但別人不相信，自己問一下自己的良心能相信自己會徹底改正自己的缺點習氣毛病嗎？這樣弄虛作假、狡猾多變的自己騙自己，還要騙到什麼時候呢？難道自己把自己害了無量劫、騙了無量劫，騙的還不嚴重，害的還不苦嗎？還想繼續把自己騙下去、害下去，問一問自己的良心，究竟要把自己騙到什麼時候、害到什麼時候，才能放手呢？什麼時候才能把自己的痛苦煩惱，徹底全部放下呢？

直心是道場，這是一切諸佛的教導。為什麼我們放著光明正大的直路、清凈解脫路不走，硬要走一條彎彎圈圈、勾勾套套，自己騙自己、自己害自己的邪路、彎路呢？為什麼自己明明知道一切皆不可得，非要拚命的貪戀執著追求呢？究竟要求什麼呢？世出世間一切法，究竟什麼東西能得到呢？明明白白的清楚知道，自己本性清凈安然、自在解脫，沒有任何的痛苦、憂愁與煩惱，更沒有絲毫的牽掛與計較，非要拚死地折磨自己幹什麼呢？非要照死地危害自己的法身慧命，能得到什麼利益與好處呢？為什麼不能放自己一馬，給自己留下一條光明解脫的活路呢？為什麼非要把自己活活的苦死、折磨死、煩惱死呢？為什麼非要把自己整得死去活來才肯罷休呢？自己對自己的仇恨有多大呢？

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