文：慧灯法师

　　我们是怎么对待烦恼的呢？

　　《入行论》中讲到“犹忍不嗔彼”，不论烦恼怎么折磨，我们都忍着，不嗔恨。这里的“嗔”是厌恶、舍离的意思——纵然烦恼百般伤害我们，我们却从未想过舍离它。

　　比如感情受挫时，我们可能从未觉得是自己太执着，没有意识到是一念贪心害了自己，反而责怪对方有负于自己——我们不责怪烦恼，而是责怪外境。又如我们因为暴饮暴食而把胃吃坏了，身体垮了，但从来没有责怪是竞争心、贪心等烦恼导致自己压力过大，反而责怪饮食让自己身形不佳、身体不好。

　　总之，我们一直在责怪外境，而从来没有责怪过从根本上伤害自己的烦恼。《佛说无常经》云：“循环三界内，犹如汲井轮，亦如蚕作茧，吐丝还自缠。”众生就是这么可怜：本没有人伤害我们，让我们痛苦并流转于轮回，是我们自己像蚕一样，不断吐出丝来把自己层层包住，作茧自缚。

　　我们一直向外寻找，却不去找痛苦的原因——烦恼，反而一直任由烦恼造业，由业感受痛苦。

　　由此可见，我们一直珍惜、百般疼爱着自己，最终却被自相续中的烦恼所伤害——是我们自己害了自己，可我们却一直忍受着烦恼，从来没对它说过：“我要远离你！”有时我们甚至认为有烦恼才正常。

　　比如在工作中一旦远离了竞争，或可以轻松一段时间，我们马上就会想：“我是不是已经跟不上时代，跟不上工作的节奏了？”所以，我们往往不但不想舍离烦恼，甚至还有一点害怕舍离它。

　　想要获得安乐，应向内观察。

　　了知了我们的现状和上述道理，对实修的帮助是：我们可以确定修行的目标。《大乘庄严经论》中说：“解脱即迷尽。”解脱并不是从外界重新得到了一种安乐，所谓“解脱的安乐”就是当下断除烦恼而已。

　　我们所有的痛苦都来源于自己的烦恼，一旦烦恼消除，自然可获得解脱的安乐。就像希阿荣博堪布在《前行笔记》中所开示的：“安乐不是硬创造出来的一种独立情绪，它其实只是贪嗔痴慢疑等负面情绪的减弱，因此不对治五毒烦恼而想另修出一份喜乐宁静来是劳而无功的。”

　　安乐并不需要向外追寻，更不是能刻意营造出来的；如果我们想要获得安乐，那么所有的修行都不应向外寻求，而唯一应该向内观察。如果修行出现了问题，那肯定是因为没有向内观照，没有找出自己的烦恼。

　　如果我们生起了种种痛苦，其实是自己内心的烦恼没有断除罢了，而不应归咎于外境。帝洛巴尊者的殊胜窍诀讲道：“显现未缚贪执缚，断除贪着那洛巴。”我们既然已经了知了烦恼住在内心并且伤害着自己，修行就应该向内观照。

　　——文章根据菩提洲在线课程讲释整理