我們存在的世界可以簡單地分爲物質世界與精神世界，實際很複雜，佛家概括爲心色二法，它這個心色又不同我們普通所看的，從某個角度我們認爲的物質世界可能是心的部分，如說境是心相，精神世界可能是色的部分，如識所造色，這就把人繞住了。

　　再簡單一點，就以物質世界來認識色，就是我們存在的一切看得見看不見，感知到沒感知到的，我們常人總覺得是絕對存在的，有就是有，無就是無，以唯識來看，“色等境，非色似色，非外似外，如夢所緣，不可執爲是實外色。”

　　這是實際修行的人證明過來的，不是大腦所想的道理，南懷瑾先生說，必須要修證到求證到的人，證成道理。他對這幾句話，有很詳盡的詮釋。我們仔細看，會有深刻的體會。

　　非色似色，一切外物的色境，凡夫看起來這個牆壁、山河大地一切都是實在的，得道的人的境界看這些都是空的。不是看空！真得道的人，山河牆壁，人都可以過去了，他心物已經達到一元那個境界了。所以不是真有個色法的存在，是相似地看到好像有個物理世界。

　　非外似外，這個物理世界在我們心外心內？非外，並不是在我們心體以外；但是凡夫覺得它是在外，有內外之分。成唯識論說，“如夢所緣”，我們做夢的時候覺得：哎呀！這個人站在我前面嚇我。或者外面碰到一個山了，夢中走不過去了。

　　實際上都是個夢境，假的；山也沒有、我也沒有，夢境，“如夢所緣”。這個物理世界真證到了以後，就是南泉祖師講的：如夢如幻。普通講經把它講成比喻，不是，那是實際修證到的境界。

　　修持法門裏有一種叫修“幻夢成就”，還有一種修“幻網成就”，這兩種法門後來都變成密教的修法。一變成密教的修法，法執就來了，又被法執困住了。

　　一切法的境界如夢所緣，“不可執爲是實外色”，不可以真正認爲有一個物理世界在我們心以外的。如果這樣認爲，就錯了。

　　一切如夢幻，我們普通把一切如夢如幻當成形容詞，現在唯識道理說，這是一個實證的境界。就是一切本來如夢，只是大家沒有證得白天這個夢境而已，包括物理世界，整個也是夢幻的。

　　外面色法，就是外面地水火風所形成的物質世界，外界的一切境界，根據唯識的道理說，實在是沒有的，一切還是唯心所造出來的，心物一元！

　　~願超越一切的平靜與你同在~

　　國學正能量，智慧識人性！相遇皆有緣，生命大歡喜！