「柴燒瓷」在古代是次品的代名次，絕不是指用柴燒的瓷，宋以前唯有用柴火燒，沒有選擇，但燒制沒問題的成品不會用柴子加頭，眾人皆知都是用柴燒制，何必叫柴燒瓷，而新華大字典裏柴字另外一個意思是指東西不成，難看，中國漢字博大精深啊，一個「柴」字，形象化了，既是指燒製法，又指瓷器燒殘了，一語雙關。

古代無論是官窯還是民窯出現了柴燒瓷基本按次品處理，官家不計成本，直接手起砸落，比王剛老師還砸的還利索，民窯有個成本問題，能換兩銅板就換兩，不成換一個，再不成送人，送人都不要了，扔了別佔地。

現在燒瓷可用電、氣、煤等，出現次品機會很少，但人往往是喫多了山珍海味，總想償償粗茶淡飯，要憶苦思甜。所以在完美中放點不完美的更顯的完美，於是呼！柴燒成了一門技術，「柴燒瓷"卻成了一門回歸藝術，利用柴燒技術製造賣點，追求突變美效果。

個性化的今天成就了柴燒瓷，柴燒瓷終於千年翻身，成了主流個性化追求普素淡雅生活的代名詞，這真是連皇帝老子也想不到的事。

關於《柴燒瓷》是否古代次品瓷，要砸碎是有爭論的，在清代之前都是用柴燒瓷，都是柴燒瓷，那麼我們再來說陶瓷次品處理問題，先從汝窯說起，有確實證據表明，清涼寺汝窯是官搭民燒，就是市場經濟，先由皇家挑選之後，次之官選，再次之流入民間市場，質量達不到市場銷售的再砸碎丟掉，元明清有御窯廠之後，那生產皇家用瓷便不計成本了，有一點問題便會砸碎丟棄，這在景德鎮御窯廠地下考古出土之豐富便可證明，再說民窯，那是市場經濟，只要能賣得出得，肯定不會砸掉的，都會進入市場，所以《柴燒瓷》只能是指元明清之後的官窯次品瓷了！圖①鈞瓷，②汝瓷，③清官窯

對於古代陶瓷燒火用材料，直至北宋早期，基於地域不同、燒制習慣的不同，多數以柴燒為主，沒有柴燒的陶瓷就要砸碎之說，只是對出窯後出現變形、開裂、和嚴重瑕疵的陶瓷，做淘汰處理；哪怕是景德鎮燒制的陶瓷，也是有這種現象的

這種提問一看就不太專業，或另有想法，包括宋代的五大名窯，汝、官、哥、鈞、定，早期都是柴窯所燒，難道都是次品了嗎？

在古代是一種次品，因為古人燒窯，木材是主要燃料，如果陶瓷在燒制過程中，釉面上落了灰或者胎體上有了火的痕跡，這在古代瓷器審美中，是嚴重的缺陷，被認為是「瑕」。

推薦閱讀：
相關文章